Le avventure della carpa rossa e la natura fluida dell'acqua.

VHO - Negli ultimi anni, la letteratura per l'infanzia vietnamita ha visto un numero crescente di opere con uno spirito ecologico, ma non tutti i libri riescono a trascendere i limiti di una storia didattica mascherata da fiaba.

"Le avventure della carpa rossa" di Pham Hong Diep racconta la storia del viaggio avventuroso di una specie di pesce.

*Le avventure della carpa rossa* di Pham Hong Diep (Tri Thuc Publishing House, 2026) è un caso degno di nota perché non si limita a narrare le avventure di un pesce, ma tenta anche di costruire un'intera visione del mondo acquatico, in cui l'acqua non è semplicemente uno scenario, ma diventa una forma di pensiero, un discorso sull'esistenza, la simbiosi e l'adattamento.

Nell'introduzione, il critico Bui Viet Thang definisce il libro "un discorso sull'acqua". A mio parere, questa è quasi la chiave più utile per comprendere l'insieme artistico di quest'opera.

In * Le avventure della carpa rosa *, l'acqua diventa la struttura dinamica della rete vitale. Ogni essere vivente deve imparare a fluire, cambiare rotta e sfuggire come l'acqua.

Dallo stagno dei coccodrilli al canale galleggiante, dalle risaie alle zone di acqua salmastra, dalla foresta di mangrovie alla vorticosa trasformazione in drago alla fine dell'opera, l'intero viaggio della Carpa Rossa è essenzialmente un viaggio alla scoperta dell'essenza fluida dell'esistenza.

Mentre le civiltà agricole classiche usavano spesso la "terra" come simbolo di stabilità (insediamento), questo libro prende l'"acqua" come modello di esistenza: un modello in cui vivere è sinonimo di movimento, adattamento, auto-posizionamento e costante auto-ristrutturazione.

Forse è per questo che la realtà nell'opera non ha confini immutabili. Gli individui viventi si pongono sempre in modalità "movimento". Persino la maturità qui non assume la forma di una scala che sale verso l'alto, ma piuttosto quella di un ruscello che si espande gradualmente. Red Carp cresce nuotando attraverso i diversi strati delle acque della vita.

In altre parole, mentre la carpa rossa si sposta nello spazio acquatico, impara anche a comprendere le leggi della sopravvivenza attraverso i cambiamenti dell'acqua. Questo stile di scrittura di Pham Hong Diep è decisamente moderno.

Non è un caso che Bui Viet Thang colleghi il lavoro al concetto di "idro-umanistiche", un approccio di ricerca che considera l'acqua non solo come un'entità fisica, ma anche come un discorso che plasma l'identità.

Ne *Le avventure della carpa rossa* , l'acqua porta con sé ricordi di una vita condivisa, memorie culturali e anche il disagio derivante dal rapporto sempre più conflittuale tra l'uomo e la natura.

Pertanto, sebbene il libro sia certamente scritto per i bambini, è scritto anche per gli adulti, in particolare per coloro che vivono in un'epoca di cambiamenti climatici, intrusione di acqua salata, inquinamento e crescente disconnessione tra l'umanità e la propria biosfera.

Una delle questioni che vengono spesso sollevate oggi è che la letteratura per l'infanzia impone spesso una prospettiva adulta; ovvero, i bambini sono semplicemente destinatari della verità, senza vivere la vita attraverso i propri occhi innocenti e onesti.

Le avventure della Carpa Rossa si discostano consapevolmente da quello stile narrativo. La realtà nella storia è vista in gran parte dal "punto di vista interno" della specie acquatica. Paure, intuizioni, premonizioni, esperienze di sopravvivenza, cambiamenti nell'ambiente acquatico... sono tutti percepiti dall'interno di quella stessa comunità.

In altre parole, il valore dell'opera non sta nell'antropomorfizzare i pesci, ma nel costringere gli esseri umani ad abbandonare la loro posizione arrogante e centrale. Ovvero, invece di costringere le creature acquatiche a "umanizzarsi", il libro tenta di porre gli esseri umani in una posizione in cui devono "umanizzare" la propria prospettiva.

Ciò rappresenta una rivalutazione cruciale della letteratura ecologica contemporanea: gli esseri umani non sono più il soggetto supremo che osserva la natura da lontano, ma semplicemente un organismo all'interno della vasta rete interconnessa della vita.

Fin dall'inizio, Chép Hồng si è trovato in un contesto tutt'altro che fiabesco. Sebbene lo stagno di Chéo fosse vasto, era pur sempre un luogo dove i pesci lottavano per il cibo, dove i pesci più grandi divoravano quelli più piccoli.

L'autore non solo presenta al protagonista un sentiero rettilineo e fiorito, un regno puramente onirico, ma lo pone anche in situazioni impegnative, nello spirito del proverbio "il fuoco mette alla prova l'oro, le difficoltà mettono alla prova la forza".

È questo che conferisce all'opera un'atmosfera contemporanea. Il libro non culla i bambini in un mondo di assoluta sicurezza e bontà. Al contrario, la vita acquatica qui descritta funziona secondo un meccanismo molto simile al delicato spirito del darwinismo: per sopravvivere, bisogna saper autoregolarsi; per prosperare, bisogna imparare a leggere i segnali ambientali e sapersi muovere, allearsi e adattarsi.

La sopravvivenza non è solo istinto, ma anche abilità. Serve un cuore passionale, ma è essenziale anche la lucidità mentale per rimanere vigili e cauti in ogni scelta, in ogni passo. Vivere è un'arte, o meglio, l'arte di coesistere.

Si tratta di preziose lezioni che Chép Hồng ha appreso gradualmente dopo numerosi viaggi. Queste lezioni toccano una filosofia di sopravvivenza propria dell'epoca. Tuttavia, l'opera non trasforma tale filosofia in dogmi rigidi.

La conoscenza narrata ne "Le avventure della carpa rossa" è in gran parte acquisita attraverso l'esperienza. Ogni specchio d'acqua attraversato dalla carpa rossa corrisponde a una diversa lezione di vita.

Lo stagno dei coccodrilli è uno spazio di primordiale competizione per la sopravvivenza; i canali galleggianti insegnano ai pesci ad adattarsi alle correnti mutevoli; l'acqua salmastra offre esperienze di vita in un ambiente in cui acqua dolce e salata si mescolano; e la foresta di mangrovie funge da rifugio collettivo. È all'interno di questa struttura avventurosa che la carpa rossa non viene "istruita" in modo imposto, ma impara attraverso le sue interazioni con la vita.

Tuttavia, da ciò si evince chiaramente che l'opera non ha completamente eliminato il "punto di vista adulto". Il soggetto adulto è ancora presente come una sottile coscienza organizzatrice che si cela dietro le avventure di Chép Hồng.

Molti passaggi mantengono ancora un tono piuttosto conclusivo; molte lezioni sono enunciate in modo alquanto formale; e a volte, i personaggi più anziani, come zio Pesce Gatto e zio Barracuda, assomigliano più a "mentori" sociologici che a creature naturali.

Ma forse questo non è necessariamente un difetto dell'opera. Perché, come già accennato, *Le avventure della carpa rosa* non si propone di essere pura letteratura per ragazzi. Aspira anche a essere una forma di "favola filosofica", in cui la storia d'avventura viene utilizzata per trasmettere riflessioni, interrogativi e dialoghi su comunità, ecologia e sviluppo futuro.

Personaggi come zio Pesce Gatto e zio Barracuda non solo fungono da guide, ma sono anche custodi di memorie fluviali, dove le esperienze di sopravvivenza vengono tramandate di generazione in generazione.

Pertanto, il mondo acquatico nell'opera non esiste come un palcoscenico fantastico per bambini, ma funziona come una comunità con un proprio fondamento, una propria storia, una propria memoria e proprie regole di esistenza.

L'intero mondo acquatico descritto nell'opera è essenzialmente un microcosmo della società: vi sono competizione, alleanze, migrazioni, trasmissione di esperienze, battaglie all'ultimo sangue e fughe di massa dalla minaccia di epurazioni e annientamento. Con la comparsa degli esseri umani, quest'intero ordine naturale viene immediatamente sconvolto.

“Sotto la superficie del lago, i pesci e tutta la vita acquatica sono scossi dal ‘terremoto’ chiamato umanità.” Gli esseri umani moderni ne sono i responsabili, infliggendo gravi traumi al ricco e armonioso ecosistema naturale. Dietro le avventure della Carpa Rossa si cela un sottile ma distinto senso di disagio ecologico.

Lo spazio acquatico nell'opera è al contempo inclusivo e pericoloso; ogni rifugio può diventare instabile a causa della deformazione della terra e dell'illusione del potere umano di conquistare/trasformare.

Ma se si concentrasse solo sul tema della sopravvivenza, il libro rischierebbe di risultare arido e freddo. Ciò che conferisce a *Le avventure della carpa rossa* la delicatezza di una fiaba è lo spirito di simbiosi che permea l'intera opera.

La carpa rossa non matura grazie alla forza individuale solitaria, ma attraverso un senso di risonanza e di lavoro di squadra (come un nido d'uccello con "paglia secca strettamente legata insieme, apparentemente fragile a prima vista ma incredibilmente resistente"), di sostegno reciproco, soprattutto nell'incoraggiare gli individui più deboli, in modo che insieme possano andare lontano e nessuno venga lasciato indietro.

In un'ottica più ampia, si tratta anche di una filosofia di vita comunitaria, un concetto tipicamente dell'Asia orientale di "armonia con la natura": l'individuo non si separa dal collettivo; non si impadronisce del potere, ma si armonizza con l'ambiente circostante.

È interessante notare che, mentre gli studi contemporanei come l'"idrofisiologia" iniziano a considerare l'acqua come un costrutto di identità e pensiero, la civiltà risicola vietnamita si basava già su questo modello fin dalle sue origini.

In un certo senso, le avventure di Chép Hồng rappresentano un punto d'incontro tra il pensiero ecologico moderno e l'"inconscio collettivo" dell'"archetipo" dell'acqua. L'opera allude sottilmente a un'"epopea dell'acqua" ambientata nella civiltà vietnamita dedita alla coltivazione del riso.

L'intero scenario dell'opera d'arte – il lago Cá Chéo, le risaie, i canali, le zone di acqua salmastra, le foreste di mangrovie – evoca fortemente la struttura della civiltà alluvionale e della civiltà fluviale.

La carpa rossa non nuota solo nell'acqua ("dalle dolci risaie ai grandi fiumi e poi al vasto oceano"); nuota nella memoria culturale vietnamita, una cultura che il ricercatore Tran Dinh Huou definisce "cultura dell'acqua": flessibile, adattabile e reattiva.

In questo senso, il viaggio della Carpa Rossa è un'avventura acquatica e, al tempo stesso, una metafora piuttosto tipica dell'intelligenza di sopravvivenza del popolo vietnamita: non affrontare tutti i cambiamenti direttamente, ma imparare a fluire attraverso di essi come l'acqua. L'adattamento nell'opera non ha una connotazione di compromesso, ma è una capacità culturale forgiata dalla lunga storia della vita fluviale.

Il libro, dunque, non è più il viaggio di un singolo individuo, ma diventa la narrazione di un'intera comunità di esseri viventi che "viaggiano attraverso regni diversi", adattandosi e assorbendo, pronti a coesistere e a dialogare con un "mondo completamente diverso, mai conosciuto prima".

Se "attraversare la porta del drago" è un simbolo classico dell'aspirazione a trasformarsi in drago, della leggenda dell'ascesa personale, allora il "sogno di attraversare la diga" ne *Le avventure della carpa rossa* porta con sé una metafora intrisa di spirito di liberazione e attualità. "Attraversare la diga" qui non si limita al superamento di un confine geografico.

Rappresenta inoltre un "salto in avanti" moderno per una civiltà dedita alla coltivazione del riso: liberarsi dai rifugi sicuri, sfuggire ai confini familiari del villaggio, trascendere vecchi schemi di riferimento e credenze... per essere pronti ad affrontare il vasto oceano e le onde turbolente, a comprendere se stessi e gli altri, e a scoprire nuove possibilità e orizzonti.

Si tratta di un'immagine altamente simbolica. Trasforma la carpa rossa da pesce ingenuo e giocoso di una fiaba in simbolo di una nazione che impara ad avventurarsi nel mondo in una nuova era, pur conservando i ricordi della sua civiltà fluviale e i principi della vita comunitaria.

In particolare, il sogno di "attraversare l'argine" non emerge improvvisamente alla fine dell'opera come uno slogan affrettato, soggettivo e idealistico. Fin dall'inizio, l'avventurosa struttura di Chép Hồng è organizzata secondo una tendenza di graduale espansione dello spazio abitativo: da un piccolo lago a un canale aperto, da acque familiari ad altri specchi d'acqua.

Pertanto, "sfondare l'argine" è essenzialmente il risultato inevitabile di una lunga storia di esperienza di sopravvivenza accumulata e di un desiderio segretamente preparato di forgiare un nuovo percorso, permettendo alla forza interiore di diventare la forza trainante per le svolte.

La vita è fragile, eppure sconfinata. Pham Hong Diep non era eccessivamente zelante nel sostenere l'idea di "superare i limiti" in modo eccessivo. Ciò significa non sacrificare l'opportunità di godere di ciò che ci è familiare e vicino nel momento presente in nome della novità e della stravaganza. Dobbiamo vivere con generosità, ma dobbiamo anche vivere profondamente e con consapevolezza.

Dopo i suoi viaggi attraverso i mari, Chép Hồng rifletté: "A quanto pare, il lago in cui vivo custodisce ancora tante cose interessanti da scoprire ". Questa semplice affermazione racchiude una profonda convinzione: viaggiare non è in contrasto con il rimanere; l'espansione non nega l'approfondimento; la liberazione non significa recidere la propria identità; l'incontro con l'oceano non significa sentirsi inferiori.

Dietro Chép Hồng emerge un tipo di autore piuttosto singolare: non uno scrittore che idealizza la natura, bensì un soggetto con una mentalità costruttiva e manageriale.

Pertanto, anche quando scrive favole, Pham Hong Diep continua a considerare la vita come uno spazio dinamico e coesistente: un luogo in cui tutti gli esseri viventi devono imparare a bilanciare competizione e cooperazione, sviluppo e conservazione, il desiderio di andare lontano e la necessità di mantenere le proprie radici.

Sembra che Pham Hong Diep non scriva dell'acqua come di un oggetto descrittivo, ma piuttosto con la mentalità stessa dell'acqua: morbida ma resiliente, dispersa ma interconnessa.

Pertanto, la favola qui presentata è al contempo delicata e strutturalmente solida. Le avventure della Carpa Rossa riflettono i meccanismi delle dinamiche economiche, sociali e di mercato, nonché la vita postindustriale odierna.

Forse l'aspetto più prezioso del viaggio della Carpa Rossa non risiede nel suo sogno di trasformarsi in un drago, ma nell'apprendere la saggezza dell'acqua: sapersi adattare senza perdere la propria essenza; saper cambiare rotta rimanendo fedele a se stessa.

In un'epoca in cui siamo sempre più alienati dalla natura, ciò che la letteratura deve fare non è raccontare belle storie, ma aiutare le persone a riscoprire la capacità di ascoltare i suoni silenziosi, a svelare i "segreti dell'acqua", ad apprezzare le "benedizioni della terra" e di tutti gli esseri viventi che sono ugualmente presenti con noi su questo "palcoscenico cosmico".

Forse il valore più profondo di *Le avventure della carpa rosa* risiede in questo: non insegna ai bambini come conquistare il mondo, ma insegna alle persone come vivere in armonia con il mondo.

Fonte: https://baovanhoa.vn/xuat-ban/cuoc-phieu-du-cua-chep-hong-va-ban-the-luu-dong-cua-nuoc-231737.html