Mettere un cappello alla figlia prima che si rechi a casa del marito è un rituale imprescindibile nei matrimoni tradizionali thailandesi.
Muong Le – l'antico nome del comune di Trung Thanh – è da tempo conosciuta come la culla culturale del popolo Thai Nero. Dopo la fusione amministrativa, il comune di Trung Thanh conta quasi 9.000 abitanti, di cui oltre il 75% sono Thai Neri. Attraverso secoli di fondazione di villaggi e comunità, i Thai Neri di questa zona hanno mantenuto vivo l'orgoglio per la propria identità culturale ed etnica. Allo stesso tempo, preservano con orgoglio usanze e rituali ricchi di tradizione, tra cui le cerimonie nuziali tradizionali.
Spinti dal desiderio di conoscere la bellezza preservata delle tradizioni nuziali thailandesi, abbiamo visitato il villaggio di Phai durante una cerimonia di matrimonio tradizionale che stava tornando in auge. In mezzo alla serena cornice montana, i suoni melodiosi del khap, del khen e dei gong si fondevano con i colori vivaci dei tessuti broccati, ricreando un rituale sacro ricco di cultura montana. Secondo la signora Ha Thi Thoan, esperta di cultura etnica thailandese nella comune di Trung Thanh, il matrimonio tra i thailandesi inizia sempre con i sentimenti sinceri della coppia. Quando l'amore sboccia, il giovane informa i genitori affinché trovino un sensale per proporre il matrimonio. In passato, una cerimonia di matrimonio tradizionale doveva seguire almeno sei fasi, tra cui pay loong khoam (cerimonia di fidanzamento), xoo po (richiesta di matrimonio), ban doong (cerimonia di discussione sul matrimonio), kin doong (cerimonia di matrimonio ufficiale), ton po mo (processione nuziale) e il ritorno a casa della sposa (pay khun hoi).
La cerimonia di fidanzamento, il primo incontro tra le due famiglie, è semplice e cordiale, senza la necessità di una dote. Se approvata, la famiglia dello sposo invita un sensale (in thailandese, ung xu, pa xu) a scegliere una data propizia per chiedere formalmente la mano della sposa. I doni in questa occasione devono includere vino di riso e noci di betel, simboli di impegno e sincerità. Le parole di apertura sono solitamente pronunciate in modo altamente simbolico dal sensale: "Il nostro figlio maggiore si è innamorato della vostra figlia, una ragazza devota e bellissima. Se non vi dispiace la nostra umile condizione, vorremmo accogliere vostra figlia come nostra nuora. Sarà come una sorgente, che porta acqua ai campi, coltiva diligentemente la terra, costruisce case e si prende cura della famiglia...". Se percepiscono sincerità, la famiglia della sposa acconsente ed entrambe le parti discutono la data delle nozze, il numero degli invitati, i doni e le specifiche responsabilità per le cerimonie di fidanzamento e di matrimonio.
Il giorno delle nozze, il corteo dello sposo comprende solitamente il sensale come capo del gruppo, lo sposo e il testimone, la madre dello sposo, parenti e amici. Circa otto coppie di giovani uomini e donne portano i doni nuziali. Gli oggetti per il matrimonio sono preparati meticolosamente e includono una pentola di rame a quattro manici (mỏ toong xi hú), un maiale, una coppia di galli e galline, una coppia di bottiglie di vino di riso, tubi di bambù pieni di pesce fermentato e doni tradizionali come quattro rotoli di tessuto broccato, un abito tradizionale per la suocera, braccialetti d'argento per i fratelli della sposa, un grande panno per avvolgere gli effetti personali della sposa, e un abito e un braccialetto per la sposa.
Quando il corteo nuziale raggiunse i piedi della scalinata della casa su palafitte, la sensale intonò un canto popolare, chiedendo di poter entrare: "C'è qualcuno in casa? Posso parlarvi? Ospiti da lontano sono arrivati, con il cuore colmo di nostalgia. Ospite, per favore, ci dia un bicchiere d'acqua, per lenire la nostra nostalgia e riscaldare i nostri cuori". La famiglia della sposa rispose con abilità, con canti popolari figurati e affascinanti: "Sono arrivati i suoceri lontani e non ho avuto il tempo di salutarli. Le rondini cinguettano nella foresta e i gufi mi esortano a tornare subito". Questi canti popolari, a metà tra canzoni e dialoghi poetici, contribuirono all'atmosfera solenne ma intima della cerimonia nuziale. Qualsiasi imbarazzo o estraneità tra le due famiglie svanì gradualmente tra risate, musica e calorosa intesa.
Durante tutta la cerimonia, il suono di tamburi, gong, flauti e altri strumenti a percussione, insieme alle melodiose canzoni d'amore, riempiva l'aria. Al sorgere del sole, la sposa veniva ufficialmente accompagnata a casa del marito. Prima di separarsi, la famiglia dello sposo riceveva la dote, composta da sei coperte, sei cuscini, sei guanciali e una tenda nera (pởi chớ), a simboleggiare la completezza di una donna thailandese quando si reca a casa del marito. Durante la cerimonia di scambio, i rappresentanti della famiglia della sposa si cimentavano in una gara di indovinelli. Se la famiglia dello sposo rispondeva correttamente, riceveva i doni; se rispondeva in modo errato, veniva punita con una coppa di vino. Gli uomini e le donne che portavano i doni avevano anche le guance cosparse di fuliggine, un'usanza che si credeva allontanasse gli spiriti maligni e portasse la pace.
In mezzo al tradizionale pavimento di legno, l'anziana madre intonò una canzone d'addio alla figlia, parole piene di amore materno. La canzone non solo le impartiva consigli sui suoi doveri di nuora, ma trasmetteva anche un messaggio alla famiglia del marito, auspicando la loro comprensione durante l'iniziale imbarazzo della figlia: "Sebbene poveri, il nostro amore resta forte / La mia dote è esigua, non mi aspetto né argento né oro / Ti prego, guidami con gentilezza / Insegnami ad essere virtuosa e una brava persona".
Salendo le scale verso la casa dello sposo, la sposa deve togliersi il cappello ed eseguire una cerimonia di lavaggio dei piedi, in segno di rispetto e per informare gli antenati del nuovo membro della famiglia. Si inchina davanti all'altare ancestrale, mentre la sensale offre un vassoio di doni, tra cui una testa di maiale, del vino e delle torte di riso glutinoso, informandoli che da quel momento in poi la ragazza è ufficialmente la nuora della famiglia e chiedendo la benedizione degli antenati. Successivamente, la sposa viene presentata ai parenti del marito. Ogni parente offre doni nuziali come braccialetti, sciarpe ricamate, bluse tradizionali, forcine per capelli, ecc. Dopo averli ricevuti, la sposa si inchina tre volte in segno di gratitudine, promettendo di adempiere ai suoi doveri di moglie e figlia e di mantenere la felicità familiare.
Un dettaglio interessante è che, dopo il matrimonio, le damigelle d'onore restano con la sposa per tre giorni e tre notti, mentre allo sposo non è ancora permesso di avere rapporti intimi con lei. Il letto nuziale deve essere occupato da una persona considerata fertile e fortunata in famiglia, per trasmettere la buona sorte alla giovane coppia. Il quarto giorno, gli sposi, insieme ai genitori, si recano a casa della sposa per la cerimonia del "ritorno alla famiglia della sposa". Da questo momento in poi, il marito è ufficialmente autorizzato a far visita e ad adempiere ai suoi doveri di genero.
Oggi, con il ritmo frenetico della vita moderna e la politica di costruzione di una nuova vita culturale, i matrimoni thailandesi nella comune di Trung Thanh hanno semplificato molte procedure e sono di durata più breve. Tuttavia, i valori fondamentali dell'etichetta, della dote, dei canti, dei rituali di venerazione degli antenati e del senso di comunità sono ancora custoditi e preservati. Per il popolo thailandese, le cerimonie nuziali rappresentano il punto di convergenza dell'anima della loro cultura nazionale, dove l'amore tra una coppia si fonde con i principi morali e dove si rafforzano i legami familiari, di lignaggio e comunitari. Preservare e promuovere questa bellezza significa preservare una parte dell'essenza culturale di questa regione montuosa nel cuore della provincia di Thanh Hoa.
Testo e foto: Ba Phuong
Fonte: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm
![[Foto] Il Segretario Generale e Presidente To Lam presiede la riunione per l'approvazione della bozza di relazione sui risultati della seconda ispezione da parte del Politburo del Comitato Permanente del Comitato del Partito della città di Hanoi.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/26/1779789811432_a2-bnd-4430-9620-jpg.webp)
Commento (0)