ベトナムの伝統的な文化生活において、祭りは典型的には儀式の部分と祝賀の部分という密接に絡み合った二つの部分から成り立っています。儀式の部分は祖先や祖国に貢献した著名人への感謝を表すものであり、祝賀の部分はコミュニティの文化活動の場であり、民俗文化の価値が鮮やかに再現される場です。この組み合わせこそが、祭りが社会生活において永続的な活力を持つ理由です。
ハティン省の130キロメートル以上に及ぶ海岸線沿いには、古くから多くの村で海事に関連した祭りが行われてきました。沿岸地域は人々の生活の糧であるだけでなく、独特の信仰や慣習が形成される独特の文化空間でもあります。そのため、沿岸の村々の祭りには、豊漁を祈る儀式、鯨神への供物を捧げる儀式、そして出航の様子を再現する民俗芸能など、漁師の生活が色濃く反映されていることが多いのです。
祭りの期間中、集落や寺社には香ばしい香の香りが漂うだけでなく、太鼓の音やお囃子、そして海事文化に深く根ざした演芸も響き渡りました。年長者たちは伝統的な儀式に参加し、若者たちはチームを組んでボートレース、レスリング、綱引き、人間将棋、竹馬渡りなどに興じました。こうしたすべてが村祭りの活気ある雰囲気を醸し出し、村人全員が祭りの一体感を味わいました。
クアニュオン（ティエンカム村）の沿岸地域では、毎年ニュオンバン漁祭の時期になると、海辺に喜びに満ちた太鼓の音が響き渡ります。漁村の住民にとって、これは天候の好転と航海の安全を祈願するだけでなく、地域全体のお祭りでもあります。
こうした雰囲気の中で、「ホー・チョ・カン」（漕ぎの掛け声）は際立ったハイライトとなります。この民俗芸能は、民謡、民舞、そして儀式を融合させ、漁師たちが海へ出航する旅路を再現します。リズミカルな漕ぎは波を乗り越える船の姿を象徴し、素朴な掛け声は漁村の労働生活を物語り、祭りの太鼓の音と溶け合い、神聖でありながら親密な文化空間を創り出します。
「ホー・チョ・カン」は、民謡、民舞、儀式を組み合わせた民俗芸能の一種で、ティエン・カム村のヌオンバン漁祭りで漁師たちが出航する旅を再現するものです。
長年にわたり村の伝統民謡劇団と密接な関係を築いてきた民謡芸術家のホアン・ゴック・チュンは、クア・ニュオン地方の古代民謡の旋律をほぼ完璧に保存している人物の一人とされています。漁船での日々の仕事に加え、彼は今も村の長老たちから民謡を集め、若い世代に伝えることに時間を割いています。
「乾漕ぎは、私たちの沿岸の村に長く受け継がれてきた文化的伝統です。祭りの季節になると、村人たちは皆集まり、練習とパフォーマンスを披露します。私は1978年から乾漕ぎに参加し、先人たちから学び、経験を積むことで、その役割を習得してきました。現在でも、この祭りには若い世代が熱心に取り組んでおり、伝統文化が地域社会の生活の中で受け継がれ、生き生きと息づいていくよう、私はいつでも彼らに古い歌や旋律を伝え、教える準備ができています」と、職人のホアン・ゴック・チュン氏は語りました。
沿岸部の村々だけでなく、ハティン省では多くの伝統的な祭りが地域社会によって保存・維持されています。文化部門の統計によると、現在、省内には大小さまざまな伝統的な祭りが100近くあり、そのうち約67の祭りが毎年開催されており、主に新たな始まりと希望の季節である春に開催されています。
それぞれの祭りは、歴史的な物語、重要な人物、あるいは地域社会にとって意義深い出来事と結びついています。代表的な例としては、ハイ・トゥオン・ラン・オン・レ・フー・チャック祭り、フォン・ティック・パゴダ祭り、バオ・アン・ド・ダイ・グー・スー・ブイ・カム・ホー祭り、チェ・タン・プー・ニャン・グエン・ティ・ビック・チャウ寺院祭り、レ・コイ寺院祭りなどが挙げられます。
ハティン省の多くの祭りにおいて、地域社会が常に中心的な役割を果たしていることは特筆に値します。行列に参加する人、儀式を執り行う人、民俗芸能を披露する人、供物を準備する人… 誰もが村祭りの雰囲気を醸し出すのに貢献しています。この祭りは神聖でありながら親密な文化活動なのです。
フオンソン村人民委員会副委員長であり、ハイ・トゥオン・ラン・オン祭の司祭を務めるグエン・ティエン・ティック氏は、「祭りが厳粛かつ伝統に則って行われるよう、毎年祭りのシーズン前には準備を整え、儀式を綿密に練り上げます。さらに重要なのは、地域住民の参加が極めて重要であるということです。なぜなら、この祭りの主体は地域社会だからです」と述べました。
現代社会において、多くの祭りは衰退し、姿を消しています。しかし、これらの活気に満ちた祝祭や荘厳で文化豊かな儀式の背後には、研究者や文化関係者の静かな貢献があります。長年にわたり、多くの文化関係者や研究者が農村への現地調査を通じて、祭典に関する勅令、伝説、系図、葬式辞といった資料の収集に尽力し、地域社会の長老たちの口承や記憶も記録してきました。
一見断片的に見えるこれらの記録から、多くの祭りの歴史が徐々に再構築されつつあります。時を経て途絶えていた儀式、行列、民俗芸能が比較され、復元され、完成されています。この地道な作業は、ハティン省の多くの伝統的な祭りを徐々に復興させ、より完成度が高く、標準化された形で地域社会の文化生活に復活させることに貢献してきました。
文化研究者のファン・トゥ・ヒエン氏（ハティン省文化スポーツ観光局元副局長）は、次のように語りました。「多くの祭りの復元に携わってきましたが、現地調査と資料収集はあくまでも第一歩に過ぎません。より重要なのは、伝統的な祭りの真の精神を復元するためには、要素を比較検討し、選定していくことです。さらに、祭りは資料や復元資料の中にのみ存在するものではなく、地域社会によって季節ごとに実践され、継続されなければなりません。人々が理解し、自発的に保存活動に参加して初めて、その遺産は真に生き生きとしたものとなるのです。」
村の広場で行われる厳粛な儀式から、海で漕ぐ軽快なリズム、川でのエキサイティングなボートレースから村の広場での人間将棋まで…これらすべてがハティン省の地に永続的な文化の流れを生み出しています。村の祭りの炎を絶やさないことは、祭りの季節を守ることだけでなく、時の流れの中でそれぞれの村の文化の魂を守ることでもあります。
伝統的な祭りは、地域社会の文化活動や宗教活動の場であるだけでなく、地域特有の歴史的・文化的価値を数多く含んでいます。そのため、これらの祭りの保存と振興は、遺産の保全だけでなく、独自の文化・観光商品の創造にもつながるため、非常に重要です。この過程において、民俗工芸家、草の根レベルの文化活動家、そして地域社会が重要な役割を果たします。彼らは古来の儀式や民謡を継承するだけでなく、これらの価値を未来の世代に伝え、祭りが現代社会においても維持・発展し続けるよう支えています。
出典: https://baohatinh.vn/giu-lua-hoi-que-post306970.html
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