Nell'estremo blu

VHXQ - Ho visto un sorriso sul volto della donna nel villaggio di Aur (comune di Avuong) mentre porgeva al padrone di casa un vassoio di bambù intrecciato e macchiato di fumo per dargli della manioca, del mais bollito e una pentola di lumache di fiume, prima di voltarsi e andarsene.

Festa tradizionale del gruppo etnico Co Tu nel comune di Tay Giang. Foto: P. GIANG

In quell'occasione, durante il fortunato incontro e il soggiorno nel villaggio immerso nell'antica foresta, sono scaturiti molti sorrisi, insieme a doni per "condividere i pasti", un'affascinante usanza che il popolo Co Tu conserva ancora oggi.

Un regalo speciale per chi è lontano.

Dopo aver visitato numerosi villaggi, comprendo meglio la sensazione di "appartenenza" che provo ogni volta che mi siedo accanto al camino in una casa su palafitte. Lì ritrovo sempre la familiare ospitalità della gente di montagna, la genuina gentilezza che offrono senza condizioni né aspettative. È semplicemente un gesto premuroso, come se fosse qualcosa che dovrebbero fare, qualcosa che devono assolutamente fare.

Quella volta, la signora Nghế, la proprietaria della casa all'inizio del villaggio di Aur, quando seppe che venivamo da lontano, indicò subito il camino. "Potete restare a casa mia."

Il fuoco in cucina fu acceso. Poco dopo, qualcuno portò della manioca. Un altro portò del pesce essiccato, poi molti altri ancora. Vino di riso, mais, carne di scoiattolo, pesce di fiume... i sorrisi erano sempre presenti sui volti di coloro che, uno dopo l'altro, portavano cibo a casa della signora Nghế.

Mi sono seduto accanto al fuoco. Mi hanno portato una coppa di vino e i festeggiamenti sono iniziati. Tutto il villaggio si è unito alla festa. Tutto si è svolto in modo così naturale che mi è sembrato di essere lì da sempre, come se fossi stato riaccolto a casa mia. La cosa più preziosa che mi hanno offerto è stata la loro generosità e ospitalità.

Gli abitanti di Ca Dong partecipano alla cerimonia di adorazione dell'abbeveratoio. Foto: PHUONG GIANG

Dirigetevi verso gli altipiani, immergetevi nelle festività del villaggio, circondati da volti che prima vi erano sconosciuti, e vi renderete conto che per loro il confine tra familiare e sconosciuto è molto sottile. Basta entrare in una casa, sedersi accanto al fuoco, sorseggiare del vino di riso, ed ecco che si diventa parte della conversazione.

Le persone possono raccontare storie e intrattenere gli ospiti con qualsiasi cosa abbiano a disposizione. Poi, in mezzo alla folla, improvvisamente risuonano musica e canti. Non ci saranno segnali premonitori di queste esibizioni improvvisate, ma è proprio questa la sensazione più meravigliosa, quando gli ospiti sono immersi in un'atmosfera piena di calore e convivialità, qualcosa che non è facile trovare in un luogo completamente sconosciuto.

Coloro che siedono intorno a voi in quella meravigliosa e inebriante notte nel villaggio potrebbero essere tutti artisti. Suonano strumenti, cantano, parlano... con naturalezza, come se stessero parlando tra sé e sé. Cantano per la festa, per il villaggio, per la foresta. Le loro esibizioni sono quindi sempre uniche. Anche questo è un privilegio, una porta d'accesso per i visitatori per entrare, almeno una volta, in contatto con la vita privata delle persone che vivono nel verde lontano, sotto la volta della foresta.

Le differenze di usi, costumi, cultura e rituali contribuiscono a definire l'identità di ogni villaggio. Foto: P. GIANG

Amore sacro per la foresta

L'arte degli abitanti delle montagne non è come ce la immaginiamo di solito. Non creano opere per preservare o lasciare un segno nella vita. Per loro, l'arte è la vita stessa; ogni momento della creazione è una gioia nello spazio in cui sono immersi, e poi se ne dimenticano.

Vagando per i boschi, è facile imbattersi in statue funerarie, scolpite in un momento di ispirazione e poi abbandonate al sole e alla pioggia. Melodie cantate di notte, che poi svaniscono nella nebbia e nel fumo di cucina.

Più di dieci anni fa, durante un'escursione con gli abitanti del luogo in una foresta di Dong Giang, io, insieme a molti altri turisti, seguii l'anziano del villaggio Bnướch Bao addentrandoci nella foresta.

Camminava avanti, portando un machete e una bisaccia a tracolla. Giunto al ruscello, si fermò ad affilare il machete e pronunciò alcune parole nella lingua locale. Gli altri si radunarono immediatamente intorno a lui.

Alcuni raccolsero pietre per costruire una diga, mentre altri cercavano la corteccia dell'albero di pa'chác. La frantumarono e la gettarono nel ruscello. Dopo poco tempo, i pesci cominciarono ad affiorare. I turisti del gruppo furono felicissimi.

Ma per il vecchio Bao e gli abitanti del villaggio, era una cosa del tutto normale. I loro antenati erano stati legati alla foresta, vivendo, praticando e tramandando questa tradizione come un atto naturale. E loro ripetevano questo comportamento nella lotta per la sopravvivenza della loro generazione.

Lo stesso accade durante le feste di paese. In qualche angolo della foresta, improvvisamente si levano tamburi e gong. Indipendentemente dall'età o dal sesso, tutti nel villaggio hanno il diritto di gioire, di ubriacarsi e di partecipare attivamente alla festa. In quel momento, il suono dei gong e dei tamburi non è solo musica ; è il modo in cui gli abitanti del villaggio comunicano con gli spiriti.

Ogni villaggio delle minoranze etniche nella regione montuosa ha il suo stile di vita e il suo spazio culturale unici. Foto: P. GIANG

Ma non ovunque lo spazio culturale, la vita e l'identità delle popolazioni di montagna sono preservati intatti. Passi a piedi nudi sul palcoscenico, luci colorate e uno spazio estraneo al di fuori del familiare villaggio della gente. Il suono dei gong, dei tamburi e delle danze è diverso ora.

E, soprattutto, c'è l'atteggiamento di coloro che partecipano al festival. Non cantano e ballano per se stessi; il loro sguardo non è rivolto al cielo e gli uni agli altri, ma alla folla di spettatori. Si verificheranno perdite indirette se la cultura viene praticata per lo spettacolo, invece che al servizio della vita del villaggio e della sua gente.

Ogni comunità ha il diritto di intraprendere una nuova vita. Ma più di chiunque altro, sarà la comunità stessa a sapere e a scegliere la vita che desidera. Che sia frenetica o tranquilla, tutto è possibile, perché in montagna non dovrebbe esistere un unico modello per tutti i villaggi…

Fonte: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html