Cultura rurale nel Truong Son - Altopiani Centrali

Nel corso della lunga storia delle minoranze etniche nella regione di Truong Son - Tay Nguyen, il villaggio ha sempre occupato una posizione unica e speciale.

Capanna in una risaia nel villaggio di Bong. Foto: VNG

Ogni nome di villaggio è associato al nome di un ruscello, di un corso d'acqua, di una foresta o semplicemente di un albero secolare che le persone usano per dare un nome al proprio villaggio.

Simbolo di prosperità e condivisione.

Dai nomi dei villaggi, spesso associati a montagne, foreste, fiumi e ruscelli, si evince che essi non sono solo spazi residenziali, ma anche depositari della memoria e delle radici culturali del gruppo etnico.

E all'interno di questa rete vitale, il magazzino per il riso (noto anche come granaio in alcune zone) è il nucleo che alimenta la sostenibilità del villaggio. Questo luogo viene sempre curato meticolosamente dopo la stagione del raccolto.

Esiste un intero rituale dedicato al Dio del Riso; il popolo Ba Na To Lu lo chiama cerimonia Smath Ko Cham, che significa la celebrazione del nuovo raccolto di riso, una delle feste più importanti dell'anno. Il popolo Ko della catena montuosa di Ngok Linh lo chiama cerimonia Sa Ani, che significa la cerimonia di immagazzinamento del riso nel granaio e di preparazione per il nuovo raccolto.

Il granaio è parte integrante sia dell'infrastruttura fisica che culturale della comunità del villaggio; simboleggia l'abbondanza di ogni famiglia ed è una benedizione del Dio del Riso, che assicura alla gente cibo a sufficienza durante tutto l'anno.

Nonostante le calamità naturali, le tempeste, le inondazioni e la siccità che colpiscono le remote zone montuose, le popolazioni indigene degli altipiani continuano a resistere alla fame costruendo capanne per la conservazione del riso secondo questa tradizione.

Il popolo Ba Na dice spesso che nessuno soffrirà la fame finché il granaio di qualcun altro sarà pieno.

Lungomare, camini e le leggende dei villaggi degli Altipiani Centrali.

È impossibile immaginare un villaggio tradizionale degli Altipiani Centrali senza una sorgente d'acqua, a volte chiamata anche "goccia d'acqua". Infatti, gli abitanti del villaggio devono scegliere una sorgente d'acqua prima di fondare un villaggio, e alcuni villaggi prendono addirittura il nome da una sorgente.

Oltre alla sua funzione di spazio abitativo, questo luogo è considerato anche un punto di incontro quotidiano per gli abitanti del villaggio. Si scambiano informazioni sul tempo, sul raccolto e su ogni genere di faccenda che riguarda la comunità.

Questo è anche il luogo di nascita delle leggende.

Il Dio della Foresta e il Dio dell'Acqua formano una coppia nelle credenze di molti gruppi etnici degli altipiani. Hanno persino un rituale per venerare il Dio dell'Acqua prima delle principali festività dell'anno.

Gli abitanti Co, che vivono sui versanti orientali del monte Ngok Linh, non praticano una cerimonia per invocare la pioggia perché credono che il Dio dell'Acqua possa provocare inondazioni devastanti nella loro zona. Tuttavia, durante la festa di Sa Aní, eseguono un rituale per riportare il Dio dell'Acqua dalla prima sorgente del villaggio e offrirlo alle altre divinità nelle loro case.

Il sommo sacerdote che guida la processione del tubo dell'acqua deve informare le altre divinità domestiche. Si crede che i numerosi spiriti benevoli che risiedono nella loro casa ricevano anch'essi le benedizioni del dio dell'acqua, proprio come gli esseri umani.

Dal dio del fuoco in cucina al dio del vino che produce vino di riso in preparazione di feste e ricorrenze.

Forse la manifestazione più eclatante del patrimonio culturale immateriale di un villaggio di minoranza etnica nella regione di Truong Son - Altopiani Centrali si manifesta durante le feste. Un forte senso di comunità emerge pienamente nel comportamento di tutti gli abitanti del villaggio.

Qualcuno una volta ha detto che, seduti attorno a un camino a raccontarsi storie, le persone crescono molto di più di quanto non facciano nella loro quotidiana lotta per il cibo.

In effetti, il focolare non si spegne mai in nessuna casa tradizionale dei villaggi degli Altipiani Centrali. È proprio attorno al focolare che nascono spontaneamente i miti fantastici sugli esseri celesti, spesso sognati dagli abitanti degli Altipiani Centrali.

Una casa comune nel cuore della foresta.

Le minoranze etniche della regione di Truong Son - Tay Nguyen attribuiscono grande importanza alla casa comune nei loro villaggi. Tra queste figurano la casa lunga del capo villaggio Ede, la casa gươl del popolo Co Tu e, in particolare, la casa comune dei gruppi etnici Gie Chieng, Xe Dang e Ba Na.

La casa comune (nhà rông) è il simbolo architettonico più importante nella struttura di un villaggio tradizionale degli Altipiani Centrali. Il popolo Ba Na distingue inoltre tra case comuni maschili e femminili a seconda della disposizione del villaggio.

È considerato sia un simbolo culturale tangibile sia un luogo per attività e rituali comunitari che esprimono le caratteristiche culturali immateriali del villaggio.

Tutte le cerimonie più importanti del villaggio si svolgono nella casa comune perché gli abitanti credono che essa sia la dimora degli dei, o Giàng, che proteggono la comunità del villaggio.

La cerimonia di inaugurazione della casa comunale può essere considerata un evento significativo e memorabile nella storia della formazione del villaggio.

L'impatto diretto dell'ambiente forestale sulla vita quotidiana ha portato a concezioni dell'universo e dell'esistenza umana. Tutte queste concezioni si intrecciano a formare una lunga catena di credenze animistiche, che si trasformano in immagini spiritualizzate nei disegni e nelle sculture che decorano sia l'esterno che l'interno della casa comune.

Si può affermare che, in un modo o nell'altro, la cultura degli Altipiani Centrali abbia avuto origine dalla cultura del villaggio, prima di evolversi nella cultura dei gruppi etnici e, più in generale, nella cultura dell'intera regione montuosa.

Il villaggio è profondamente radicato nella coscienza degli abitanti del luogo.

Per loro, il villaggio non è solo un luogo in cui vivere, ma anche una destinazione finale: un bisogno intrinseco profondamente radicato nel loro contesto culturale locale.

Fonte: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html