Sekolah bela diri paling bergengsi namun paling tidak efektif dalam novel-novel Jin Yong.

Sebagian besar aliran seni bela diri tradisional kung fu Tiongkok telah dibesar-besarkan melalui tulisan-tulisan mendiang novelis Jin Yong. Namun, kasus Aliran Quanzhen mungkin merupakan yang paling dibesar-besarkan dari semuanya.

Aliran Quanzhen dianggap sebagai simbol seni bela diri Dataran Tengah dalam novel-novel Jin Yong - Foto: BAIDU

Aliran Quanzhen - simbol seni bela diri internal dalam novel-novel Jin Yong.

Dalam keseluruhan novel karya Jin Yong, Sekte Quanzhen memegang peran yang sangat penting, setara dengan Kuil Shaolin.

Sementara Kuil Shaolin digambarkan sebagai sekolah seni bela diri terkemuka dalam metode pelatihan eksternal, dengan teknik yang menempa tubuh sekuat baja, Sekolah Quanzhen digambarkan oleh Jin Yong sebagai "sekolah seni bela diri internal terkemuka, asal mula aliran Xuanmen ortodoks dalam seni bela diri Dataran Tengah."

Wang Chongyang, pendiri aliran bela diri Quanzhen, juga digambarkan sebagai sosok yang tak terkalahkan selama Dinasti Song Selatan, seorang guru besar bela diri Tiongkok.

Zhou Botong, adik laki-laki Wang Chongyang, mewujudkan citra Lao Tzu, memiliki jiwa yang murni dan kreativitas tanpa batas dalam seni bela diri. Murid-muridnya kemudian, seperti Qiu Chuji dan Ma Yu, juga merupakan seniman bela diri yang sangat terampil.

Namun pada kenyataannya, Aliran Quanzhen adalah cerita yang sama sekali berbeda. Sejarawan Tiongkok dan peneliti seni bela diri memandang aliran ini terutama sebagai sekte Taois, dengan seni bela diri hanya berperan sebagai pendukung dalam proses kultivasi dan pemeliharaan kesehatan.

Wang Chongyang dalam sebuah film - Foto: BAIDU

Aliran Quanzhen muncul pada akhir Dinasti Song Utara dan awal Dinasti Jin, sekitar abad ke-12. Pendirinya adalah Wang Chongyang, yang nama aslinya adalah Wang Zhe, dari Provinsi Shaanxi.

Menurut dokumen sejarah yang dikutip oleh banyak cendekiawan Tiongkok, Wang Chongyang adalah seorang pejabat kecil di bawah Dinasti Jin sebelum meninggalkan jabatannya untuk menjadi seorang biksu di Pegunungan Zhongnan.

Setelah bertahun-tahun menjalani praktik pertapaan, ia mendirikan Aliran Quanzhen, menggabungkan semangat Konfusianisme, Buddhisme, dan Taoisme ke dalam sistem praktik spiritual yang baru. Dokumen dari Akademi Ilmu Sosial Tiongkok menyatakan bahwa Aliran Quanzhen adalah salah satu cabang Taoisme yang paling berpengaruh di Tiongkok utara selama periode abad pertengahan.

Kehidupan nyata sangat berbeda dari fiksi.

Berbeda dengan penggambaran populer dalam novel-novel seni bela diri, fokus nyata Sekte Quanzhen bukanlah pada seni bela diri. Prinsip utama mereka adalah "mengembangkan pikiran dan karakter," menekankan pelestarian esensi, energi, dan jiwa sesuai dengan filsafat Taoisme.

Para penganut Taoisme Quanzhen biasanya menjalani kehidupan asketis, menahan keinginan, menghargai meditasi, menjaga kesehatan, dan mempraktikkan alkimia internal. Beberapa cabang bahkan mengharuskan para penganutnya untuk menjadi vegetarian dan tetap tidak menikah.

Dalam bukunya "Daojiao Shi" (Sejarah Taoisme), cendekiawan Khanh Hy Thai mengamati: "Aliran Quanzhen lebih menekankan pengembangan batin daripada aktivitas mistik atau pertempuran. Seni bela diri, jika ada, terutama dimaksudkan untuk membantu menyelaraskan tubuh dan pikiran."

Tujuh Murid Quanzhen dalam film - Foto: BAIDU

Itulah mengapa kalangan seni bela diri modern tidak menganggap Aliran Quanzhen sebagai "aliran seni bela diri tempur" dalam pengertian konvensional.

Profesor Kang Guayu, seorang spesialis sejarah seni bela diri Tiongkok di Universitas Wisconsin-Parkside (AS), pernah berkomentar dalam sebuah makalah penelitian tentang seni bela diri Taois bahwa banyak aliran Taois kuno mempraktikkan tinju dan ilmu pedang, tetapi tujuan utama mereka adalah menjaga kesehatan dan membela diri selama perjalanan, bukan membangun sistem pertarungan bergaya militer profesional.

Faktanya, seni bela diri memang ada di dalam sekte Quanzhen. Beberapa praktisi Taois berlatih ilmu pedang, qigong, dan berbagai bentuk dengan karakteristik Taois.

Namun, apa yang digambarkan dalam novel-novel Jin Yong, seperti Keterampilan Bawaan, Formasi Biduk Langit, atau Teknik Pedang Quanzhen, sebagian besar merupakan ciptaan sastra. Para peneliti seni bela diri Tiongkok percaya bahwa Jin Yong sangat "memiliralisasi" citra sekte Quanzhen untuk menciptakan aliran yang bersifat religius dan memiliki daya tarik seni bela diri yang kuat.

Dalam sebuah analisis yang diterbitkan di jurnal Chinese Martial Studies , peneliti Benjamin Judkins berpendapat bahwa penggambaran para praktisi seni bela diri Taois yang sangat terampil dalam sastra Tiongkok mencerminkan "cita-cita budaya" daripada realitas sejarah. Menurutnya, meskipun banyak kuil Taois kuno mungkin mengajarkan ilmu pedang atau qigong, peran sosial utama mereka tetap bersifat religius dan spiritual.

Pengaruh terbesar Aliran Quanzhen dalam kehidupan nyata bukanlah pada seni bela diri, melainkan pada politik dan agama. Setelah kematian Wang Chongyang, tujuh murid seniornya, yang sering disebut sebagai "Tujuh Murid Quanzhen," terus memperluas pengaruh sekte tersebut.

Dalam kehidupan nyata, Khuu Xu Co adalah seorang praktisi Taoisme sejati - Foto: BAIDU

Di antara mereka, yang paling terkenal adalah Qiu Chuji. Ia diundang oleh Genghis Khan selama kampanye Baratnya pada awal abad ke-13, dengan tujuan untuk menyelidiki metode-metode untuk meningkatkan kesehatan dan umur panjang.

Pertemuan ini sangat penting bagi sejarah Sekolah Quanzhen. Qiu Chuji membuat Genghis Khan terkesan dengan filosofinya tentang menjaga kesehatan dan nasihatnya untuk membatasi pembunuhan.

Kemudian, Mazhab Quanzhen menerima dukungan kuat dari dinasti Mongol, berkembang menjadi kekuatan keagamaan dengan pengaruh luas di seluruh Tiongkok utara. Banyak sejarawan menganggap ini sebagai periode puncak bagi Mazhab Quanzhen, yang hampir menyandang status "agama negara" selama awal dinasti Yuan.

Namun, bahkan pada masa kejayaannya sekalipun, Sekolah Quanzhen bukanlah sekolah seni bela diri sejati.

Inilah perbedaan mendasar jika dibandingkan dengan Shaolin, Wudang, atau bahkan Qingcheng. Semua aliran ini berasal dari landasan keagamaan, tetapi mereka memiliki sistem pelatihan bela diri yang mapan, sistem untuk merekrut dan mengajar murid bela diri, dan telah mengembangkan filosofi bela diri mereka menjadi merek yang berbeda.

Salah satu penggambaran fiksi Jin Yong yang paling merusak tentang Sekte Quanzhen adalah biksu Taois Yin Zhiping, murid generasi ketiga dan pemimpin sekte keenam.

Dalam novel *The Condor Heroes* , Jin Yong menggambarkan detail yang sangat sensitif tentang Yin Zhi Ping: cintanya yang tak berbalas kepada tokoh Xiao Long Nu, bahkan sampai melakukan pelecehan seksual terhadapnya. Kemudian, Yin Zhi Ping menyesali perbuatannya dan bunuh diri.

Dalam kehidupan nyata, Doan Chi Binh, yang nama agamanya adalah Thanh Hoa Tu, dianggap sebagai tokoh terkemuka dalam sekte tersebut, terkenal karena membantu kaum miskin dan menjalani gaya hidup yang murni dan sederhana.

Pada tahun 2003, ketika Jin Yong menghadiri diskusi akademis di Gunung Hua, ia menghadapi kritik dari para pendeta Taois dari Asosiasi Taois Provinsi Shaanxi. Ia bahkan dihalangi di jalan dan dikritik keras karena mencoreng reputasi salah satu patriark Taoisme Tiongkok yang paling terkenal.

Akhirnya, dalam revisi selanjutnya, Jin Yong mengubah nama Yin Zhi Ping menjadi Zhen Zhi Ping untuk mengurangi kritik.

HUY DANG

Sumber: https://tuoitre.vn/vo-phai-huu-danh-vo-thuc-nhat-cua-tieu-thuyet-kim-dung-20260519104353572.htm