Affinché il nome del villaggio perduri nel tempo.

Fin dall'antichità, il nome del villaggio o del comune in cui ogni persona nasce è legato a lei per tutta la vita. Non è solo un identificativo, un indirizzo o una casella postale, ma racchiude anche l'amore per la propria terra natale, il luogo in cui si è nati e cresciuti; il luogo in cui si ritorna dopo essere fuggiti dalla guerra, dopo aver lavorato lontano da casa, o anche negli ultimi anni della propria vita, quando ci si trova lontani da casa... Per molte persone, il villaggio o il comune è più importante di qualsiasi altra cosa nel loro percorso di vita.

Nomi dei villaggi e origini culturali e religiose

Per ogni persona, la propria patria rappresenta un sentimento sacro e profondo, un luogo in cui risiedono tutti i ricordi e le memorie dell'infanzia. Anche i nomi dei villaggi e dei comuni preservano la memoria storica e culturale, l'identità locale e fungono da legame tra le persone e la loro terra d'origine. A causa delle vicissitudini storiche in diversi periodi e regimi, e delle frequenti riorganizzazioni dell'apparato amministrativo, molti villaggi, comuni, strade e quartieri hanno perso il proprio nome.

Casa comune del villaggio di Duc Thang, città di Phan Thiet.

Nonostante numerose divisioni e fusioni, molti villaggi, città e quartieri hanno perso o cambiato nome, ma molti altri hanno conservato i nomi originali risalenti all'epoca dei loro antenati che furono i pionieri della nazione. Tra questi, antichi villaggi come Binh An nel distretto di Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan… nel distretto di Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao… a Phan Thiet e molte altre località della provincia. A seconda dell'occupazione degli abitanti, la loro cultura e le loro credenze presentano caratteristiche uniche. Quando la popolazione è principalmente o prevalentemente agricola, i villaggi spesso possiedono case comuni, templi e santuari associati ai rituali appropriati.

Nei villaggi antichi (o in parti di villaggi) i cui abitanti sono impegnati in attività di navigazione, è frequente la credenza nel culto del dio balena (la balena stessa) e un sistema di santuari e templi con rituali associati a periodi prestabiliti. I villaggi costieri di Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi, e soprattutto quelli dell'isola di Phu Quy, sono profondamente radicati in questo tipo di credenze.

Gli antichi Cham possedevano anche un sistema di toponimi che si è conservato per secoli, chiaramente e coerentemente legato alla cultura e alle credenze religiose del villaggio. Ad esempio, villaggi come Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok) e Tinh My (Palei Canan) sono esempi di antichi villaggi Cham in cui si praticava il brahmanesimo.

Villaggi come Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... sono antichi villaggi Cham che praticano la religione Bani. In passato, quando lavoravo in questi villaggi Cham, sentivo gli anziani parlare tra loro usando i vecchi nomi dei villaggi nella lingua Cham invece di quelli nuovi. Questo è ancora vero oggi, poiché i vecchi nomi dei villaggi sono più facili da ricordare e pronunciare nella loro lingua madre. Ogni volta che menzionano il vecchio nome del villaggio, è come se i loro genitori, i nonni e le antiche feste prendessero vita.

Quando si chiedeva perché i villaggi avessero nomi vietnamiti (Kinh) e quando fossero nati, molti anziani non lo sapevano o non lo ricordavano. Alcuni credono che i villaggi Cham siano stati rinominati contemporaneamente al cambio di cognome dei clan durante la dinastia Nguyen, per facilitare la registrazione dei terreni e la tassazione. Tuttavia, nelle preghiere cerimoniali dei leader religiosi di entrambe le religioni, si menzionano per lo più i vecchi nomi dei villaggi, poiché si ritiene che menzionare i nuovi nomi possa indurre le divinità a ritornare. Per alcuni Cham, i nuovi nomi dei villaggi sono rilevanti quasi esclusivamente nei documenti amministrativi, negli atti di proprietà terriera o negli indirizzi postali .

Casa comunale del villaggio di Xuan An, città di Cho Lau, distretto di Bac Binh.

Non lasciamo che i nomi dei villaggi e dei comuni vadano persi dopo la fusione.

Attualmente, il Comitato popolare provinciale ha elaborato un piano complessivo per la riorganizzazione delle unità amministrative a livello distrettuale e comunale per il periodo 2023-2025, con una visione al 2030. Il piano prevede l'accorpamento di unità amministrative in diversi distretti, come Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan, e anche nelle città di Phan Thiet e La Gi. Da un punto di vista socio -economico, gli accorpamenti aprono nuove opportunità di sviluppo, in linea con le esigenze concrete della provincia e di ciascuna località. Gli accorpamenti in alcune località stanno gradualmente ottenendo il sostegno pubblico, sebbene alcuni nomi potrebbero presto scomparire con l'accorpamento di villaggi e quartieri e l'attribuzione di nuove denominazioni.

Da un punto di vista culturale, la riorganizzazione delle unità amministrative è una delle principali politiche provinciali volte a snellire l'apparato. Tuttavia, dare un nome a villaggi, frazioni, strade e quartieri è una questione complessa; questi nomi familiari sono profondamente radicati nella mente delle persone fin dalla nascita, non sono semplici denominazioni amministrative. In molti luoghi, dopo le fusioni, sono emersi nomi nuovi, rigidi e forzati, che hanno suscitato preoccupazione e persino risentimento tra la popolazione. Questo perché l'essenza di un villaggio racchiude generazioni di tradizioni culturali incarnate nel suo nome; comprende usi, costumi, comportamenti, psicologia e credenze religiose uniche per gli abitanti di ogni località. È difficile accettare un nuovo nome che non abbia alcun legame con la cultura e le credenze dei villaggi e delle frazioni del passato.

Per quanto riguarda l'accorpamento e il cambio di nome dei luoghi, 250 anni fa, Le Quy Don scrisse nel suo libro "Phu Bien Tap Luc" nel 1776 che quando il signore Nguyen reclutò persone per la flotta di Bac Hai, oltre agli abitanti della comune di An Vinh sull'isola di Cu Lao Re, selezionò solo persone del villaggio di Tu Chinh nella provincia di Binh Thuan o della comune di Canh Duong (provincia di Quang Binh). Attualmente, i nomi dei villaggi e delle comuni in quelle due località sono rimasti invariati. Tuttavia, il nome del villaggio di Tu Chinh (Tu Chinh) nella provincia di Binh Thuan non si trova né sul territorio né in alcun documento.

In un articolo del giornalista Phan Khôi, pubblicato sul quotidiano Thần Chung di Saigon, numero 94 (12 e 13 maggio 1929), si affermava che un villaggio Cham chiamato Càng Rang, vicino al mare (distretto di Tuy Phong), era specializzato nella pesca, ma che tale professione era ormai interamente nelle mani degli Annamiti. Pertanto, a soli 95 anni dalla visita di Phan Khôi nel 1929, un intero villaggio Cham che si era dedicato alla pesca per generazioni ha perso il suo nome, la sua posizione e la sua attività. Grazie a questo articolo, sappiamo che questo era l'ultimo villaggio Cham a praticare la pesca a Binh Thuan e, di fatto, in tutto il Vietnam.

In breve, i vecchi nomi di villaggi e comuni portano l'impronta della storia per generazioni, sono l'orgoglio di chiunque vi sia nato e cresciuto e fungono da ponte tra il presente e il passato. Un nuovo nome deve avere un significato profondo, riflettere l'orgoglio della gente, favorire i legami emotivi, preservare le tradizioni ancestrali e ispirare la comunità per le generazioni presenti e future.

Fonte: https://baobinhthuan.com.vn/de-ten-lang-con-mai-voi-thoi-gian-118414.html