I "pilastri" dei villaggi di confine di Dien Bien

Lezione 1: Confronto ed eliminazione delle consuetudini obsolete

Nella "guerra" contro le usanze obsolete, l'eradicazione della tossicodipendenza e la costruzione di uno stile di vita civile negli altipiani della provincia di Dien Bien in generale, e nei comuni di confine in particolare, gli anziani del villaggio, i leader della comunità e le persone influenti (NCUT) hanno dato un contributo significativo. Grazie al loro prestigio, alla loro responsabilità e alla loro condotta esemplare, le voci di questi anziani del villaggio e leader della comunità agiscono come una "fiamma", guidando e aiutando la popolazione a progredire.

Devo dare il buon esempio…

La pioggia nella foresta continuava a cadere incessantemente. Seguendo i funzionari della comune, mi recai a casa dell'anziano del villaggio Vang Giong Cha, membro del Partito e dell'Unione Giovanile del villaggio di Van Ho, comune di Si Pa Phin (distretto di Nam Po). Nella sua casa di legno dal tetto basso, vestito con l'abito tradizionale dell'etnia Mong, l'anziano Cha rise di cuore e disse: "Le tradizioni devono essere preservate e protette, mentre le pratiche obsolete devono essere sradicate e abbandonate con decisione affinché la vita possa migliorare!". A 71 anni, con oltre 40 anni di appartenenza al Partito e avendo ricoperto numerose cariche, da Segretario del Comitato di Partito comunale a Presidente del Comitato del Fronte della Patria del distretto di Muong Nha e Segretario di sezione del Partito, l'anziano Cha ha assistito ai cambiamenti epocali che hanno interessato il popolo Mong in questa regione.

Con uno sguardo addolorato, rievocò i vecchi tempi del villaggio Hmong, un'epoca in cui nemmeno lui riusciva a superare le "usanze del villaggio". Raccontò: "In passato, molte usanze obsolete erano profondamente radicate nella vita del popolo Hmong di Muong Nha e Nam Po, come sparare colpi di fucile per segnalare la morte; non mettere il defunto in una bara, ma appenderlo su una barella in mezzo alla casa per molti giorni; macellare molti bufali e mucche come offerte per mostrare pietà filiale al defunto... Persino nella mia famiglia, quando mio padre morì nel 1999, sotto l'influenza di usanze obsolete e la pressione degli anziani, non lo mettemmo in una bara. Lo seppellimmo solo sette giorni dopo, e organizzammo un funerale costoso!"

Mantenere usanze obsolete non solo perpetua la povertà e l'arretratezza tra la popolazione, ma minaccia anche l'ambiente e la salute... Superando i pregiudizi, alla morte della madre, il vecchio Chá prese risolutamente l'iniziativa di deporre immediatamente il corpo nella bara dopo l'imbalsamazione; organizzò anche i riti funebri e la sepoltura entro 48 ore. Il vecchio Chá affermò con fermezza: "Anche se i miei parenti e persino la mia stessa famiglia si opponevano e non erano d'accordo con me, dovevo dare l'esempio per incoraggiare gli altri a fare lo stesso".

Oltre a essere una guida, l'Anziano Chá ha viaggiato in tutti i villaggi e frazioni abitati dal popolo Hmong per sensibilizzarli e incoraggiarli ad abbandonare le obsolete usanze funerarie. Ha anche cercato anziani, capi clan e figure influenti nella comunità Hmong per persuaderli a collaborare per sradicare queste usanze. Il signor Mùa A Hòa, presidente del Comitato Popolare del comune di Si Pa Phìn, ha affermato: "L'Anziano Chá ha dato un contributo significativo alla costruzione di uno stile di vita culturalmente più elevato per il popolo Hmong in questa regione montuosa. Ad oggi, il 100% dei funerali Hmong nel comune prevede la deposizione del defunto in una bara e non si sparano più colpi di fucile per annunciare la morte come in passato; il 100% dei villaggi Hmong ha incorporato nei propri statuti regolamenti sulle pratiche culturali nei funerali e le sepolture vengono effettuate entro 48 ore. La pratica dei sontuosi banchetti funebri è diminuita significativamente."

Oltre all'eliminazione di usanze obsolete, molti splendidi aspetti culturali tradizionali vengono preservati e sviluppati grazie all'impegno degli anziani del villaggio, dei leader della comunità e del NCUT (Comitato Nazionale per la Protezione del Patrimonio Culturale).

La lunga storia dell'introduzione di nuove pratiche culturali nei costumi funerari della popolazione locale viene paragonata a un "miracolo" nel cuore delle montagne.

Salvare vite umane

Nel 1995, a Dien Bien, la coltivazione dell'oppio era diffusa nelle zone montuose di confine. La gente coltivava oppio per arricchirsi, lo fumava "al posto del cibo" e chiunque poteva fumarlo, dagli anziani ai giovani, persino le donne. A quel tempo, nella comune di confine di Sin Thau (distretto di Muong Nha) – una zona remota e isolata – centinaia di giovani uomini sani furono anch'essi sedotti dal fumo della "fata bruna", precipitando le loro vite nella povertà e nella disperazione.

All'epoca, Sín Thầu contava poco più di 100 famiglie distribuite in tre villaggi: A Pa Chải, Tả Kố Khừ e Sen Thượng, ma quasi 110 persone erano tossicodipendenti. Determinato a riportare la gente sulla retta via, NCUT Sừng Sừng Khai (dell'etnia Hà Nhì), allora vicepresidente del Comitato Popolare e capo della Polizia Comunale nel villaggio di A Pa Chải, prese l'iniziativa, lavorando a fianco del Comitato del Partito, del governo e delle guardie di frontiera per sradicare con decisione il problema della droga.

Il signor Sung Sung Khai ha raccontato: "A quel tempo, portare i tossicodipendenti in riabilitazione era considerato un compito impossibile. Erano poco collaborativi e opponevano una feroce resistenza. Quando arrivavamo alle loro case, alcuni fuggivano nella foresta, altri incitavano altri a lanciare pietre contro la squadra... Tuttavia, con incrollabile determinazione, rifiutandosi di essere sottomessi dalla 'fata bruna' (l'oppio), la squadra si divise in gruppi, percorrendo ogni vicolo e bussando a ogni porta per sensibilizzare, persuadere e persino usare misure drastiche per convincere le persone a distruggere volontariamente le loro piante di oppio, aiutando coloro che si erano smarriti a liberarsi dalla 'fata bruna'".

"Chi va piano va sano e lontano", raccontano le storie condivise nei campi e attorno al fuoco, e così il signor Khai e il suo team si sono guadagnati la fiducia della popolazione, che ha permesso loro di distruggere personalmente un ettaro di coltivazioni di papavero da oppio. I tossicodipendenti si sono gradualmente iscritti ai programmi di riabilitazione. "Per le persone sane, le mandiamo al centro di riabilitazione del distretto; per gli anziani e i malati, offriamo il servizio presso la comunità o a domicilio. Abbiamo anche ricevuto un prezioso supporto dalle guardie di frontiera, che ci hanno aiutato a gestire i tossicodipendenti e a fornire loro i farmaci. Dopo diverse sessioni di riabilitazione, decine di persone si sono salvate e liberate completamente dalla dipendenza", ha raccontato il signor Khai.

Nel bel mezzo della conversazione, una moto si fermò davanti alla casa. Il signor Khai scoppiò a ridere e disse: "È lui, Sừng PT, del nostro stesso villaggio. Era un tossicodipendente incallito, magro come uno stecchino, sempre sdraiato. Da quando ha smesso con l'oppio, lavora sodo e ora ha dei risparmi. La sua famiglia è piuttosto benestante! I suoi figli e nipoti hanno ricevuto una buona istruzione e alcuni di loro sono persino funzionari del villaggio."

La storia è nota da tempo nel villaggio, ma non per il signor T. Stringendo forte la mano del signor Khai, il signor T. disse con calma: "Se non fosse stato per la persuasione e l'incoraggiamento del signor Khai a farmi entrare in riabilitazione, probabilmente a quest'ora sarei morto!". Incapace di ripagare la gentilezza del signor Khai e del comitato del Partito, del governo e delle guardie di frontiera che gli avevano "salvato la vita", trovò il modo di farlo impegnandosi nello sviluppo dell'economia , costruendo con successo un modello di allevamento di bestiame e coltivazione di cardamomo... con un reddito di oltre 70 milioni di VND all'anno; incoraggiando attivamente i suoi figli, nipoti e compaesani a stare lontani dalla droga. Insieme, coltivano i legami della comunità, costruendo una patria Sin Thau più stabile e prospera nell'estremo ovest della Patria.

Lezione 2: Dedicare tutti gli sforzi alla costruzione del villaggio

Fonte: https://baodienbienphu.com.vn/tin-tuc/chinh-polit/218804/nhung-%E2%80%9Cdiem-tua%E2%80%9D-cua-ban-lang-bien-gioi-dien-bien