Parlare del Drago nell'Anno del Drago

Oltre al nome comune "drago", è conosciuto anche con la sua pronuncia sino-vietnamita "Long" e con il suo nome zodiacale cinese "Thìn". Esistono cinque tipi di Thìn secondo lo zodiaco cinese: Giáp Thìn, Bính Thìn, Mậu Thìn, Canh Thìn e Nhâm Thìn. Dal drago originale, la vita e la lingua vietnamita hanno dato origine anche ad altri nomi come "giao long" e "thuồng luồng", tutte creature frutto dell'immaginazione.

A prima vista, il drago sembra essere una combinazione di caratteristiche di due animali: il coccodrillo e il serpente. I draghi assomigliano ai coccodrilli per caratteristiche distintive come la testa, le squame e le zampe, e ai serpenti per il corpo allungato. I draghi nascono sott'acqua ma possono volare in cielo. Possono volare senza ali. Dalla loro bocca possono sputare acqua e fuoco. Tuttavia, nell'immaginario vietnamita il drago è principalmente associato alla pioggia che spruzza acqua. Ciò è evidente in due tipiche fiabe popolari: la Leggenda del Lago Ba Be e la Leggenda dello Stagno Muc .

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Quando si parla di draghi, si pensa immediatamente alla creatura più maestosa e feroce tra tutti gli animali dello zodiaco cinese. I draghi, quindi, simboleggiano potere e dominio e sono spesso associati all'imperatore. Nel vocabolario sino-vietnamita si è formata un'intera classe di parole per indicare gli oggetti e gli effetti personali usati quotidianamente dall'imperatore, o qualsiasi cosa appartenente all'imperatore, tutte contenenti la parola "drago": veste del drago, letto del drago, carrozza del drago, portantina del drago, volto del drago, barca del drago... La divinità che fa piovere è chiamata il re drago. La parola "drago" porta anche significati associati a buona fortuna, felicità e prosperità. Questo costituisce la base per una serie di termini come: vena del drago, porta del drago, fenice del drago, fortuna del drago, nuvola del drago (raduno di draghi e nuvole).

Nel feng shui, quando si costruiscono case, templi o santuari, si decorano e si scolpiscono spesso draghi e tigri, e ci sono proverbi noti come: "A sinistra il drago verde, a destra la tigre bianca", "Due draghi che adorano la luna", "Due draghi che si contendono la perla". Molti luoghi famosi in Vietnam prendono il nome dalla parola "Long" (Drago): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien… I draghi sono talvolta paragonati anche a figure con capacità straordinarie o eccezionali.

I vietnamiti sono orgogliosi di essere discendenti di draghi e fate, figure associate alla leggendaria storia del lago Long Quan e di Au Co. Il drago è presente anche in molti modi di dire, proverbi e canti popolari vietnamiti, con vari significati simbolici, la maggior parte dei quali associati a eventi di buon auspicio: "Il drago vola, la fenice danza", "Il drago visita la casa del gambero", "Un giorno appoggiato al lato di una barca drago è meglio di nove vite passate seduti su una barca da pesca", "La carpa si trasforma in drago", "Il pesce incontra l'acqua, il drago incontra le nuvole", "Con la buona sorte, il bambù si trasforma in drago", "L'acqua scorre placida come un drago che agita l'acqua". Ci sono anche momenti in cui il drago cade in disgrazia, trovandosi in circostanze difficili, inadatte e incompatibili con la sua nobile posizione: "Il drago, caduto in disgrazia, si trasforma in un serpente", "Il drago d'oro si bagna in uno stagno stagnante".

Nel corso della storia delle dinastie feudali vietnamite, l'immagine del drago si è trasformata nel tempo, riflettendo lo stile o l'ideologia dei sovrani. I draghi della dinastia Ly avevano forme dolci e semplici: corpi lunghi e sinuosi ricoperti di squame. Durante la dinastia Tran, i draghi iniziarono a cambiare forma, sviluppando diverse varianti, con nette differenze a seconda della regione. I draghi della dinastia Tran erano più robusti e possenti, con proboscidi più corte, corna di forme più varie, due tipi di criniere corte che si incurvavano fino alla nuca, più squame e artigli più corti e spessi.

Durante la prima dinastia Le, la proboscide del drago fu sostituita da un muso carnivoro, il suo volto assunse un aspetto più feroce, con sopracciglia e una folta barba, il corpo divenne grande e robusto, con l'aggiunta di nuvole infuocate, e il potere e l'autorità dell'imperatore furono espressi attraverso l'immagine del drago a cinque artigli. Molti credono che il drago della prima dinastia Le assomigliasse molto al drago della dinastia Ming, ma in realtà il drago della prima dinastia Le aveva squame e coda più morbide, la criniera era spesso divisa lateralmente e appariva in una postura molto caratteristica con una zampa anteriore che si stringeva la barba.

I draghi della dinastia Mac avevano corna a due punte sulla testa, occhi sporgenti, nasi simili a quelli di un leone, bocche animalesche che sporgevano in avanti e zampe spesso dotate di quattro artigli.

Durante il periodo Le Trung Hung, il più turbolento e lungo della storia feudale vietnamita, il fiorire dell'architettura di templi e pagode portò a un ricco e variegato sviluppo dell'iconografia del drago. Le caratteristiche più evidenti includevano criniere dritte e affilate e nuvole infuocate. La testa del drago non era più divisa in due parti, ma suddivisa in sezioni equidistanti, con sopracciglia folte, barba sul mento, peli sulle zampe e due baffi ricurvi. Con l'avvento del periodo Canh Hung, intorno alla metà del XVIII secolo, comparve un drago con una coda sinuosa e un corpo più snello, un disegno che si ritiene essere il primo a comparire nei decreti reali.

Fino all'ultima dinastia feudale del Vietnam, la dinastia Nguyen, l'immagine del drago ereditò sostanzialmente quella del periodo Le Trung Hung, sviluppandola ulteriormente con draghi a gradini, la cui curvatura non era più regolare ma si incurvava solo in due piccole sezioni verso la coda, la fronte del drago era leggermente più concava e inclinata all'indietro, e la coda si estendeva con peli radi, a volte appuntiti e ispidi.

Tra tutte le sculture di draghi dell'epoca feudale, forse la più notevole è la statua di un drago che si morde il corpo con le zampe che si lacerano. Alta 79 cm, larga 136 cm e lunga 103 cm, con un peso totale di 3 tonnellate, è stata scoperta nel 1991 durante i lavori di restauro del tempio dedicato al Gran Tutore Le Van Thinh, situato a sud del monte Thien Thai nel villaggio di Bao Thap, distretto di Gia Binh, provincia di Bac Ninh . La statua ritrae vividamente uno stato di intenso dolore, agonia, profondo dolore e risentimento.

Molti studiosi d'arte ritengono che lo scultore di questa statua volesse esprimere l'angosciante ingiustizia subita dal Gran Tutore Le Van Thinh, falsamente accusato di essersi trasformato in una tigre per uccidere il re. Ma il messaggio dell'opera è forse ancora più profondo. Il drago è il simbolo per eccellenza di un sovrano saggio; se un drago si morde il corpo, come potrà mai più volare? Allo stesso modo, un re privo di saggezza permette che vengano emesse sentenze ingiuste, soprattutto nei confronti di studiosi talentuosi e virtuosi; questa è la fonte di tanta sofferenza e autodistruzione.

A differenza di quanto accade in Oriente, in molti paesi occidentali i draghi appaiono come simboli del male e sono associati al diavolo. Spesso i draghi sono legati al compito di custodire tesori nascosti, e per accedervi è necessario sconfiggere il tesoro.

Nel frattempo, per il Vietnam, il drago è sempre stato un simbolo di progresso e sviluppo, a partire dal sogno del re Ly Thai To di vedere un drago dorato librarsi nel cielo azzurro e limpido, che lo spinse a spostare la capitale da Hoa Lu a Dai La e a ribattezzarla Thang Long. Pertanto, nell'immaginario di molti vietnamiti, oggi e in futuro, il drago sarà sempre associato a bellezza, sviluppo e longevità.

Do Anh Vu

Fonte: https://www.nguoiduatin.vn/nam-thin-noi-chuyen-rong-a644515.html