Transformasi budaya di Tra Kieu

Dari sisa-sisa budaya Sa Huynh, hingga puncak kerajaan Champa dengan ibu kotanya Simhapura, dan kemudian proses pemukiman dan pembentukan komunitas desa oleh masyarakat Vietnam, Tra Kieu telah mengalami banyak lapisan budaya yang berkesinambungan selama lebih dari 2.000 tahun sejarah.

Gereja Lima Desa Tra Kieu. Foto: Luu Tam

Pewarisan dan transformasi antar budaya telah menciptakan proses adaptasi, membentuk identitas wilayah Tra Kieu - ruang budaya berlapis-lapis di mana jejak masa lalu masih hadir dalam kehidupan kontemporer.

Sebuah ruang di mana budaya-budaya kuno beririsan.

Penggalian arkeologi dari akhir abad ke-19 hingga saat ini mengungkapkan bahwa Tra Kieu adalah salah satu pusat budaya penting di Vietnam Tengah. Di banyak situs seperti Bukit Ma Voi, Bukit Mieu Ong, Bukit Bo Rang, dan lain-lain, para peneliti telah menemukan sistem guci pemakaman beserta banyak artefak pemakaman. Peninggalan ini telah diidentifikasi sebagai milik budaya Sa Huynh, yang berasal dari sekitar 2.000 - 2.500 tahun yang lalu.

Melalui studi artefak di lapisan budaya, para arkeolog percaya bahwa masyarakat Sa Huynh di lembah Sungai Thu Bon telah mencapai tingkat perkembangan ekonomi dan teknologi yang relatif tinggi. Hal ini menciptakan prasyarat penting bagi pembentukan pusat-pusat politik dan ekonomi pada periode selanjutnya. Artefak yang ditemukan di situs-situs Sa Huynh di daerah Tra Kieu, seperti tembikar dengan pola persegi bergaya Han, mata panah perunggu, tombak perunggu, cermin perunggu, dan stempel keramik (sejenis alat penyegel dari dinasti Han), menunjukkan interaksi antara budaya Sa Huynh dan budaya Han serta Dong Son.

Pada tahun-tahun awal Masehi, berdasarkan fondasi budaya Sa Huynh, entitas politik yang masih primitif muncul di wilayah tengah Vietnam. Dari akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20, para arkeolog Prancis mempelajari daerah Tra Kieu. Pada tahun 1927-1928, J.Y. Claeys menyelenggarakan penggalian besar-besaran di Tra Kieu, yang melalui penggalian tersebut ia menguraikan skala situs dan membuktikan bahwa Tra Kieu memang merupakan ibu kota Simhapura dari kerajaan Champa.

Selama periode Champa, wilayah ini memiliki banyak bangunan keagamaan penting. Bukti arkeologis menunjukkan bahwa di Tra Kieu terdapat kuil dan menara yang didedikasikan untuk dewa-dewa Hindu di samping bangunan Buddha awal. Yang perlu diperhatikan, unsur-unsur keagamaan India tidak ada dalam bentuk aslinya, tetapi telah dilokalisasi dan dikombinasikan dengan kepercayaan rakyat Champa. Perpaduan ini menciptakan bentuk keagamaan yang khas dari kerajaan Champa.

Dinh Ba Chiem Son. Foto: HXT

Dari Simhapura ke Lima Desa Tra Kieu - Warisan dan Transformasi

Pada tahun 1471, menyusul ekspansi ke selatan yang dilakukan Raja Le Thanh Tong, banyak migran Vietnam dari Thanh Hoa dan Nghe An mengikuti pasukan untuk menjelajahi dan mengolah lahan baru. Di antara mereka yang mempelopori pemukiman tersebut, 13 orang diizinkan membawa keluarga mereka untuk menetap dan mengolah lahan ibu kota kuno Champa, membentuk komune Tra Kieu - sebuah komunitas desa awal di provinsi Quang Nam. Batas awal komune Tra Kieu sangat luas, diyakini sebagai: Selatan berbatasan dengan gunung Tao Son (Selatan meliputi gunung Hon Tau), Utara berbatasan dengan sungai Sai Thuy (Utara menghalangi sungai Cho Cui), Timur berbatasan dengan Que Son, Barat berbatasan dengan gunung Tung Son (Barat berbatasan dengan gunung Duong Thong).

Selama proses pertukaran dan transformasi budaya, masyarakat Vietnam menyerap banyak keterampilan kerajinan dan pengalaman produksi dari masyarakat Champa. Desa-desa tenun terkenal seperti Ma Chau, Thi Lai, dan Dong Yen... mewarisi teknik tenun Champa, menggabungkannya dengan pengalaman tenun tradisional Vietnam untuk menciptakan kain sutra yang khas. Sutra Duy Xuyen tidak hanya memenuhi kebutuhan domestik tetapi juga berpartisipasi dalam jalur perdagangan internasional di Asia Tenggara.

Setelah orang Vietnam menetap, lembaga-lembaga keagamaan yang menjadi ciri khas budaya Vietnam secara bertahap terbentuk dan stabil dalam kehidupan masyarakat. Di antaranya, balai desa dan kuil leluhur di Lima Desa Tra Kieu berfungsi sebagai tempat untuk menghormati dan mengenang leluhur yang telah berkontribusi pada reklamasi dan pendirian desa-desa di daerah ini. Selain itu, Buddhisme juga berkembang cukup luas dalam kehidupan spiritual masyarakat Vietnam, sebagaimana dibuktikan oleh kuil desa Tra Kieu. Selama proses hidup berdampingan dan pertukaran budaya, orang Vietnam juga menyembah beberapa dewa Champa.

Pada abad ke-17 dan ke-18, dengan penyebaran agama Kristen oleh misionaris Barat, Tra Kieu secara bertahap menjadi salah satu pusat Katolik penting di Vietnam Tengah. Yang menarik, iman Kristen di Tra Kieu tidak terpisah dari budaya tradisional setempat. Di dalam komunitas Katolik, banyak adat istiadat, praktik, dan festival tradisional Vietnam dipertahankan bersamaan dengan kegiatan keagamaan. Hal ini menunjukkan perpaduan harmonis antara unsur-unsur keagamaan Barat dengan fondasi budaya lokal.

***

Dari era Sa Huynh hingga Champa, diikuti oleh integrasi ke dalam ruang budaya Dai Viet dan kemudian kontak dengan budaya Barat, setiap periode sejarah telah meninggalkan jejak yang berbeda pada struktur budaya wilayah Tra Kieu.

Lebih dari lima abad telah berlalu sejak tanah ini menjadi milik Dai Viet, dan meskipun banyak perubahan sosial terjadi, tradisi erat masyarakat Lima Desa Tra Kieu tetap dipertahankan dengan teguh. Kuil Leluhur Lima Desa Tra Kieu tetap menjadi ruang spiritual bersama bagi masyarakat, tempat ibadah bagi para leluhur yang telah berkontribusi pada pemulihan, pendirian, dan pembentukan desa ini. Setiap tahun, selama bulan ketiga kalender lunar, generasi penduduk Lima Desa kembali ke sini untuk mempersembahkan dupa, memperingati, dan mengungkapkan rasa syukur atas jasa para leluhur mereka.

Sumber: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html