Preoccupazioni riguardo al percorso di conservazione del patrimonio

Come accennato nel numero precedente, il numero di sciamani nella provincia di Phu Tho è attualmente esiguo, e sono tutti anziani, con una carenza di successori, il che rende difficile la trasmissione del loro sapere... Queste sono le preoccupazioni e le sfide che si presentano nel percorso di preservazione del patrimonio culturale immateriale nazionale di Mo Muong.

Successore

Il maestro di Mo è il custode dell'anima del Muong Mo e svolge un ruolo fondamentale nella pratica, nella conservazione e nella promozione del valore di questo patrimonio nella vita contemporanea. Sebbene per esercitare la professione di maestro di Mo non sia richiesto un titolo di studio o un "certificato" formale, diventarlo non è affatto semplice.

Secondo il signor Rach: Sebbene siamo disposti a insegnare il rituale Mo Muong con tutto il nostro amore e responsabilità, non è facile trovare successori. Perché non tutti possono essere sciamani Mo; gli apprendisti devono avere l'attitudine, una profonda comprensione poiché devono memorizzare un numero molto elevato di versi Mo e, soprattutto, devono avere un alto carattere morale, prestigio rispettato dalla gente e sufficienti strumenti e offerte rituali. Cosa più importante, devono avere una "tradizione familiare" – una stirpe di sciamani Mo (padri, zii e nonni che hanno praticato la professione e l'hanno tramandata).

Anche il signor Rach, pur avendo preservato e praticato il Mo Muong per mezzo secolo, ha trovato qualcuno a cui insegnarlo solo nel 2023: il signor Ha Van Boi, un nipote della sua famiglia.

Il signor Bội ha affermato: "Anch'io desidero essere un successore, continuare, preservare e conservare la tradizione Mo Muong. Tuttavia, imparare a essere uno sciamano Mo non è qualcosa che accade dall'oggi al domani; richiede tempo. Nei due anni in cui ho studiato, ho appreso e praticato solo alcuni rituali Mo di base, mentre il resto è ancora gestito dallo sciamano Rach Mo."

Secondo l'inventario provinciale dei rituali Mo Muong, tra i 31 artigiani Mo Muong, il più anziano ha quasi 90 anni e il più giovane ne ha più di 50. Ciò rappresenta una sfida significativa, poiché coloro che preservano e tramandano i rituali Mo Muong stanno invecchiando. I maestri Mo Muong che abbiamo incontrato riflettevano anche sulla ricerca di successori, nella speranza di trovare eredi degni di trasmettere la conoscenza e continuare la tradizione di preservare e praticare il loro patrimonio etnico. In particolare, la natura selettiva della pratica Mo Muong impedisce ai giovani – la prossima generazione – di presentare domanda in massa o di ottenere l'autorizzazione da parte di vari livelli di governo per aprire facilmente corsi di insegnamento delle tecniche Mo Muong, poiché ciò sminuirebbe la sacralità e la spiritualità della pratica.

Questa non è solo la preoccupazione degli sciamani, ma anche il sentimento della popolazione di etnia Muong nella zona che abbiamo visitato. La signora Ha Thi Nguyet, 60 anni, del comune di Thu Cuc, si è lamentata: "Sono rimasti solo tre sciamani in tutto il comune, e sono tutti molto anziani. Per noi Muong, dalla nascita di un figlio, al matrimonio, alla vecchiaia e persino al ritorno nel mondo degli spiriti, abbiamo sempre bisogno di uno sciamano. Se non ci sarà presto qualcuno a succedergli, cosa faremo noi Muong in futuro?".

Attraverso indagini, ricerche ed esami di documenti relativi allo sciamanesimo Muong nella provincia di Phu Tho, abbiamo scoperto che: gli sciamani trasmettono le loro abilità oralmente perché il popolo Muong non possiede una propria lingua scritta. Gli sciamani lavorano in modo indipendente (senza assistenti o una congregazione come in altri luoghi). I canti sciamanici (incantesimi) vengono tramandati di generazione in generazione. La conservazione e la trasmissione del numero di canti e incantesimi non sono più complete come in origine e, a causa della trasmissione orale, le distorsioni sono inevitabili.

L'evoluzione e lo sviluppo della vita, insieme allo scambio culturale, hanno probabilmente portato a variazioni negli artefatti utilizzati durante i rituali sciamanici nelle diverse regioni. Alcuni sciamani necessitano solo di due monete yin-yang, mentre altri usano zanne di tigre, corna, pietre, anelli d'argento, spade, gong, campane... e gran parte dell'abbigliamento sciamanico non è più comune. Questa incoerenza nella pratica dei rituali sciamanici tra gli sciamani nella regione di Muong, nella provincia, pone anche difficoltà nella raccolta e nella conservazione di questi artefatti.

I sentimenti delle persone coinvolte.

Il dossier sulla proposta di inclusione del rituale sciamanico Muong nella Lista Nazionale del Patrimonio Culturale Immateriale, redatto dal Dipartimento di Cultura, Sport e Turismo di Phu Tho, menzionava: "A Phu Tho, tra il 1950 e il 1990, il rituale sciamanico Muong è stato in gran parte trascurato e non pienamente praticato all'interno della comunità Muong. Ciò era dovuto ai rapidi cambiamenti nella cultura, nell'economia e nella società del paese, insieme al divieto e alla percezione dello sciamanesimo come associato alla superstizione, con conseguenti forme molto blande di pratica sciamanica Muong. La maggior parte dei funerali e delle cerimonie familiari prevedeva solo l'invito allo sciamano per eseguire i rituali e le preghiere senza l'esecuzione dei canti sciamanici". Oggi, in conformità con il nuovo stile di vita culturale e le pratiche civilizzate in matrimoni e funerali, gli sciamani hanno proattivamente semplificato i rituali per adattarli ai tempi. Tuttavia, se da un lato questo ha un aspetto positivo, dall'altro mette anche a rischio la scomparsa dei canti sciamanici.

Il distretto di Yen Lap ha organizzato un corso di formazione sulla cultura Muong per i circoli di arte e cultura popolare del distretto.

Inoltre, nell'ambito del Programma nazionale per lo sviluppo socio-economico delle minoranze etniche e delle aree montane nel periodo 2021-2025, il distretto di Thanh Son ha implementato il Progetto 6 sulla "Preservazione e promozione dei valori culturali tradizionali delle minoranze etniche associati allo sviluppo del turismo "; il distretto di Yen Lap ha inoltre implementato corsi di formazione per la pratica della cultura tradizionale del gruppo etnico Muong, come spettacoli folcloristici, la realizzazione di strumenti musicali tradizionali e oggetti di scena per le attività pratiche e performative dei club di cultura e arte popolare del popolo Muong a livello locale. Tuttavia, queste attività si sono concentrate solo sulla conservazione della cultura del gruppo etnico Muong in generale. L'attenzione approfondita al Mo Muong – elemento costitutivo della cultura Muong – rimane "vaga" negli sforzi di conservazione.

Attualmente, il settore culturale si impegna ancora a preservare e promuovere il valore delle varie forme di patrimonio, ma a causa del budget statale limitato per questo ambito, si affida principalmente alle risorse dei cittadini. Il numero di libri e pubblicazioni che studiano il patrimonio culturale Mo Muong del popolo Muong di Phu Tho è pressoché inesistente.

In particolare, anche gli sciamani riconosciuti o gli sciamani popolari oggi non ricevono alcun "privilegio" né molta attenzione; continuano a operare su base volontaria, con dedizione e con il senso di preservare il prezioso patrimonio del gruppo etnico Muong.

Inoltre, la stessa "misura" o gli standard stabiliti per il riconoscimento degli sciamani Muong o degli artigiani sciamanici rappresentano una delle "carenze". Nel 2020, la provincia di Hoa Binh, in collaborazione con l'Istituto di Musica dell'Accademia Nazionale di Musica del Vietnam (l'unità di consulenza per la preparazione del dossier), ha elaborato il Dossier Nazionale sullo Sciamanesimo Muong vietnamita da presentare all'UNESCO per l'iscrizione nella Lista del Patrimonio Culturale Immateriale che Necessita di Salvaguardia Urgente. Una componente chiave di questo dossier è stata l'inventario del patrimonio in sette province, tra cui la provincia di Phu Tho. Le unità hanno sviluppato sette moduli di inventario che delineano i criteri per gli artigiani Muong Mo e le credenze locali legate al Mo... Il modulo dell'Istituto di Musica definisce: "Gli artigiani Muong Mo sono individui con una vocazione spirituale, a cui la popolazione locale ha affidato il compito di eseguire rituali religiosi chiamati Mo. La dichiarazione include la tradizione della pratica del Mo che si tramanda di generazione in generazione, il numero di testi sacri/libri celesti (libri), il numero di anni di esperienza nella professione, il numero di rituali funebri Mo eseguiti, il numero e i nomi dei Róong Mo (sciamani) che conoscono, con cui hanno familiarità e che sono in grado di eseguire, i manufatti contenuti nella loro borsa Khót (descrizione, motivo, storia relativa ai manufatti) e il numero di studenti. Sulla base di questi criteri, è possibile che molte regioni Muong della provincia non abbiano artigiani Muong Mo."

Lo sciamano Nguyen Dinh Thuong esegue un rituale per pregare per la longevità e la buona salute durante la cerimonia di apertura della foresta del popolo Muong nel distretto di Yen Lap.

Sembra paradossale che, nonostante le comunità abbiano accettato la trasformazione dei siti del patrimonio culturale nel corso del tempo, gli enti di gestione continuino ad applicare criteri meccanici, dimenticando le differenze di contesto storico, geografia e popolazione di ciascuna località. Se da un lato il riconoscimento richiede criteri precisi, dall'altro è necessario valutare la fiducia che le persone ripongono negli sciamani, prestando attenzione agli sforzi, ai processi e al duro lavoro che hanno profuso per coltivare questi "alberi" del patrimonio, che un tempo erano solo radici, fino a farli "fiorire".

Il compagno Khuat Dinh Quan, responsabile culturale del comune di Tu Vu, distretto di Thanh Thuy, ha affermato: "In futuro, quando verrà effettuato un inventario del patrimonio Mo Muong, proporremo che i nomi degli sciamani stimati che hanno contribuito alla conservazione del Mo Muong nella zona vengano registrati come artigiani Mo Muong".

Mo Muong, con i suoi protagonisti principali gli sciamani, simboleggia l'inestimabile tesoro tramandato dagli antenati del popolo Muong ai loro discendenti. Mo Muong ha ricevuto attenzione, ma necessita ancora di misure più proattive da parte del settore culturale e delle autorità locali per garantirne la promozione e la diffusione, in modo da renderle degne del suo valore come Patrimonio Culturale Immateriale Nazionale e, in ultima analisi, per ottenere il riconoscimento come Patrimonio Culturale Rappresentativo dell'Umanità dell'UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Fonte: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm