Il singolare rituale di cospargere di sangue il palo cerimoniale del popolo Bahnar.

Per il popolo Bahnar della regione orientale di Truong Son, il rituale di cospargere il palo cerimoniale con il sangue dell'animale sacrificale non è solo un simbolo religioso, ma anche un modo per trasmettere agli spiriti le loro speranze di un raccolto abbondante, salute e pace per il loro villaggio.

Preparazione del palo cerimoniale per la festa di Sơmă Kơcham nel villaggio di Hrách, comune di Sró.

Secondo il noto artigiano Dinh Keo (villaggio di Pyang, comune di Kong Chro), in occasione di ogni festa, il popolo Bahnar erige sempre un palo cerimoniale, decorato con motivi e disegni molto elaborati e colorati.

Ma a differenza dei grandi pali cerimoniali usati nelle feste, che possono essere decorati con vernice rossa o frutti selvatici, il palo cerimoniale nel rituale deve essere cosparso del sangue dell'animale sacrificale per mostrare assoluta riverenza a Yang, il protettore del villaggio.

Il sangue dell'animale sacrificale spalmato sul palo cerimoniale deve rispettare rigide norme consuetudinarie.

I giovani uomini forti e abili del villaggio hanno il compito di decorare e cospargere di sangue il palo cerimoniale.

Il popolo Bahnar affida tutti i suoi desideri e le sue aspirazioni al palo cerimoniale, un ponte tra la terra e il cielo.
umani e divinità

Secondo l'artigiano Dinh Keo, cospargere il palo cerimoniale con il sangue dell'animale sacrificale serve a "trasmettere energia spirituale", aiutando a comunicare agli spiriti i desideri e le aspirazioni degli abitanti del villaggio. In particolare, la cerimonia di Sơmă Kơcham – la celebrazione del Capodanno del popolo Bahnar – prevede solitamente due pali cerimoniali: uno posto all'interno della casa comune per venerare gli antenati e l'altro all'esterno, nel cortile, per venerare il cielo e la terra.

Il palo cerimoniale, utilizzato per il culto del cielo, della terra e delle divinità, viene eretto di fronte alla casa comune e presenta motivi caratteristici.

Sul palo cerimoniale, la gente intaglia spesso motivi come asce, machete, mais, riso, alberi di tamarindo, ecc., formando una serie di disegni interconnessi come un poema epico sul lavoro, la sopravvivenza e la coesione della comunità. "Il processo di applicazione del sangue per creare i disegni è rigorosamente regolamentato dalla tradizione; nulla può essere aggiunto, tolto o modificato", ha sottolineato l'artigiano Keo.

In ogni villaggio, il rituale dell'applicazione del sangue può variare. Nel villaggio di Hrách (comune di Sró), durante la cerimonia di Sơmă Kơcham, il compito di erigere il palo cerimoniale e di applicare il sangue è affidato ai giovani più forti e valorosi.

Nel villaggio di Kgiang (comune di To Tung), durante la cerimonia di venerazione dell'acqua, questo rituale viene officiato dal consiglio degli anziani del villaggio, ovvero coloro che conoscono il diritto consuetudinario. Ma ovunque, questo rituale riflette la visione del mondo del popolo Bahnar: rispetto per la natura e gratitudine verso la terra e il cielo per aver dato vita.

Nel villaggio di Hrách (comune di Sró), il compito di erigere il palo cerimoniale e di cospargerlo di sangue è affidato a giovani uomini forti e di spicco.

Nel villaggio di Kgiang (comune di To Tung), questo rituale viene eseguito dal consiglio degli anziani del villaggio, che sono esperti di diritto consuetudinario.

Un anziano dipinge dei motivi su un palo cerimoniale usando sangue di pollo durante una cerimonia di culto dell'acqua.

Il consiglio degli anziani del villaggio celebra un rituale presso la sorgente d'acqua, di fronte a un palo cerimoniale decorato con sangue di pollo.

A differenza dei pali cerimoniali elaboratamente intagliati dei gruppi etnici degli altopiani centrali di Truong Son, Il palo cerimoniale nei rituali del popolo Bahnar, sebbene semplice e rustico, incarna una profonda visione del mondo: gli esseri umani non sono separati dalle montagne e dalle foreste, ma vivono in armonia con tutte le cose e gli spiriti.

Fonte: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nghi-le-boi-huyet-len-cot-neu-cua-nguoi-bahnar-post569030.html