フエのアオザイ（ベトナムの伝統衣装）に関して、文化スポーツ観光省は「フエのアオザイの仕立てと着用に関する知識」を国家無形文化遺産として認定しました。以前、トゥアティエン・フエ省文化スポーツ局は、文化スポーツ観光省に対し、「フエのアオザイの仕立て技術と着用習慣」を無形文化遺産に含めるよう検討を求める提案書を提出していました。今回、同省はこれを認定し、「フエのアオザイの仕立てと着用に関する知識」という文言の中で、具体的に国家無形文化遺産として指定しました。
同様に、「ク・ラオ・チャムの桐の木からハンモックを編む技術」、「 ナムディン・フォー」、「クアン麺」なども、今回の登録で文化スポーツ観光省により国の無形文化遺産として認定されました。
「フエ風アオザイ」に関しては、文化スポーツ観光省が「縫製技術」と「フエにおけるアオザイの着用習慣」を文化遺産として認定していることが分かっています。「ナムディン・フォー」と「クアン麺」については、同省がフォーと麺に関する「民間伝承」を無形文化遺産として認定しています。
規制内容は非常に明確だが、発表直後から多くの疑問や論争が巻き起こった。アオザイ（ベトナムの伝統衣装）、フォー（ベトナムの麺料理）、麺類などに「民俗知識」という言葉を適用することは、これらの無形文化遺産の価値を狭めることになるという意見が多い。
「無形文化遺産」というフレーズにおける「phi」は「無」を意味しますが、「vô」や「bất」といった単語における「無」の意味とは全く異なります。「phi」は主に名詞の前に置かれ、「その対象に依存しない」という意味を持ちます。「無形文化遺産」というフレーズにおける「phi」は、対象に依存しない文化的価値として正しく理解されます。これらは、対象の存在よりも長く、その背後に存在する文化的価値です。
したがって、アオザイが無形文化遺産であると言うことは、「仕立ての知識」や「アオザイを着る習慣」だけにとどまらず、桑の栽培、蚕の飼育、織物といった伝統的な職業も含みます。アオザイの製作と使用に関連する習慣、伝統、儀式もすべて含まれます。アオザイを見れば、バクニン、フエ、ニントゥアンなど、特定の地域出身の人を識別することができます。また、異なる時代のアオザイを区別することもできます。アオザイには、会社員、主婦、宗教儀式、葬儀、結婚式、ファッションなど、それぞれ独自の基準があります。これらの価値すべてが無形文化遺産を構成しているのです。
ナムディン・フォーやクアン麺の無形文化価値は、「民俗知識」だけにとどまりません。それは、地域社会の中で世代を超えて蓄積され、受け継がれてきた知識、経験、理解といったものだけではなく、麺やフォーに関連する、空間と時間の両方を含む幅広い意味合いを持つ文化圏全体を包含するものなのです。
無形文化遺産を尊重することは、その対象物に関する「民俗知識」を認めるだけでなく、その文化的生活空間に秘められた精神的、美的文化価値そのものを保護し、無形文化遺産の価値を高めることにもつながる。
同様に、世界無形文化遺産「中央高原のゴング文化空間」においても、中央高原のゴングに関する「民俗知識」だけでなく、「文化的空間」を保護する必要がある。
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