モン族の人々：象徴を脇に置き、平和へ向かう

ヴァンマーチャイ国境検問所の職員と共に、ジャン・ア・ディアさんの家族を訪問しました。時の流れとともに薄れつつあるモン族のアイデンティティが色濃く残る古民家で、ディアさんは父親が残した銃をゆっくりと磨いていました。握手を交わした後、ディアさんは、モン族にとってフリントロック銃は単なる生存の道具ではなく、世代から世代へと受け継がれ、一家の大黒柱としての男性の権威と役割を示す、深い象徴的価値を持っていると語りました。特に、葬儀などの伝統的な儀式では、フリントロック銃は知らせを伝えたり、故人と別れを告げたり、豊作を祈ったりするために用いられます。写真の銃は、ジャン族や家族が「村へ出かける」際に使うために、父親から彼に残されたものだそうです。

ジャン・ア・ディア氏はフリントロック銃を国境警備隊に引き渡した。

ディアさんの記憶によると、この銃は彼の父親と6人の兄弟が1.2メートルのバールから作ったもので、穴あけやノミ彫りなど多くの工程を手作業で細かく精巧に行い、完成した銃を作るのに3日かかったそうです。ディアさんはこう打ち明けました。「これはただの銃ではなく、父が私と家族、そしてザン族に残してくれた大切な物です。だからこそとても大切にしています。しかし、国境警備隊の宣伝と動員で、手製の銃を使うのは違法だと理解しました。さらに、銃を使って悪い結果を引き起こしている人をたくさん見てきたので、自ら進んでフリントロック銃を届け出ました。私が先に届け、先に作ったのは、兄弟や子供たちが私の後に続いて手製の武器や支援道具を届けられるようにするためでした。」

新シーロラウ社は、最近、ヴァンマチャイ、モシサン、パヴァイスー、シーロラウの4つの社を合併して設立されたことが知られています。これらは、多くの困難、小規模な経済、高い貧困世帯および準貧困世帯の割合、教育レベルの不平等を伴う高地の国境にある社です。特に、遠隔地、孤立した国境にある社では、人々の習慣や生活様式において、森林での狩猟、作物の保護、森林に行く際の身の守り、葬儀での供物、家の飾り付けなどに手製の武器を使用する習慣が依然として残っています。これらの一見無害な習慣から、法律違反、武器、爆発物、および支援ツールの管理および使用に関する法律（VLN）違反につながっています。

ヴァンマーチャイ国境警備隊は、各レベル、各部門、そして政治システム全体と連携し、特に山岳地帯や国境地帯の少数民族に対し、「武器、爆発物及び支援工具の管理及び使用に関する法律」の規定を厳格に遵守するよう、広報・動員活動を展開しています。「あらゆる路地を歩き、あらゆる戸口を叩く」というモットーを掲げ、依然として手製の武器を使用し、または所持して宣伝活動を行っている者を摘発し、違法な武器、爆発物及び支援工具の保管、売買、使用、そして「武器、爆発物及び支援工具の管理及び使用に関する法律」の規定における危険性、悲惨な事故、有害な事故について直接説明しました。さらに、手製の武器や支援工具を警察署または管轄機関に引き渡すよう、人々を動員しています。

ディア氏の模範的なリーダーシップとヴァンマチャイ国境警備隊の警官による宣伝と動員活動のおかげで、シロラウコミューンの人々は自発的に手製の火打ち銃を引き渡した。

ヴァンマチャイ国境警備隊の政治委員であるファム・ミン・チ少佐は、次のように述べました。「部隊は『共に歩み、耳を傾ける』、『ゆっくりと着実に進むことが勝利への道』というモットーを掲げ、人々が理解し、自発的に従うよう働きかけています。武器、爆薬、爆発物の引き渡しを呼びかけ、人々を動員する過程で、ポサ村の名士であるジャン・ア・ディア氏が理解を示し、火打ち銃1丁を引き渡すことに同意しました。ディア氏は自発的に銃を引き渡しただけでなく、村の兄弟姉妹を動員して火打ち銃11丁を引き渡しました。」

ディア氏とポーサ村（シーロラウコミューン）の人々の行動は、人々の意識の変化を「生きた証拠」として示す実践的な意義を持つ。これはまた、祖国の国境における文明的な生活様式の構築と安全と秩序の維持という道のりにおいて、国境警備隊員と地方当局が粘り強く、人々に寄り添い、村の理念を忠実に守り続けた結果でもある。

出典: https://baolaichau.vn/xa-hoi/dong-bao-mong-gac-lai-bieu-tuong-huong-toi-binh-yen-1381737