権威と権力の象徴。
自然界では、コブラは恐ろしい生き物です。脅かされて攻撃態勢に入ると、コブラは頭を上げ、首を広げ、威嚇するように膨らんだ姿になります。
その獰猛で危険な性質により、コブラは蛇自身からだけではなく、それを制御したり従わせたりできる者からも発せられる威圧的な力の象徴となっています。
この比喩はインド神話で頻繁に用いられます。ヒンドゥー教の二大神、シヴァ（ルドラ）とヴィシュヌは、蛇を従わせる、あるいは蛇に抑えられ守られるという特徴が強調されることが多いです。
マハーバーラタ叙事詩には、邪悪なアスラ神々が神々に抵抗するために金、銀、鉄でできた三つの要塞を築いたという物語があります。神々はアスラの要塞を破壊しようとあらゆる手段を講じましたが、失敗しました。
ついにシヴァは神々の力を集め、アスラたちを攻撃した。神々は武器に姿を変え、シヴァは蛇ヴァースキを弓弦として使い、火の矢（アグニ神の化身）を放ち、アスラの要塞3つを焼き払った。
この伝説から、蛇の像はシヴァ神の力を象徴するために用いられています。チャム彫刻におけるシヴァ像の特徴的な特徴は、肩から胸にかけて垂らされた、蛇の鱗と蛇の頭（1つまたは3つ）が彫られた紐です。この紐は、シヴァの化身とも考えられている守護神像の権威と力を象徴するために伸ばされています。
ドンズオン仏教寺院群の守護像は、胸に蛇の形をした帯を巻いているだけでなく、腕、腰、足首にも帯を巻き、蛇の頭を模した耳飾りをしています。これらは寺院を守る守護神の力強さと威厳を象徴しています。
本能と欲望についての深遠な哲学。
インド神話には、宇宙創造の時代に海の聖なる生き物として存在した蛇シェーシャの物語も語られています。当時、シェーシャはヴィシュヌ神の支えであり守護霊でした。
ミーソン塔E1で発見されたブラフマー誕生のレリーフ（ ダナン・チャム彫刻博物館所蔵、国宝）は、ヴィシュヌ神の臍から生じた蓮の花からブラフマー神が誕生する様子を描いており、ヴィシュヌ神は頭を高く上げた蛇たちに守られています。プー・トー（クアン・ンガイ省）で発見された別のレリーフも同様のテーマと様式で表現されています。
さらに、チャム彫刻には、ヴィシュヌ神や仏陀がとぐろを巻いた蛇の上に座るレリーフも含まれており、様式化された蛇の頭が立ち上がり、広がり、その上に保護ドームを形成しています。ヴィシュヌ神の像の代わりに、蛇の天蓋に守られたヴィシュヌの乗り物である神話上の鳥ガルーダが描かれている場合もあります。
チャム族の彫刻には、ナーガの蛇が神話上の鳥ガルーダに鎮圧される様子を描いた円彫像が特筆すべき点です。ガルーダは蛇の尾を口にくわえ、左手で蛇の首の先端を掴み、右足で双頭の蛇の胴体を踏みつけています。この図像はナーガの蛇の力の象徴性とは矛盾しているように見えますが、ナーガの蛇とガルーダの確執の伝説によって説明がつきます。
しかし、これは本能と欲望という攻撃的なエネルギーの制御を象徴する、深遠な比喩として理解することができます。本能と欲望は、すべての人の内にある強力なエネルギーの源であり、このエネルギーを抑制し制御することで、神の権威が生まれるのです。
言い換えれば、コブラの持つ猛烈な毒という自然の特性は、インド神話やチャム彫刻において二重の意味を持つ象徴となっている。それは破壊力の象徴であると同時に、最高権力への服従の表現でもあるのだ。
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出典: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html
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