インド神話とチャム彫刻における蛇の比喩

[広告1]

権威と権力の象徴

野生のコブラは恐ろしい生き物です。脅かされて攻撃態勢に入ると、コブラは頭を上げて首を広げ、フードのような獰猛な姿を現します。

その獰猛で危険な性質により、コブラは蛇自身から発せられる威圧的な力の象徴であるだけでなく、蛇を制御できる者、あるいは蛇に屈服させられる者からも発せられる威圧的な力の象徴でもあります。

この比喩はインド神話でよく用いられます。ヒンドゥー教の二大神、シヴァ（ルドラ）とヴィシュヌは、蛇を従わせたり、蛇に守られ従ったりするといった特徴が強調されて描かれることが多いです。

マハーバーラタ叙事詩には、邪悪なアスラ神々が神々に対抗するために金、銀、鉄でできた三つの城塞を建てるという物語があります。神々はあらゆる手段を使ってアスラの三つの城塞を破壊しようと試みましたが、失敗しました。

ついにシヴァ神は神々の力を集め、アスラたちを攻撃しました。神々は武器へと姿を変え、シヴァ神は蛇ヴァースキを弓弦として使い、火の矢（アグニ神の化身）を放ち、アスラたちの三つの要塞を焼き尽くしました。

459-202411051451251(1).png — 帯にはシヴァ神像の象徴である蛇の頭が描かれている。写真はチャム彫刻博物館提供。

この伝説から、蛇の像はシヴァ神の力を象徴するために用いられています。チャム彫刻におけるシヴァ神像の最も分かりやすい特徴は、肩から胸にかけて垂らされた、蛇の鱗と蛇の頭（1つまたは3つ）が彫られた縄です。この特徴は、シヴァ神の化身とも考えられている守護像の権威と権力の象徴にも見られます。

ドン・ドゥオン仏教寺院の守護像は、胸に蛇の衣をまとっているだけでなく、腕、腰、足首にも帯を巻き、蛇の頭を象った耳飾りをしています。これらは、神々の寺院を守る守護者たちの力強く威圧的な性質を示すものです。

本能と欲望の深遠な哲学

インド神話には、宇宙創造の時代に海にいた聖なる生き物、シェーシャ蛇の物語もあります。当時、シェーシャ蛇はヴィシュヌ神の支えであり守護者でした。

ミーソンE1塔で発見されたブラフマー誕生のレリーフ（ダナン・チャム彫刻博物館所蔵、国宝）は、ヴィシュヌ神の臍から生える蓮の花からブラフマー神が誕生する様子を描いており、ヴィシュヌ神は頭を高く伸ばした蛇に守られています。クアンガイ省プー・トで発見された別のレリーフにも、同様のテーマと表現が用いられています。

さらに、チャム彫刻には、ヴィシュヌ神または仏陀がとぐろを巻いた蛇の胴体の上に座り、その上に様式化された蛇の頭が立ち上がり、広がって保護ドームを形成するレリーフもあります。ヴィシュヌ神の像の代わりに、蛇の天蓋に守られたヴィシュヌ神の乗り物である神鳥ガルーダの像が描かれている場合もあります。

チャム族の彫刻には、ナーガの蛇がガルーダ鳥に操られている様子を描いた円彫像が特に注目に値します。ガルーダは蛇の尾を口にくわえ、左手には単頭の蛇の首を掴み、右足には双頭の蛇を踏みつけています。この図像はナーガの蛇の力の象徴とは矛盾しているように見えますが、ナーガの蛇とガルーダ鳥の間には敵対関係があったという伝説によって説明がつきます。

しかし、これは本能と欲望という攻撃的なエネルギーの制御を象徴する、深遠な比喩として理解することができます。本能と欲望はあらゆる人間の強力なエネルギー源であり、このエネルギー源を抑制し制御することで神の権威が生まれるのです。

言い換えれば、コブラの持つ猛烈な毒という自然特性は、インド神話やチャム彫刻において二重の意味を持つ象徴となっており、それは脅威的な破壊力の象徴であると同時に、最高権力への服従の表現でもあるのです。

[広告2]
出典: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html