そしてラムドン高原で歌う

ゼン（歌）は、タイ族、ヌン族、タイ諸民族の宗教色を帯びた民謡の一種です。「ゼン」という言葉は、タイ語で空を意味する「ティエン」の誤読です。

もともとテン歌は、村や家の主人の悩みを玉皇大帝に解決してもらうために天界へ旅する物語を歌ったものです。タイ族、ヌン族、タイ族にとって、テン歌は天界、玉皇大帝への感謝と好天、豊作を祈願する方法と考えられています。

天国への歌

ゼン歌は、多くの文化的、芸術的要素と精神的な要素を含む民俗芸術の一種です。ゼン歌は、ランソン省、カオバン省、トゥエンクアン省、バクニン省、クアンニン省など、北西部のいくつかの省に居住するタイ族、ヌン族、タイ族の精神生活と深く結びついています。前述のように、「ゼン」の起源は、仏陀、ザン族、天界などの魔法の人物や力が存在する神秘的な世界への人々の信仰に由来し、ゼン族の女性とゼン族の男性だけがその世界に到達するのに十分な勇気と能力を持っています。ゼン族の女性とゼン族の男性は、人間の産物をムオン族と天界に捧げる際に歌います。当初、ゼン歌は1人だけで行われました。手で楽器を演奏し、口で歌い、足で音楽を揺らしていました。テン歌の歌詞は、ティンリュートの穏やかなリズムと、時にはゆっくりと、時には速く響くシンバルの音色に乗せられ、テンの紳士淑女を天のムオンへと導き、神々に人々の救済を祈ります。そのため、祭りや正月には、テンの歌い手たちは共同体を代表して神々と交信し、豊作、繁栄、幸福な生活を祈ります。テン歌には、様々な歌、曲目、メロディーがあります。歌詞は、ティンリュートの音楽、踊り、そして様々な場面での演技を組み合わせたパフォーマンスの形式をとります。出演者は、役者の役割を担います。彼らは歌い、伴奏し、踊り、演技を通して歌の内容を表現し、時には茶碗を噛んだり、卵を持ち上げたり、剣を振り上げたりするなど、様々な演技を披露します。

北部高原のタイ族、ヌン族、タイ族の生活におけるテン歌は、「妖精の歌」、つまり「天の歌」とみなされています。この民俗芸能には、長い歴史と文化的価値が込められており、その価値は色濃く残っています。精神的な要素を持ちながらも、テン歌の内容は、人生、村、愛、葬儀、結婚式といった物語を反映しています。テン歌は信仰の問題を解決するだけでなく、人々を導き、道徳を称え、悪習を批判し、男女の愛を表現し、自然や祖国への愛を称えます。伝統的なテン儀式を研究することで、研究者は人々の人生哲学、世界観、文化的アイデンティティをはっきりと理解することができます。そのため、農作物の豊作祈願、平和祈願、高位への昇進といった重要な行事において、人々はテン歌とティン・リュートを用いて、自分の考えや感情を表現しているのです。

歌とティン・ミュージック・クラブのクローズアップ

現在、北部に居住する多くのタイ族、ヌン族、タイ族の人々が、中央高地を含む南部諸県の新興農村地帯に移住し、この伝統芸能を携えています。そこで、テン歌とティンリュートは独自の生命力を発揮しています。フオック・カット地区（ラムドン省カットティエン2町）を訪れると、高原の美しい色彩が織りなす空間で、テン歌とティンリュートの旋律に出会うことができました。そこは「フオック・カット・テン歌とティンリュート」クラブです。このクラブは、辺境の地に定住したタイ族、ヌン族の人々のニーズと関心に基づいて設立されました。ここは彼らにとって第二の故郷であり、経済の安定に加え、民族文化のアイデンティティである精神的な美しさを伝え、維持し、保存したいという願いが込められています。

1990年代、ラムドン高原には多くの北部少数民族が定住し、生活を営んでいました。フオックカットは、タイ族とヌン族が最も集中して暮らす地域の一つです。30年以上にわたる発展、経済の安定、そして徐々に富裕になった後、人々は適応し、第二の故郷を愛するようになりました。生活は徐々に豊かになり、テンの歌声とティンリュートの音が村の生活の中で響き渡り、歌われるようになりました。ティンリュートが恋しいため、ひょうたんや釣り糸でティンリュートを作り、手持ちの楽器と組み合わせて歌ってみたところ、合唱が響き渡りました。人々は畑に出かけるときや、夜、焚き火を囲んで歌いました。長寿祝い、結婚式、新築祝いなどで歌を披露し、その後、数十本のティンリュートが登場し、北部から多くのタイ族とヌン族の衣装が持ち込まれ、フックカットのティンリュート歌手チームが完成しました。長年活動を続けた後、2014年初頭、この芸術を愛する数十人のアーティストの提案により、「ティンリュートを歌うティンリュート」クラブが誕生しました。クラブは幅広い年齢層からなる36名のメンバーで構成され、当初はノン・ヴィエット・キン氏が会長、ホアン・ティ・ビエン氏が副会長を務めました。

フオックカットを訪れ、人々のテン歌とティン・リュートの演奏を聴くことができました。洗練されながらも素朴で素朴な中に、情熱的で優しい響きがありました。ある女性のテン歌の演奏家はこう語りました。「私たちは民族のテン歌が大好きです。タイ族にとって、どこに住んでいても生活に欠かせないものなのです。私たちは50代ですが、今でも夫婦が互いに怒り、話ができないことがあります。そんな時、テン歌は和解の最高の拠り所です。テン歌を歌うと、すべての疲れや苦難が消え去り、愛だけが残ります…」

上述のように、「ゼン」は「天国」を意味し、ゼンを歌うことは天に祈る仙歌です。ゼンは人々の願いや願いを神に届け、天候に恵まれ、作物が豊作で、人生が豊かになり、家庭円満になるよう祈る精神的な架け橋です。そのため、北部の祖先の伝統を受け継ぎ、高原でもゼンを歌うことは、祭りや結婚式、両親の長寿祝いの際には、ダン、フルート、フォンスー、ファットラン、ジャハイ、ナンオイ、ハットネイリ（ヌン族）の様々なメロディーを詩の形で歌い、賑わいます。故郷のゼンを継承し、近年では、フオックカット町のゼン歌とダンティンクラブが、ゼンを新たな故郷のタイ族とヌン族の文化・宗教活動と結びついた精神的な糧にしています。現在、このクラブは多くの人々、そして多くの地域で知られています。また、近隣地域との交流も定期的に行っており、県レベルや省レベルの公演にも参加しています。それを通して、タイ族、ヌン族、そして他の民族間の緊密な関係がますます促進されています。フオック・カット・ナイトでは、感情豊かなテンの旋律とティン・リュートの優しく情熱的な旋律が融合し、私たちは大変感銘を受けました。歌とリュートが老若男女の声と調和し、実に楽しかったです。チュウ・ヴァン・チャウ氏、ノン・ヴァン・ホアン氏、タ・テ・リン氏、タム・ティ・ヌオム夫人に加え、チュウ・ティ・モイ氏も、マ・ティ・トラン氏、ノン・ティ・ゴック・ハン氏、ノン・ティ・トゥイ・チャム氏といった子供たちの後継者として活躍しました。トゥイ・チャムちゃんはまだ12歳でしたが、歌声は既に響き渡り、男性と女性の指導の下、リュートの演奏も既に熟達していました。

ウオン・タイ・ビウ

出典: https://baolamdong.vn/dieu-hat-then-tren-cao-nguyen-lam-dong-389196.html