L'esclusiva cerimonia di culto degli antenati del popolo Lo Lo.

La cerimonia di venerazione degli antenati è un'antica tradizione del gruppo etnico Lo Lo, che si tiene solitamente ogni anno il 14° giorno del 7° mese lunare. In ogni casa Lo Lo, l'altare ancestrale è collocato nella stanza centrale, il luogo più sacro della casa, di solito all'altezza della trave del soffitto. Sopra l'altare si trovano statuette di legno che rappresentano gli spiriti degli antenati. Tradizionalmente, ogni famiglia Lo Lo possiede un altare ancestrale, ma la cerimonia comunitaria di venerazione degli antenati per l'intero clan si tiene solo presso il capofamiglia. Il capofamiglia prepara le offerte e le altre famiglie contribuiscono secondo le proprie possibilità.

La cerimonia di culto degli antenati del popolo Lolo si compone di tre rituali principali: la cerimonia sacrificale, la cerimonia commemorativa e la cerimonia di commiato.

Prima della cerimonia, il figlio maggiore della famiglia deve preparare delle offerte che includono un pollo, tre coppe di vino, riso glutinoso, fiori freschi, frutta e monete d'oro. In passato, la cerimonia di culto degli antenati richiedeva offerte come: una mucca, un maiale, un pollo, riso glutinoso, vino, monete d'oro, lampade a olio e una coppia di tamburi di bronzo. Credono che gli antenati siano coloro che li hanno generati nelle generazioni precedenti e sono divisi in due categorie: antenati prossimi (dùy khế), che includono gli antenati dalla terza alla quarta generazione, e antenati lontani (pờ xi), che includono gli antenati dalla quinta o sesta generazione in poi.

La cerimonia di culto ancestrale del popolo Lolo è dedicata ai loro antenati defunti, ricordando ai discendenti le loro radici e favorendo un legame tra le generazioni. Molti membri del popolo Lolo in diverse regioni conservano ancora questa splendida usanza, che rappresenta un evento culturale che attrae numerosi turisti e fotografi appassionati, desiderosi di esplorare l'identità culturale unica degli altipiani.

Durante quel periodo, i giovani del clan si recavano nella foresta per raccogliere l'erba su choeo più fresca e bella, con la quale tessere i costumi per gli abitanti della foresta, noti anche come "Spiriti dell'Erba" (Gha Lu Ngang). Anche le ragazze preparavano i loro costumi e abiti per partecipare alle danze durante la cerimonia, con bottoni cuciti in file sui cappelli e sulle camicette a simboleggiare l'unità e la solidarietà della comunità.

Prima della cerimonia principale, il capo del clan invita lo sciamano a eseguire il rituale di culto ancestrale con la cerimonia della "raccolta delle ali" (il sacrificio di un pollo). Questo rituale è indispensabile nella cerimonia di culto del popolo Lolo. Lo sciamano esegue il rituale del sacrificio di un pollo proprio di fronte all'altare e poi lo depone sul tavolo come offerta davanti a tutti i membri del clan. Il capo del clan verserà del vino per ringraziare lo sciamano per il lungo viaggio intrapreso per aiutare la famiglia.

Dopo aver brindato con il dono dell'ospite, lo sciamano esegue il rituale, invitando gli antenati dell'ospite a partecipare alla cerimonia e a prendere parte alle offerte presentate dai loro discendenti. Pregano per la benedizione degli antenati, augurando ai loro discendenti buona salute, felicità, successo negli studi, raccolti abbondanti, abbondanza di bestiame (bovini, suini, pollame, ecc.) e prosperità in ogni impresa. Nel frattempo, i polli vengono macellati per essere offerti agli antenati e i maiali vengono portati nel cortile per il sacrificio.

Quando le parole dello sciamano terminano e la preghiera si conclude, inizia il rituale del suono dei tamburi di bronzo. La coppia di tamburi di bronzo – tesori sacri della comunità Lo Lo – è indispensabile nella cerimonia, ed è composta da un tamburo maschile e uno femminile. Il tamburo femminile (giảnh đú) è sempre quello più grande, mentre il tamburo maschile (giảnh kê) è quello più piccolo. Questa coppia di tamburi viene utilizzata solo durante importanti cerimonie e feste comunitarie e di clan, come la cerimonia funebre a secco, il culto degli antenati, i rituali per allontanare la sfortuna e il culto delle divinità di pietra. Se una famiglia non li possiede, deve mandare qualcuno del proprio clan a prenderli in prestito, poiché si tratta di tesori sacri della comunità. La persona invitata a suonare i tamburi deve essere una persona rispettabile, di solito un artigiano esperto. I tamburi sono anche gli unici strumenti musicali utilizzati in questa cerimonia.

Il suono dei tamburi di bronzo echeggiava nell'aria e le donne in abiti tradizionali danzavano gioiosamente con il gruppo degli "Spiriti dell'Erba".

Secondo il signor Sinh Di Trai del comune di Lung Cu, distretto di Dong Van, la cerimonia di culto degli antenati del popolo Lo Lo si svolge solitamente in casa per insegnare a figli e nipoti a ricordare le proprie radici, essere grati agli antenati e creare un legame tra famiglia, clan e villaggio.

Dopo la danza cerimoniale delle ragazze e del gruppo degli "Spiriti dell'Erba", il padrone di casa preparò le offerte per la seconda cerimonia, quella in onore degli antenati. Le offerte comprendevano un maiale, riso glutinoso, vino, incenso e foglia d'oro. Alla presenza della famiglia e della comunità, lo sciamano eseguì il rituale, pregando per la benedizione degli antenati affinché i discendenti fossero sempre sani, felici e prosperi. Il capofamiglia versò poi altro vino per ringraziare lo sciamano.

Al calar della notte, lo sciamano compie il rituale di congedo dagli antenati. Un grande falò viene acceso al centro del cortile. Alla luce soffusa del fuoco, lo sciamano, a nome della famiglia, riferisce agli antenati delle offerte presentate dai loro discendenti, chiedendo loro di accettarne la sincerità e di riposare in pace nell'aldilà , e di benedire i loro discendenti con la buona sorte. In seguito, all'alba del giorno successivo, lo sciamano brucia le offerte d'oro e d'argento per concludere la cerimonia. Altre offerte vengono preparate in vari piatti, distribuite ai partecipanti alla cerimonia e si tiene un banchetto per la comunità per festeggiare insieme.

Esclusivo "Fantasma dell'erba"

Il "fantasma d'erba" è l'aspetto più singolare del rituale di culto ancestrale del popolo Lo Lo. I costumi del "fantasma d'erba" vengono solitamente intrecciati e tessuti poco prima della cerimonia. L'erba, raccolta nella foresta dagli abitanti del villaggio, è l'erba su choeo, un tipo di erba morbida e resistente, facile da intrecciare e lavorare per i costumi. L'erba scelta deve essere fresca e verde, per ottenere un costume di un verde brillante e splendido.

I "fantasmi d'erba" si travestono in un luogo appartato fuori dal villaggio. Coloro che interpretano i "fantasmi d'erba" si avvolgono in canneti per coprire il corpo e indossano maschere di bambù, lasciando scoperti solo occhi e bocca. I "fantasmi d'erba" sono solitamente persone del villaggio, invitate da uno zio o un genero della famiglia ospitante.

Durante il tragitto verso la cerimonia, a nessuno è permesso guardare o avvicinarsi allo "Spirito dell'Erba", ma solo osservarlo da lontano. Al suo arrivo, lo "Spirito dell'Erba" si inginocchia e si inchina tre volte davanti all'altare e allo sciamano prima di eseguire il rituale di danza. Dopo essersi rivestito, lo "Spirito dell'Erba" danzerà al ritmo dei tamburi per tutto il giorno.

Il rituale dello "Spirito dell'Erba" prevede la danza.

La danza rituale con lo "Spirito dell'Erba" dura solitamente diverse ore, coincidendo con l'orario della cerimonia di culto. Pertanto, la persona vestita da "Spirito dell'Erba" deve essere in buona salute ed entusiasta, perché deve danzare fino alla fine della cerimonia commemorativa, di solito intorno alle 17:00, senza mangiare, parlare o inciampare mentre cammina o danza. Questo perché il popolo Lolo crede che se lo "Spirito dell'Erba" inciampa o viene riconosciuto, la famiglia subirà sfortuna per quell'anno. Lo "Spirito dell'Erba" si riposa e consuma un breve pasto solo a mezzogiorno e gli viene offerta dell'acqua dalla famiglia durante la danza.

Terminata la cerimonia, lo spirito si inginocchia davanti all'altare, allo sciamano e al tamburo di bronzo, poi esce dal cancello e si nasconde dietro il villaggio, scegliendo un luogo appartato dove nessuno possa vederlo. Lì si toglie il costume d'erba, torna a casa per lavarsi e poi continua a partecipare alla cerimonia di addio agli antenati che si tiene al calar della notte.

La danza dello "spirito dell'erba" è anche l'attività più importante nella cerimonia di culto degli antenati, perché il popolo Lolo crede che lo spirito dell'erba sia l'origine dei loro antenati che, quando vivevano nella foresta, dovevano usare l'erba come vestito. Oggi, affinché i loro antenati tornino a testimoniare la venerazione dei loro discendenti, hanno bisogno che lo "spirito dell'erba" li guidi. Lo "spirito dell'erba" funge da ponte tra i discendenti nel mondo mortale e i loro antenati nell'aldilà. Forse è questa forte fede spirituale che spinge il gruppo dello "spirito dell'erba" a danzare dall'inizio alla fine della cerimonia al ritmo dei tamburi senza stancarsi.

Più che un semplice rituale spirituale con una forte identità culturale, la cerimonia di venerazione degli antenati riflette anche la visione del mondo del popolo Lolo, incarnando valori umanistici, guidando le generazioni future a riscoprire le proprie radici e promuovendo legami intergenerazionali. La danza "Fantasma dell'Erba" non solo commemora gli antenati, ma incarna anche l'essenza culturale e la filosofia di vita del popolo Lolo, rappresentando al contempo un rituale artistico unico.

La cerimonia di culto degli antenati del popolo Lo Lo, nella comune di Lung Cu, distretto di Dong Van, provincia di Ha Giang, è stata riconosciuta dal Ministero della Cultura, dello Sport e del Turismo come patrimonio culturale immateriale nazionale nella categoria delle usanze e credenze sociali.

Nhandan.vn

Fonte: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html