Le caratteristiche uniche della festa del Dio dell'Agricoltura presso la casa comunitaria del villaggio di Doc.

La casa comunale del villaggio di Dọc fu costruita all'inizio del XIX secolo (durante il regno dell'imperatore Khải Định della dinastia Nguyễn) e ottenne un decreto reale. Oltre al culto delle divinità e dello spirito guardiano del villaggio, la casa comunale di Dọc onora anche l'antenato della famiglia Phạm e altre sei famiglie che contribuirono allo sviluppo di questa terra a partire dal XVIII secolo. La casa comunale è composta da 5 campate e 2 ali, in uno stile architettonico a forma di "Đinh".

La casa comunale è stata riconosciuta come monumento storico e culturale a livello provinciale nel 2005. La festa della casa comunale del villaggio di Dọc si tiene due volte l'anno: il 3 e il 4 del primo mese lunare (la festa di Hạ Điền) e il 13 e il 14 del settimo mese lunare (la festa in onore del Dio dell'Agricoltura). Si tratta di un rituale per esprimere la gratitudine della popolazione alla divinità che governa l'agricoltura .

Alla cerimonia partecipano: il sommo sacerdote, discendente di undicesima generazione dell'antenato della famiglia Phạm; quattro donne rispettate della comunità (assistenti femminili) scelte per prestare servizio durante la festa; e funzionarie femminili della comunità selezionate per partecipare offrendo doni, trasportando la portantina ed eseguendo le danze tradizionali della festa.

Il "Phường bát âm" è un gruppo di otto uomini che suonano strumenti musicali come: tamburo grande, tamburo piccolo, tromba, violino a due corde, flauto, cetra, gong e cembalo a forma di moneta, e comprende l'intera comunità Tay e Kinh del comune di Viet Hong.

La signora Pham Thi Nhung, del villaggio di Ban Din, che vive a Viet Hong da oltre 50 anni, ha raccontato: "Ogni anno, gli abitanti del villaggio preparano offerte per la festa del tempio di Dọc, tra cui carne di maiale, carne di capra, vino, riso glutinoso, frutta e dolci. Per prepararsi alla festa, lo sciamano locale alleva solitamente dei maiali dall'anno precedente per macellarli e offrirli in sacrificio. I maiali scelti per la cerimonia devono essere grassi e sani, con un peso di circa 60-70 kg. Nell'offerta al Dio dell'Agricoltura del popolo Tay, è inclusa anche la carne di capra, ma si possono usare anche altri animali come bufali o mucche, purché abbiano le corna. A seconda delle condizioni di ogni anno, se questi animali non sono disponibili, le offerte vengono sostituite con carne di maiale."

A partire dal tredicesimo giorno del settimo mese lunare, lo sciamano locale entra nella casa comune per riferire sui preparativi principali per la festa del giorno successivo. Vengono presentati dieci vassoi di offerte, tra cui sette piatti salati e tre piatti vegetariani.

Fuori dalla casa comune, si svolge la cerimonia Phuon presso l'altare Mo. Gli abitanti preparano quattro portantine per la processione, decorate con quattro colori diversi. Quando arriva l'ora propizia, lo sciamano locale inizia ad accendere lampade e incenso e annuncia la sua richiesta di celebrare la festa il giorno successivo presso la casa comune Ngoai.

Dopo l'offerta dell'incenso, l'anziano del villaggio inizia a recitare le preghiere cerimoniali, eseguendo il rituale con tre giri di vino, due giri di incenso e un giro di preghiere cerimoniali. In seguito, l'intero villaggio partecipa alle offerte nella casa comune. Verso le 17:00-18:00, gli abitanti del villaggio si riuniscono per trasportare quattro portantine (tre delle tre divinità protettrici del villaggio e una del Presidente Ho Chi Minh) dalla casa comune.

La parte festiva della cerimonia del Dio dell'Agricoltura presso la casa comunale del villaggio di Doc, nella comune di Viet Hong, è caratterizzata da attività sportive vivaci e coinvolgenti, che mettono in mostra lo spirito di solidarietà della comunità.

Lungo il percorso, la processione entrerà nella casa comune di Trung per una cerimonia, per poi proseguire verso la casa comune di Ngoai, la casa comune del villaggio di Doc. Lo sciamano locale accenderà incenso e lampade a olio nella casa comune del villaggio di Doc, chiedendo il permesso di sedersi affinché la gente possa svolgere la cerimonia il giorno successivo. Dopo tre giri di vino, due giri di incenso e un giro di testi cerimoniali, tutti si riposeranno per prepararsi alla cerimonia serale eseguita dal gruppo di musica tradizionale nella casa comune di Ngoai.

Il rituale eseguito dall'ensemble di otto strumenti è chiamato rituale musicale ed è dedicato agli dei. Dopo un'offerta vegetariana di 15-20 minuti, l'ensemble di otto strumenti esegue il rituale musicale . Le donne eseguono danze accompagnate da tamburi, gong, flauti e violini a due corde. Le donne e gli abitanti del villaggio eseguono poi la danza popolare Tay, con vari movimenti come danze con sciarpe, danze con ventagli, danze con strumenti musicali e danze con gong. Mentre l'ensemble di otto strumenti esegue il rituale musicale, lo sciamano locale continua a recitare il testo cerimoniale.

Il quattordicesimo giorno del settimo mese lunare, le persone si riuniscono al Tempio Esterno per celebrare la festa. Durante la processione verso il Tempio Interno, per riferire sulle principali attività festive del giorno successivo, non vengono portati solo vassoi di piatti salati e vegetariani, ma anche vassoi di offerte Phuon. Le offerte Phuon vengono deposte sull'altare Mo.

Dopo aver preparato le offerte, le ancelle presentarono al palazzo reale sette vassoi di cibo cucinato, tra cui piatti a base di maiale, riso glutinoso e vino di riso glutinoso; tre vassoi di cibo vegetariano composto da fiori, frutta e dolci; e un vassoio di cibo Phuong.

All'esterno del santuario interno, venne posto un vassoio con le offerte. Una volta preparate le offerte, lo sciamano accese l'incenso e recitò delle preghiere, invitando le divinità, gli spiriti locali e gli spiriti guardiani del villaggio a partecipare alla cerimonia.

Dopo tre settimane di vino, due settimane di incenso e una settimana di preghiere cerimoniali, il Dio della Terra continuò a celebrare il rituale sull'altare Mo, offrendo sacrifici al Dio dell'Agricoltura.

L'altare è posto alla base del più grande albero di banyan sul lato destro della casa comune e viene eretto solo durante le cerimonie. L'altare è costruito in bambù e canne, ricoperto da una grande foglia di palma, e sopra di esso viene posta una stuoia di bambù intrecciata a mo' di ponte. Sull'altare si trova un vassoio contenente carne cotta, riso glutinoso, vino, un pezzo di carne cruda di capra o di maiale, riso mescolato con sangue crudo (sangue e capelli) e alcuni peli della coda dell'animale sacrificale per creare un elisir sacro per il rituale.

"Secondo le credenze del popolo Tay, il Ban Mo è un luogo di culto dedicato alla divinità che governa tutti gli animali del mondo, pertanto è necessario offrire un banchetto a base di carne cruda e del sangue dell'animale sacrificato per renderlo sacro. Il rituale di venerazione del Ban Mo ha lo scopo di proteggere e garantire la prosperità e l'abbondanza di tutti gli esseri viventi, del bestiame e del pollame del villaggio e della comunità", ha affermato lo sciamano locale Pham Gia Lien.

Il signor Nguyen Duc Bao, vicepresidente del Comitato popolare della comune di Viet Hong, ha dichiarato: "Per preservare e promuovere i valori storici e culturali della Festa del Tempio del Villaggio di Doc, la comune di Viet Hong ha incoraggiato gli anziani che conoscono la cultura tradizionale, in particolare il rituale del Dio dell'Agricoltura, a tramandarlo alle giovani generazioni. Questo rituale racchiude le caratteristiche culturali dell'antico popolo Tay, esprimendo l'augurio di una vita pacifica per tutti e di una crescita rigogliosa delle piante. È anche un'opportunità per risvegliare lo spirito di solidarietà e rafforzare i legami comunitari."

Il significato umanitario della Festa del Dio dell'Agricoltura risiede nel rafforzare i legami comunitari e preservare i valori culturali tradizionali della nazione. Indipendentemente dalla distanza che li separa, gli abitanti della comunità di Viet Hong si riuniscono sempre con le loro famiglie, i parenti e i vicini per partecipare ai festeggiamenti. È anche una meta di turismo spirituale per i visitatori che si recano nella zona di guerra rivoluzionaria di Viet Hong.

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

Fonte: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm