権威と権力の象徴
野生のコブラは恐ろしい生き物です。脅かされて攻撃態勢に入ると、コブラは頭を上げて首を広げ、フードのような獰猛な姿を現します。
その獰猛で危険な性質により、コブラは、蛇自身から発せられる威嚇力だけでなく、蛇を制御できる者や蛇に屈服できる者からも威嚇力の象徴となっています。
この比喩はインド神話で広く用いられています。ヒンドゥー教の二大神、シヴァ（ルドラ）とヴィシュヌは、蛇を飼いならす、あるいは蛇に服従し守られるという特徴が強調されることが多いです。
マハーバーラタ叙事詩には、邪悪なアスラ神々が神々に対抗するために金、銀、鉄でできた三つの城塞を築こうとする物語があります。神々はあらゆる手段を使ってアスラの三つの城塞を破壊しようと試みましたが、失敗しました。
ついにシヴァ神は神々の力を集め、アスラを攻撃した。神々は武器へと姿を変え、シヴァ神は蛇ヴァースキを弓弦として使い、火矢（アグニ神の化身）を放ち、アスラの三つの要塞を焼き払った。
この伝説から、蛇の像はシヴァ神の力を象徴するために用いられています。チャム彫刻におけるシヴァ神像のわかりやすい特徴は、肩から胸にかけて蛇の鱗と蛇の頭（1つまたは3つ）が彫られた縄です。この縄は、シヴァ神の化身とも考えられている守護像の権威と力の象徴として、さらに長く用いられています。
ドン・ドゥオン仏教寺院の守護像には、胸に巻かれた蛇の衣に加え、腕、腰、足首に巻かれた帯、そして蛇の頭を模した耳飾りが付けられています。これらは、神々の寺院を守る守護者たちの力強く威圧的な性質を示す象徴です。
本能と欲望の深遠な哲学
インド神話には、宇宙が誕生した頃の海に棲む神聖な生き物、シェーシャ蛇の物語もあります。当時、シェーシャ蛇はヴィシュヌ神の支えであり守護者でした。
ミーソンE1塔で発見されたブラフマー誕生のレリーフ（ ダナン・チャム彫刻博物館所蔵、国宝）は、ヴィシュヌ神の臍から生える蓮の花からブラフマー神が誕生する様子を描いており、ヴィシュヌ神は頭を高く伸ばした蛇に守られています。クアンガイ省プートで発見された別のレリーフにも、同様のテーマと表現が用いられています。
さらに、チャム彫刻には、ヴィシュヌ神または仏陀がとぐろを巻いた蛇の胴体の上に座り、その上に様式化された蛇の頭が立ち上がり、広がって保護ドームを形成するレリーフもあります。ヴィシュヌ神の像の代わりに、蛇の天蓋に守られたヴィシュヌ神の乗り物である神鳥ガルーダの像が描かれている場合もあります。
チャム族の彫刻には、ナーガの蛇がガルーダに操られている様子を描いた円彫像が特に注目に値します。ガルーダは蛇の尾を口にくわえ、左手には単頭の蛇の首をしっかりと掴み、右足には双頭の蛇を踏みつけています。この姿はナーガの蛇の力の象徴とは矛盾しているように見えますが、ナーガとガルーダの間には敵対関係があったという伝説によって説明がつきます。
しかし、これは本能と欲望という攻撃的なエネルギーの制御を象徴する、深遠な比喩として理解することができます。本能と欲望はあらゆる人間の強力なエネルギー源であり、このエネルギー源を抑制し制御することで神の権威が生まれるのです。
言い換えれば、コブラの猛烈な毒という自然の特性は、インド神話やチャム彫刻において二重の意味を持つシンボルとなっており、破壊的な脅威の力の象徴であると同時に、最高権威への服従の表現でもあるのです。
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出典: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html
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