ベトナムの伝統的な文化生活において、祭りは通常、儀式的な部分と祝祭的な部分という、密接に結びついた二つの部分から構成されます。儀式的な部分は祖先や祖国に貢献した著名人への感謝を表すものであり、祝祭的な部分は地域社会の文化活動の場であり、民俗文化の価値観が生き生きと再現される場です。この二つの要素の組み合わせこそが、祭りが社会生活において永続的な活力を持つ理由なのです。
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ハティン省の130キロメートルを超える海岸線沿いには、古くから海洋生活に関連した祭りが数多く存在する。沿岸地域は生活の糧となるだけでなく、独特の信仰や習慣が形成される独自の文化空間でもある。そのため、沿岸部の村々で行われる祭りは、豊漁を祈願する儀式、鯨神への供物、海への航海を再現する民俗芸能など、漁師たちの生活様式を色濃く反映していることが多い。
祭りの期間中、集会所や寺院、神社にはお香の香りが漂うだけでなく、海洋文化に深く根ざした太鼓の音、歌、そして様々な催しが響き渡った。高齢者は伝統的な儀式に参加し、若者はボートレース、レスリング、綱引き、人間チェス、竹馬などの競技にチームを組んで参加した。こうしたすべてが活気に満ちた村の祭りの雰囲気を醸し出し、村人全員が祭りの参加者となった。
クアニュオン（ティエンカム村）の沿岸地域では、毎年ニュオンバン漁業祭が近づくと、海辺に太鼓の音が喜びにあふれて響き渡ります。漁村の住民にとって、これは好天と航海の安全を祈る機会であるだけでなく、地域全体のお祭りでもあるのです。
そうした環境の中で、「ホー・チェオ・カン」（漕ぎ歌）はひときわ際立った見どころとなる。この民俗芸能は、民謡、民俗舞踊、儀式を融合させ、漁師たちが海へと漕ぎ出す旅を再現する。リズミカルな漕ぎは波を乗り越える船を象徴し、素朴な歌は漁村での労働生活を物語る。祭りの太鼓の音と融合することで、神聖でありながら親密な文化空間が創り出される。
「ホー・チェオ・カン」は、民謡、民俗舞踊、儀式を組み合わせた民俗芸能の一種で、ティエンカム村のヌオンバン漁業祭の際に漁師たちが船出する様子を再現するものです。
長年にわたり村の伝統的な民俗劇団と密接な関係を築いてきた民俗芸能家のホアン・ゴック・チュンは、クアニュオン地方の古来の民俗劇の旋律をほぼ完全に保存してきた人物の一人と考えられている。彼は漁船での日々の仕事の傍ら、村の長老たちから民謡を収集し、若い世代に伝えることにも時間を割いている。
「ドライローイングは、私たちの沿岸の村に古くから伝わる文化的な伝統です。毎年のお祭りの時期には、村人たちが集まって練習やパフォーマンスを行います。私は1978年からドライローイングに参加しており、先祖代々受け継がれてきた経験と知識を通して、その役割を習得してきました。現在も、このお祭りには若い世代が熱心に参加しており、私はいつでも彼らに古い歌やメロディーを伝え、伝統文化が地域社会の中で受け継がれていくよう、喜んで教えています」と、職人のホアン・ゴック・チュン氏は語った。
沿岸部の村々だけでなく、ハティン省の他の多くの伝統的な祭りも地域社会によって保存・維持されている。文化部門の統計によると、同省には現在、規模の大小を問わず約100の伝統的な祭りがあり、そのうち約67が毎年開催されている。主に春、つまり新たな始まりと希望の季節に行われる。
それぞれの祭りは、歴史的な物語、重要な人物、または地域社会にとって意義深い出来事と結びついています。代表的な例としては、ハイ・トゥオン・ラン・オン・レ・フー・トラック祭り、フオン・ティク寺院祭り、バオ・アン・ド・ダイ・グー・ス・ブイ・カム・ホー祭り、チェ・タン・フー・ニャン・グエン・ティ・ビック・チャウ寺院祭り、レ・コイ寺院祭りなどが挙げられます。
ハティン省の多くの祭りにおいて、地域社会が常に中心的な役割を担っていることは注目に値する。行列に参加する人々、儀式を行う人々、民俗芸能を披露する人々、供物を準備する人々…すべてが村の祭りの雰囲気作りに貢献しており、それは神聖でありながらも親密な文化活動となっている。
フオンソン村人民委員会の副委員長であり、ハイ・トゥオン・ラン・オン祭の主宰者でもあるグエン・ティエン・ティック氏は、「祭りが厳粛かつ伝統に則って行われるよう、私たちは祭りの時期が来る前に、入念な準備と儀式の練習を行っています。さらに重要なのは、地域住民の参加です。なぜなら、地域社会こそが祭りの主役だからです」と述べた。
現代社会では、多くの祭りが衰退し、消滅してしまった。しかし、こうした活気あふれる祝祭や厳粛で文化的に豊かな儀式の背後には、研究者や文化関係者の静かな貢献がある。長年にわたり、多くの文化関係者や研究者は、農村への現地調査を通して、王令、伝説、系図、葬儀の弔辞といった祭りに関する資料を粘り強く収集し、地域社会の長老たちの口承伝承や記憶を記録してきた。
一見断片的なこれらの資料から、多くの祭りの歴史が徐々に再構築されつつあります。時を経て中断されていた儀式、行列、民俗芸能が比較され、復元され、完成されつつあります。この地道な努力は、ハティン省の多くの伝統的な祭りの復興に貢献し、それらをより完全で標準化された形で地域社会の文化生活に再び取り戻しています。
文化研究者のファン・トゥ・ヒエン氏（元ハティン省文化スポーツ観光局副局長）は、「多くの祭りの復元に携わってきた経験から、現地調査や資料収集はあくまで第一歩に過ぎないと感じています。より重要なのは、伝統的な祭りの真髄を復元するために、要素を比較検討し、選別することです。さらに、祭りは文書や復元物の中にだけ存在するものではなく、地域社会によって季節ごとに実践され、受け継がれていくものでなければなりません。人々が祭りを理解し、自発的に保存活動に参加して初めて、その遺産は真に生き生きと息づくのです」と語った。
村の広場で行われる厳粛な儀式から、海での活気あふれる漕ぎのリズム、川でのスリリングなボートレース、村の広場での人間チェスまで…これらすべてが、ハティン省の地に永続的な文化の流れを生み出しています。したがって、村の祭りの灯を絶やさないことは、単に祭りの季節を守るだけでなく、それぞれの村の文化的魂を時の流れの中で守り続けることでもあるのです。
伝統的な祭りは、地域社会の文化的・宗教的活動の場であるだけでなく、その地域特有の歴史的・文化的価値を数多く内包しています。そのため、これらの祭りを保存・振興することは、遺産の保存だけでなく、独自の文化・観光商品の創出にも貢献する上で非常に重要です。この過程において、民芸職人、草の根レベルの文化活動家、そして地域社会は重要な役割を果たします。彼らは古来の儀式や民謡を継承するだけでなく、これらの価値を次世代に伝え、祭りが現代社会の中で維持・発展していくことを支えています。
出典：https://baohatinh.vn/giu-lua-hoi-que-post306970.html
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