Il suono degli zoccoli dei cavalli riecheggia tra le rocce.

(GLO) - Permettetemi di dirlo subito: "Il suono degli zoccoli di cavallo in ogni strato di pietra" è il mio modo poetico di descrivere un aspetto dell'arte scultorea Cham.

Personalmente, a causa della mia professione e dei ricordi profondi e stratificati associati a questa immagine, sento sempre molte immagini, linee, colori e persino suoni emanare da essa; come un vasto esercito di guerrieri che rimbomba in ogni strato di pietra. Se provate a seguirla attentamente, credo che non penserete che sia un'esagerazione!

I cavalli e i loro vari significati e connotazioni.

Quando si parla dell'iconografia tipica della cultura Champa, soprattutto nella scultura, vengono subito in mente Shiva, le divinità indù, le danzatrici Apsara e creature mitologiche altamente simboliche come Garuda, Naga, Makara e Ganesha...

Queste immagini ricorrono frequentemente e occupano una posizione centrale nella composizione architettonica e decorativa, riflettendo chiaramente il mondo divino e la cosmologia dell'antico popolo Champa.

Il complesso delle torri di Duong Long (risalente alla fine del XII secolo) è costituito da tre antiche torri Champa disposte in fila su un'altura nella comune di Binh An, ed è stato riconosciuto come Monumento Nazionale Speciale nel 2015. Foto: Nguyen Gia

All'interno di questo sistema iconografico, il cavallo appare piuttosto raramente. Non essendo santificato come l'elefante, né possedendo la funzione di guardiano di Garuda o Naga, nell'arte Cham l'immagine del cavallo non si trova solitamente in posizione centrale, ma compare solo sul piedistallo delle statue, sul bordo degli altari o a supporto di elementi narrativi.

Ma proprio per questo, i cavalli compaiono in modo selettivo e frequente, cosicché ogni apparizione porta con sé i propri livelli di significato e connotazioni, legati a contesti specifici che altre immagini a volte non possiedono, come la guerra, i rituali, i poemi epici o la trasformazione spirituale.

L'altare del monastero buddista di Dong Duong risale approssimativamente alla fine del IX secolo ( foto per gentile concessione dell'autore ).

Nella provincia di Binh Dinh, questa rarità è ancora più accentuata. Rispetto a centri importanti come Tra Kieu, Dong Duong o My Son, l'immagine del cavallo è quasi assente nella scultura Cham di Binh Dinh. Pertanto, ogni opera d'arte raffigurante un cavallo rinvenuta in questa zona possiede un valore estremamente speciale, non solo per la sua forma, ma anche per la filosofia che sottende.

L'impronta di Binh Dinh - Cavalli da guerra nell'epopea del Mahabharata

In particolare, un'incisione su arenaria risalente alla fine dell'XI secolo, scoperta a Binh Dinh e attualmente conservata al Museo di Scultura Cham di Da Nang , raffigura un estratto dell'epopea indiana Mahabharata .

L'opera raffigura tre carri trainati da cavalli che si inseguono su un campo di battaglia, creando una delle scene più dinamiche e drammatiche dell'arte Cham.

Nella cittadella di Binh Dinh (quartiere di An Nhon), antico centro politico e culturale del regno di Champa dall'XI al XV secolo, è stato rinvenuto un bassorilievo raffigurante un cavallo da guerra (risalente alla fine dell'XI secolo circa, primo stile Thap Mam) ( foto per gentile concessione dell'autore ).

I cavalli raffigurati in questa scultura hanno un aspetto molto diverso da quelli di molte altre rappresentazioni equine Cham. I loro corpi sono snelli, i colli protesi in avanti, le zampe lunghe e potenti, e sono chiaramente mostrati in posizione di galoppo, mentre trainano pesanti carri.

Sul carro posteriore, un guerriero è in piedi, tende l'arco e scocca una freccia. Sul carro anteriore, una figura giace distesa, il corpo inerte, a evocare un tragico momento di epica battaglia.

Qui i cavalli non sono più un semplice elemento di contorno, ma diventano la forza motrice principale della storia. Il ritmo degli zoccoli dei cavalli guida l'intera trama, conducendo al culmine dell'inseguimento, alla freccia che lascia la corda dell'arco e al destino dei personaggi.

Questo è uno dei rari casi nell'arte Cham in cui la figura del cavallo gioca un ruolo centrale in termini di movimento e drammaticità , e desidero sottolinearlo.

Confronto con altri centri Cham

Confrontando le sculture del Mahabharata di Binh Dinh con le raffigurazioni di cavalli provenienti da altri centri Cham, le differenze diventano evidenti.

A Tra Kieu, nell'estratto del Ramayana sull'altare (seconda metà del X secolo), il principe Rama guida una processione per chiedere in sposa la principessa Sita. In mezzo alla grande folla, appare un solo cavallo: basso, robusto, con un campanellino al collo, che cammina lentamente, assumendo l'aspetto di un cavallo cerimoniale, a sottolineare il suo valore simbolico piuttosto che la sua abilità in combattimento.

Anche a Tra Kieu, nel gruppo di statue delle danzatrici Apsara (VII-VIII secolo), la testa di un cavallo da guerra è posta tra due danzatrici aggraziate, come simbolo condensato di un conflitto mitologico.

A Dong Duong, un importante centro buddista della dinastia Champa (fine IX secolo), il cavallo Kanthaka, nella scena della rinuncia alla vita mondana da parte del principe Siddhartha, simboleggia la trasformazione spirituale; non galoppa né combatte.

A Khuong My, i cavalli sono associati al carro del dio del sole Surya, simbolo dell'universo e del tempo. A My Son, i cavalli sono le cavalcature del dio del vento Vayu, incarnazione delle forze naturali.

L'altare di Khuong My è una preziosa scultura Champa, associata al complesso della torre di Khuong My, risalente al IX-X secolo nella comune di Tam Xuan, città di Da Nang ( foto per gentile concessione dell'autore ).

In una prospettiva più ampia, le differenze nell'iconografia equina tra i centri Cham non riguardano solo la forma scultorea, ma riflettono anche la natura storica e lo spazio culturale di ciascuna regione.

Nei primi centri come Tra Kieu o Dong Duong, i cavalli apparivano in modo sobrio, principalmente simbolici, al servizio di rituali, religione e narrazione. A My Son o Khuong My, invece, i cavalli erano posti in relazione all'universo e alle forze naturali.

Nel frattempo, i cavalli di Binh Dinh nelle sculture del Mahabharata sono interamente inseriti nello spazio della guerra e dell'eroismo epico. Qui i cavalli non sono cerimoniali, non sono simboli dell'universo, non sono associati alla trasformazione spirituale, ma sono veri e propri cavalli da guerra, che trainano carri, si lanciano all'inseguimento e allo scontro. È proprio questa scelta che fa sì che i cavalli di Binh Dinh lascino un'impressione così profonda, come il suono degli zoccoli compressi in ogni strato di pietra.

Sedimento dell'impronta dello zoccolo

La presenza preponderante del tema del Mahabharata e dell'immagine dei cavalli da guerra a Binh Dinh non è casuale. Fin dall'XI secolo, questa regione fu un importante centro politico e militare del regno di Champa.

In questo contesto, i poemi epici, con le loro storie di guerra, onore e destino, diventano un linguaggio visivo appropriato. Nel corso della storia, dai cavalli da guerra dei poemi epici antichi allo spirito marziale di Binh Dinh in epoche successive, sembra esserci una corrente sotterranea continua nei sedimenti culturali accumulati silenziosamente nel corso dei secoli.

È proprio in questa rarità che l'immagine del cavallo di Binh Dinh emerge con il ruolo più potente e diretto nell'arte Cham. Ciò dimostra che un'immagine non ha bisogno di apparire frequentemente per essere importante.

Se inserito nel contesto giusto, il cavallo, pur non occupando una posizione centrale nel sistema simbolico, può comunque assumere un peso particolare, sufficiente a rappresentare lo spirito di guerra, l'eroismo epico e l'identità di un'intera regione.

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Nel pieno della primavera, mentre le persone riflettono sulla propria identità culturale, il suono degli zoccoli dei cavalli che riecheggia nella pietra arenaria Cham di Binh Dinh risuona ancora – sommessamente ma persistentemente – a ricordarci che, prima di diventare la terra delle arti marziali che conosciamo oggi, mille anni fa Binh Dinh era la terra di epiche gesta feroci e magnifiche.

Fonte: https://baogialai.com.vn/tieng-vo-ngua-trong-tung-tho-da-post580050.html