ラムキンが黎朝の王たちの「精神的首都」であったとすれば、それ以前のヴァンライはラムソン村の辺境であり、ラムソン蜂起を勝利に導くための人的資源と物的資源が集中した場所であり、後に黎朝復興における「抵抗の首都」となった。
龍眼の井戸と呼ばれる2つの井戸は、ヴァンライの古都イェンチュオンに今も残っている。
ヴァンライの利点は、陸路と水路の両方でラムキンへの玄関口となる戦略的な立地にあった。そのため、ある民間伝承によれば、明軍との戦いにおいて、少数の将軍と兵士を率いて明軍に包囲され追撃されたレ・ロイは、川、小川、山、丘といった戦略的な地形と、ヴァンライとその周辺地域の人々の保護を頼りに、明軍の包囲と追撃をかわし、自軍を温存してプーリン山脈へ撤退させたという。
チン・キエム卿は戦略的な観点から、「国家を建国するには戦略的に有利な場所に拠点を置く必要がある。ヴァンライの山々は雄大にそびえ立ち、水は蛇行し、実に美しい景観である。これは帝国を建国するための神の采配である」と信じていた（Khâm định Việt sử thông giám cương mục）。阮朝末期の地理書には、「ヴァンライの地は高くそびえ立ち、ここは自然の景観である。この地の川や山の形は非常に美しく、この山脈はラオスから続いている。内部はコウモリに似ており、鳳凰の群れが美しさを誇示し、幸運を象徴している…」（『スアンチャウ村史』、 タインホア出版社、2014年）と記されている。
川と山々の独特な地形から、この村を創設した先祖たちは「祖先の土地に頼る」という意味のヴァンライという名を付け、巧みに後世へのメッセージを伝えた。「どこへ行こうと、どこに住もうと、祖先の土地を常に心に留めておくべきだ」という民謡は、今もヴァンライの人々の間で語り継がれている。
「霊的なエネルギーに満ちた土地は、英雄的な子孫を生み出す。」15世紀以来、この地域は人口が密集し、功績ある官僚の地であり、ビンディンのレロイ王の正義の旗の下に集結した多くの愛国者や英雄たちの集いの場となってきた。その中でも、ヴァン・タイ・バ・レ・ボン、ギー・クアン・コン・レ・ホイ、ズオン・チュン・ハウ・レ・ハ・ヴィエンらは、ヴァン・ライ村から子供たちを連れてレロイ王のラムソン蜂起に参加し、明の侵略者を追い払ったことを忘れてはならない。
その一対の石像の象と馬は、地元住民が所有するゴム林の下に位置している。
ヴァンライと同様、イェンチュオンも10世紀から人が住んでいる古都で、チュウ川の岸辺に多くの人々が集まって暮らしています。イェンチュオンは「三つの平和な戦線、五つの祝福」として知られる稀有で縁起の良い地域に位置しています。伝説によると、レ・ホアンが即位し、宋の侵略軍に対する攻撃の準備を始めたその夜、アンチュオン寺で僧侶のク・ラムは神から夢を受け、二行の詩を唱えられました。「戦略的に重要な土地であるアンチュオンは、神々の祝福を受け、国を守り、宋の侵略軍を撃退する助けとなる」。その後すぐに僧侶は自ら都ホアルーへ行き、状況を報告しました。レ・ホアンはアンチュオン寺に戻り、神の介入を祈り、実際に981年の春、レ・ホアンは宋軍を決定的に打ち破りました。
ヴァンライとイェンチュオンの2つの場所は離れていますが、共通の龍脈を共有しています。風水の観点から見ると、次のようになります。「ヴァンライは高い位置にあります。これはイェンチュオンを支える位置、つまり黒亀の位置です。一方、イェンチュオンは低い位置にありますが、広々としており、チュ川を障壁として、ヴァンライの都の明るい集水殿（陰陽の組み合わせ）を作り出しています。これらの要素により、ヴァンライの都は適切な正面と奥行きを持ち、十分な地形的空間によって、堅固で相互につながり合ったヴァンライとイェンチュオンの都を形成しています」（ヴァンライとイェンチュオンの都、Le Quoc Am、Thanh Hoa Publishing House、2021）。
「Lich Trieu Hien Chuong Loai Chi」と「Dai Nam Nhat Thong Chi」という2冊の本には、複雑な歴史的状況のため、約50年の間に首都がヴァンライとイェンチュオンの2か所の間でほぼ交互に移動したことが明確に記されている。具体的には、1546年から1553年まではヴァンライ、1553年6月から1570年4月まではイェンチュオン、1570年4月から1577年8月まではヴァンライ、1557年9月から1578年6月まではイェンチュオン、1578年7月から1593年3月まではヴァンライに留まり、その後王がタンロンに首都を移した。
ヴァンライは、マック軍に対する「抵抗の拠点」として、4代にわたる王の治世を通じて半世紀近く存在した。各地から英雄や学者たちが集まり、力を合わせて戦った。黎朝の軍勢はますます強大になり、あらゆる戦いに勝利した。文武両派の官僚を擁する壮麗な宮廷が築かれ、ここから多くの勅令や命令が国中に発布された。また、後黎朝の3人の王、黎中宗、黎安宗、黎哲宗が即位したのもこの地である。黎昌宗と黎中宗は、死後、ヴァンライを終焉の地として選んだ。
これは、ヴァンライが戦時中の堅固な拠点として、また黎朝の復興に深く関わる重要な拠点として機能した一方で、イェンチュオンはヴァンライの首都を守り、王宮の安全を確保し、あらゆる方面から英雄たちが集結して賞賛を集める上で、極めて重要な戦略的位置を占めていたことを示している。実際、王がタンロンに移った後も、その後数十年にわたり、ヴァンライ・イェンチュオンは黎朝の王位が脅かされるたびに拠点としての価値を保ち続けたのである。
黎朝はマック朝との戦争に全力を注いでいたが、同時に国に仕える有能な人材の選抜にも力を注いでいた。1554年から1592年にかけて、ヴァンライ・イェンチュオンでは7回の試験が行われた。学者たちは昇進の機会を求めてヴァンライの王宮に集まった。この地は、タンロン、フエと並んで、全国三大博士試験会場となった。
これらの陶器の破片は、後黎朝時代の抵抗運動の首都であった場所の遺物であると考えられている。
7つの異なる時期に博士号試験に合格した45人のうち、30人以上が高官となり、多くが国王から使節に任命された。博士号試験に合格して官僚となった者の中には、フン・カック・コアン、グエン・トゥック、レ・チャック・トゥ、レ・ニュ・バット、グエン・ヴァン・ザイなど、今日でも歴史書に名前が残っている者もいる。
現在ハノイの文廟には、82基の博士号授与碑があり、そのうち7基はヴァンライの試験で博士号を取得した卒業生を記録した碑である。カンティン年、クアンフン3年（1580年）の博士号碑文には、「才能は国家の生命線であり、育成せずに放置することはできない。我々の制度は国家の遺産であり、記録せずに放置することはできない。今、皇帝は栄誉ある地位において、制度を創造し改革し、才能を育成する力を持っている。皇帝は、後世が模範とするために石碑を建立し、世界が観察し賞賛できるように名を刻む。上部には先人たちの忠誠と正義を称えるため、下部には現代の英雄たちへの感謝を表すため、そしてその中には暗黙のうちに彼らを称賛し励ますためである…」（『スアンチャウ村史』、タインホア出版社、2004年）と記されている。
1593年にレ・テー・トン王が都をタンロンに移してから41年が経ち、かつての都ヴァンライ・イェンチュオンにはわずかな痕跡しか残っていない。王宮跡は雑草に覆われ、石造りの象と馬が2体、階段にぽつんと立っている。土や石に混じって、レンガ、瓦、割れた陶器の破片が散乱している。かつて城壁と呼ばれていた村を囲む細長い土地は、村人が道路を作るために平らにしたため、形が崩れてしまった。レ王朝が祭壇を建てた王宮から西へ1kmのところにある高い丘は、今では荒れ果てた庭園となっている。一部の歴史家や文書によると、タイソン軍は北へ進軍した最初の際に、レ王朝の痕跡をすべて消し去るためにラムキンとヴァンライを破壊したという。これも一つの理由かもしれないが、時の流れと歴史の変遷によって、宮殿、寺院、墓、王宮はすべて姿を消してしまったことは周知の事実である。龍眼井戸、南橋壇、試験場といった他の史跡も、今では草木に覆われたり、家屋や学校に覆われたりしている。
2021年後半、タインホア省人民委員会および文化スポーツ観光省の決定に基づき、タインホア省文化スポーツ観光局は、ハノイ社会科学人文大学およびその他の関係機関と協力し、ヴァンライ・イエンチュオン王宮遺跡の複数の地点で調査、探査、発掘調査を実施し、総面積294平方メートルに及んだ。ヴァンライ王宮遺跡で出土した遺物は、種類が比較的多様であった。これを受けて、タインホア省文化スポーツ観光局は、ベトナム歴史科学協会と連携し、「黎朝史におけるヴァンライ・イエンチュオン都」に関する全国学術会議を開催した。この会議で、研究者たちは、ラムキン特別国家記念碑やレホアン寺院と同等の国家特別史跡としてこの遺跡を認定するための書類を早期に完成させることを提案し、ホー王朝城塞－レホアン－ヴァンライ－イェンチュオン－ラムキンを網羅するスピリチュアルツーリズムチェーンを開発することを提案した。ごく最近では、2023年7月に、タインホア歴史科学協会がトースアン区人民委員会と協力して、「レチュンフン初期王朝の功労官僚とヴァンライ－イェンチュオン祭」と題した学術会議を開催した。
古代の都はもはや存在しないかもしれないが、400年以上経った今でも、石像の象たちは涙を流し、未来の世代に黄金時代を思い出させ、この史跡の保存と修復という「問題」を早急に解決するよう私たちに促している。
この記事は、Le Quoc Am著『ヴァンライの都 - イェンチュオン』（タインホア出版社、2021年）およびその他の資料に基づいています。
キエウ・フエン
出典： https://baothanhhoa.vn/dau-xua-kinh-thanh-van-lai-yen-truong-222513.htm
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