龍は四神獣（龍、麒麟、亀、鳳凰）の筆頭で、神話上の生き物です。龍は、蛇の体、鯉の鱗、ラクダの頭、鹿の角、虎の脚、鷲の爪、牛の耳、獅子の鼻とたてがみ、そして鶏の尾という、実在する九つの動物の中で最も美しい特徴を備えています。
龍はグエン王朝の権力と権威の象徴です。
ベトナムにおける龍のイメージは、おそらくフン王朝時代に遡る「龍の子と仙人の伝説」に最もよく見られるでしょう。ベトナムの封建時代を通して、龍のイメージは建築装飾や宮廷美術において広く用いられました。
ベトナム初期には、王宮の芸術的・装飾的なスタイルに関する規制が厳格だったため、龍の像は王宮でのみ使用され、主に宮殿、寺院、墓などの建築物、または玉座、印章、勅令、衣服、靴、帽子、カップなど皇帝専用の王室の品々に描かれていました。
フエ省ゴンモン市の五鳳閣には龍の像が目立つように飾られています。
その後、龍は皇帝の権威を象徴するほか、神聖さ、守護、繁栄、幸運、好天なども表すという信仰から、龍のイメージは徐々に普及し、民家や寺院、墓地などの民俗文化施設にも頻繁に登場するようになりました。
しかし、竜の像の普及も、王族の独占特権であった神聖な生き物の像を侵害したり矮小化したりしないよう、ある程度、特定の慣習に従って行われました。
トゥドゥック皇帝の墓にある宮殿の屋根には雄大な龍が飾られています。
研究者によると、皇帝の龍と民間の龍には違いがある。皇帝を象徴する龍は、陽の鱗が81枚、陰の鱗が36枚、体は9つの節に曲がり、それぞれの足に5本の爪を持つ。しかし、民間の龍は通常、爪が3本か4本しかない。あるいは、ニシキヘビ、龍、龍馬、さらには菊花龍や竹龍など、他の姿に変化することもある。
阮朝の龍のイメージに戻ると、この時代の龍はトラン朝の龍の細くやや湾曲した角を受け継いでいることがわかります。背びれは細く長く、等間隔で並んでおり、トラン朝の龍の長く大小交互に伸びる鰭条とは異なります。阮朝の龍の体もかなり多様な曲線を描いていますが、蛇のような体の基本形は柔らかく優雅で、リー朝やトラン朝の龍に似ています。とぐろを巻いた尾は、レ・チュンフン朝やタイソン朝の龍に似ており、龍の頬はリー朝やトラン朝の細く長い頬よりも短く、やや太っています。阮朝の龍の鰓は、リー朝の単一の渦巻きやトラン朝の複数の渦巻きとは異なり、鋭く尖った長い火花に似ていました…
ドン・カン王の墓にある宮殿の屋根には、七宝焼きで作られた、太陽を崇拝する龍の華麗な描写が施されています。
まとめると、阮朝の龍は前時代の龍の特徴を受け継いでいたものの、その姿形と精神はより力強く荘厳であり、描写はより豊かで多様であった。この時代の龍は、位置や意味合いに応じて、前時代のように完全な龍の形ではなく、頭部、顔、胴体など、体の一部のみを描いていることもあった。
阮朝時代の龍は、真珠を求めて戦う二匹の龍、太陽に向かう二匹の龍、水の中で遊ぶ龍、帰ってくる龍、円形の龍、龍を追う龍、龍と鳳凰、龍とユニコーン、長寿の龍、縁起の良い集まりを祝う龍と雲、龍に変身する竹、龍に変身する菊など、多くの独特なテーマで描かれました。
使用される材料も非常に多様で、一般的に、金、銀、銅、石、漆喰、木、布、骨、象牙、陶器、磁器など、入手可能な材料を使用して龍が描かれます。表現方法も非常に多様で、青銅鋳造、石の彫刻、漆喰彫刻、木彫、螺鈿象嵌、布の刺繍、紙の絵画、陶器、磁器などがあります。
1842 年に鋳造された壮大な青銅の龍の像は、フエ皇城のドゥエット ティ ズオン劇場の前に立っています。
阮朝美術における典型的かつ独特な龍の装飾をいくつかご紹介します。例えば、故宮の乾忠閣の両側にある二つの八角形の建物では、屋根の縁に飾られた龍はすべて外側を向いており、一般的な「逆龍」の様式とは異なります。これは非常に興味深い例外です。
例えば、ングンヒー宮殿やドンカン廟では、破風の端に「虎のお守り」の形で龍が飾られており、龍の片側は前を向いており、口には「Thọ」（長寿）の文字または円が描かれている。
特に注目すべき例はロンアン宮殿です。建物の屋根を支えるすべての屋根組は無垢材で作られ、非常に高度な技術を用いて龍のモチーフが精巧に彫刻されています。これらの彫刻は、ベトナムの伝統的な木彫芸術の傑作とされています。
ドン・カン王の墓の正門には、生き生きとした絵画が飾られています。
特にカイディン帝（1916～1925年）の治世下、陶器タイルを用いたモザイク技法によって、龍の装飾芸術は新たなレベルへと昇華しました。フエの職人たちの熟練した手によって、石灰モルタルで作られた精巧な龍像やレリーフに加え、陶器タイルを用いたモザイク技法によって、鮮やかで輝きを放ち、神秘的な龍の像が様々な色彩で表現されました。
典型的な例としては、ティエンディン宮殿の巨大な天蓋と巨大な柱が挙げられます。特に注目すべきは、ティエンディン宮殿の天井に描かれた「雲隠れ九龍図」です。雲に隠れた九龍を描いています。伝説によると、この絵は画家ファン・ヴァン・タンが仰向けに寝転がり、両手両足を使って描いたと言われています。
ドン・カン王の墓の衝立壁には、「虎のような」スタイルで彫られた龍のレリーフがあり、非常に繊細で鮮やかな細部が表現されています。
龍は長い年月をかけて、当時の制度さえも超えて、グエン王朝までに内容、形式、表現方法の面で強力かつ完成された発展段階に達したと言えるため、龍はグエン王朝のベトナム文化の特徴であると断言できます。
そして今日に至るまで、歴史の浮き沈みを経て、阮朝の龍のイメージは、王宮から民俗芸術まで、さまざまな芸術形式を網羅する膨大な遺産の宝庫の中に、鮮やかに、そして完全に存在し続け、フエが龍の地、永遠に名高い皇都として確立されるに十分です。
ドン・カン王廟の屋根の排水路には、かなり珍しい龍の頭の装飾が施されています。
カイディン王の墓の入り口には、大きくてふっくらとした、楽しそうなセメント製の龍が 4 体立っています。
一方、カイディン廟のティエンディン宮殿の前にある龍は、建造時に使用された色ガラスのおかげで目の表情がより豊かになり、より荘厳な印象を与えています。
カイディン帝の墓にあるセメントで作られた「虎のような」形の浮き彫りの龍の顔は、清朝（中国）の龍の影響を示しています。
雲の中に隠れた九頭の龍を描いた絵画「雲中九龍図」は、カイディン帝の陵墓に所蔵されているベトナム絵画の傑作です。
カイディン王の墓にある重さ約 1 トンの巨大な天蓋には、陶器のタイルで象嵌された龍の像が美しく飾られています。
カイディン帝の墓にあるティエンディン宮殿の奥の部屋は、陶器のタイルで象嵌された龍、鳳凰、花、葉などの絵で輝いています。
鯉のような形をした龍の頭は、天姥寺の屋根の排水口にあります。
天姥寺の頂華に施された龍の形をした花輪の装飾モチーフと輪廻転生は仏教の影響を強く受けています。
文と写真：ナム・フォン
[広告2]
ソース
コメント (0)