Membangun nilai-nilai dan memerangi hal-hal negatif di era integrasi.

Ide-ide baru dalam membangun dan memerangi hal-hal negatif.

Kita dapat menemukan hal ini dalam isi dan tugas-tugas membangun dan mengembangkan budaya yang disajikan dalam Dokumen Kongres Nasional Partai ke-13. Ciri baru dalam cara tugas-tugas budaya didefinisikan dalam dokumen ini adalah penyajian simultan pasangan kategori budaya antara pembangunan dan penanggulangan , sehingga membutuhkan kapasitas untuk penanganan dialektis dan harmonis. Menganalisis tiga pasang kategori dalam dokumen tersebut dapat dengan jelas mengilustrasikan hal ini:

Pertama , di satu sisi , dokumen tersebut menegaskan perlunya "memperkuat pendidikan dalam patriotisme, kebanggaan nasional, tradisi nasional, dan sejarah..." dan di sisi lain , dokumen tersebut menganjurkan "menerapkan solusi terobosan untuk secara efektif mencegah degradasi moralitas dan gaya hidup, serta memerangi negativitas sosial dan kejahatan sosial." Ini adalah solusi terbaik, jika diimplementasikan dalam praktik, dengan memanfaatkan dan mempromosikan fungsi pengaturan budaya dalam menghadapi banyak masalah mendesak dan kompleks yang dihadapi masyarakat saat ini.

Kedua , di satu sisi , dokumen tersebut menegaskan "melindungi dan mempromosikan nilai-nilai luhur yang abadi dalam tradisi budaya Vietnam," dan di sisi lain , secara bijaksana menunjukkan tugas "secara bertahap mengatasi keterbatasan rakyat Vietnam" untuk mencapai tujuan "membangun manusia Vietnam era baru, yang secara erat dan harmonis menghubungkan nilai-nilai tradisional dan modern" ( Partai Komunis Vietnam : Dokumen Kongres Nasional ke-13, op. cit., Vol. 1, hlm. 148).

Menyoroti kedua aspek dalam proses membangun dan memerangi, baik "melindungi dan mempromosikan" maupun "mengatasi," adalah ide baru Partai. Sebelumnya, kita cenderung hanya membicarakan aspek positif dari rakyat Vietnam, menghindari penyebutan keterbatasan dan aspek negatif yang ditinggalkan oleh sejarah, perubahan dan transformasi yang tidak terduga dan kompleks yang kita alami saat memasuki masa transisi perubahan sosial, terutama dampak negatif dari sisi buruk ekonomi pasar, serta kelemahan, kekurangan, dan ketidaksesuaian dalam kepemimpinan, bimbingan, dan pengelolaan budaya dan masyarakat.

Saat ini, peran pengaturan budaya menjadi sangat penting. Norma-norma budaya, jika benar-benar tertanam dalam karakter, akan membimbing para pemimpin, manajer, dan warga negara untuk membuat pilihan yang bijak, menyesuaikan pikiran, perasaan, perilaku, dan hubungan mereka. Orang akan jatuh ke dalam kejahatan, keburukan, kehinaan, keserakahan, keegoisan, iri hati, dan ketidakpedulian jika mereka tidak memiliki kemampuan, atau bahkan kapasitas, untuk menyesuaikan, mengendalikan, dan mengatasi diri mereka sendiri. Meningkatnya jumlah kejahatan, kebiasaan buruk, dan aspek gelap dalam beberapa tahun terakhir, serta kemerosotan, korupsi, dan pelanggaran yang dilakukan oleh banyak pejabat di posisi kekuasaan, dengan jelas menunjukkan hal ini.

Ketiga , di satu sisi , "secara selektif menyerap aspek-aspek terbaik dari budaya manusia sesuai dengan realitas Vietnam," dan di sisi lain , "pada saat yang sama, secara proaktif meningkatkan daya tahan semua lapisan masyarakat, terutama kaum muda, terhadap produk-produk budaya asing yang berbahaya" (Partai Komunis Vietnam: Dokumen Kongres Nasional ke-13, op. cit., Vol. 1, hlm. 147). Ini adalah tugas yang sangat mendasar dan mendesak dalam situasi saat ini, yang masih menghadirkan banyak masalah, di mana penerimaan budaya asing semakin kacau dan menyimpang, dan di mana daya tahan budaya sebagian besar penduduk, terutama generasi muda, masih lemah.

Dalam konteks integrasi internasional saat ini, seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, informasi dan komunikasi, serta solusi hukum dan teknologi yang sangat pesat, membangun dan memelihara ketahanan budaya serta meningkatkan kapasitas seleksi budaya menjadi sangat penting untuk menyelesaikan hubungan budaya secara harmonis. Peran pengaturan budaya ditunjukkan secara mendalam dan jelas di sini.

Peran budaya dalam mengatur perkembangan di bidang-bidang tertentu dalam kehidupan sosial.

Pada bagian sebelumnya, ketika membahas peran pengaturan dalam hubungan utama pembangunan sosial, kita mencoba menghubungkan peran tersebut dengan beberapa bidang spesifik dan penting. Untuk memperjelas hal ini lebih lanjut, kita hanya akan menekankan beberapa aspek spesifik dari peran tersebut dalam kaitannya dengan kehidupan ekonomi, politik, dan budaya sehari-hari masyarakat; artinya, bagian ini tidak akan menganalisis peran budaya secara umum, tetapi akan berfokus pada fungsi pengaturannya dengan karakteristik spesifiknya dalam kaitannya dengan bidang-bidang tertentu.

Dalam ilmu ekonomi , tanda pertama adalah pertumbuhan. Tanpa pertumbuhan, mustahil untuk meningkatkan standar hidup dan kesejahteraan materiil masyarakat. Faktor-faktor langsung yang menciptakan pertumbuhan adalah tenaga kerja, kekuatan produktif, ilmu pengetahuan, teknologi, dan kapasitas untuk mengorganisasi produksi... Lalu di mana posisi budaya? Dari sini, muncul tren di mana segala sesuatunya diarahkan pada pertumbuhan, ekonomi menyelesaikan masalah masyarakat dengan sendirinya, dan pragmatisme ekonomi muncul, mengabaikan perkembangan budaya.

Sebagai jawaban atas pertanyaan: “Nilai-nilai apa yang penting bagi pembangunan ekonomi negara?”, nilai-nilai budaya berikut dipilih dan mendapat peringkat tinggi: Solidaritas (64,4%), membangun kepercayaan (61,3%), kreativitas (58,8%), semangat nasional (58,2%), integrasi (57%), penegakan hukum (53,1%), dan kejujuran (51,1%) (Lihat Assoc. Prof. Dr. Pham Duy Duc, Assoc. Prof. Dr. Vu Thi Phuong Hau, editor bersama: Budaya dalam Politik dan Budaya dalam Ekonomi di Vietnam - Beberapa Isu Teoretis dan Praktis , Penerbitan Politik Nasional, Hanoi, 2019, hlm. 373).

Dengan demikian, jelas bahwa nilai-nilai dan norma-norma budaya di atas (masing-masing mewakili lebih dari 50% responden) secara jelas menunjukkan peran pengaturan budaya dalam perekonomian, yang secara langsung berdampak pada perusahaan manufaktur dan bisnis. Ini berarti bahwa, jika diimplementasikan sesuai dengan pemahaman ini, aktivitas ekonomi akan bergerak ke arah yang benar, mencapai pertumbuhan dan pembangunan. Sebaliknya, pertumbuhan tanpa pembangunan dimungkinkan, karena makna "pembangunan" mencakup pertumbuhan dan kemajuan, peningkatan kualitas dalam masyarakat, nilai-nilai, kualitas, dan kebahagiaan manusia. Konsekuensi yang tak terhindarkan di sini adalah bahwa budaya tidak terpisah dari ekonomi; budaya bukan hanya hasil dari pembangunan tetapi juga sistem pengaturan yang penting bagi perekonomian, sehingga memastikan pembangunan berkelanjutan.

Bagi negara kita, tujuan sosialis adalah membangun bangsa yang "makmur, kuat, demokratis, adil, dan beradab," dan orientasi sosialis adalah orientasi nilai dalam pengoperasian ekonomi pasar. Ini berarti bahwa orientasi sosialis melekat dalam proses pengoperasian dan pengembangan ekonomi pasar. Dalam pengertian itu, orientasi sosialis menjadi sistem pengaturan bagi ekonomi pasar di negara kita. Penilaian ini sama sekali bukan interpretasi yang sewenang-wenang, tetapi merupakan persyaratan ekonomi pasar Vietnam. Tanpa orientasi ini, ketidakadilan, ketidaksetaraan, kesenjangan kekayaan yang semakin melebar, dan perpecahan sosial akan terjadi, mirip dengan ekonomi pasar "neoliberal" di Amerika Serikat saat ini.

Isu pembangunan lingkungan budaya dalam perekonomian, yang tampaknya terpisah dari aktivitas ekonomi, sebenarnya menunjukkan bahwa lingkungan budaya yang sehat, bersih, dan manusiawi memiliki kekuatan untuk mengatur aktivitas ekonomi dan hubungan antarmanusia, serta antara manusia dan komunitas ekonomi. Kami sepenuhnya setuju dengan pernyataan bahwa: "Membangun budaya perusahaan, budaya kewirausahaan, dan peradaban komersial adalah membangun alat untuk mengatur pembangunan ekonomi melalui dan untuk budaya" (Assoc. Prof. Dr. Pham Duy Duc, Assoc. Prof. Dr. Vu Thi Phuong Hau, editor bersama: Budaya dalam Politik dan Budaya dalam Ekonomi di Vietnam - Beberapa Isu Teoretis dan Praktis, op. cit. , hlm. 386).

Dalam politik , jika kita memahami politik sebagai konsentrasi kepentingan suatu kelas, maka konsep itu sendiri tidak mengandung makna budaya karena bisa benar atau salah, progresif atau reaksioner, jujur atau bohong, baik atau jahat... Pada kenyataannya, tren politik di seluruh dunia pada dasarnya telah membuktikan hal ini. Tentu saja, politik adalah entitas yang statis dan dinamis, sehingga selalu memiliki inti fundamental yang memainkan peran statis dalam mengendalikan dinamika dan penyesuaiannya. Inti fundamental yang statis ini sering disebut sebagai fondasi ideologis dari suatu tren politik atau aliran pemikiran. Karakteristik utama budaya adalah penetrasinya ke semua bidang kehidupan, dan dengan cara ini, ia mencerminkan dan mengekspresikan perkembangan kualitatif bidang-bidang tersebut sesuai dengan standar budaya tentang kebenaran, kebaikan, dan keindahan.

Mungkin karena karakteristik inilah, dalam beberapa tahun terakhir, semakin banyak frasa baru muncul di mana "budaya" menjadi kata benda yang mendahului kata dari berbagai bidang kehidupan untuk menunjukkan kebenaran, nilai budaya, dan nilai estetika dari bidang-bidang yang tampaknya "asing" bagi budaya, seperti budaya politik, budaya lalu lintas, budaya kuliner, budaya perilaku, budaya sekolah, budaya bisnis, budaya militer, budaya perkantoran, budaya membaca, budaya hubungan luar negeri, budaya pariwisata, budaya keluarga, budaya hukum, dan lain sebagainya.

Dalam pengertian ini, istilah "budaya politik" mencakup pemahaman baru tentang politik; istilah ini melampaui konsep politik untuk menekankan kualitas budaya dalam politik, menuntut agar politik dan aktivitas politik mengikuti arahan standar budaya: kebenaran, kebaikan, dan keindahan. ("Budaya dalam politik" dan "budaya politik" pada dasarnya memiliki kesamaan isi ini).

(Bersambung)

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/xay-gia-tri-chong-tieu-cuc-trong-thoi-ky-hoi-nhap-189273.html