1. 第13回党大会は、大会テーマにおいて、革新と創造を継続し、偉大な民族団結の力を強化し、豊かで幸福な国家を築き、民族が強大で永遠のものとなるという大志を喚起することを強調しました。党、人民、軍全体の努力は、21世紀半ばの2045年までにベトナムを高所得の先進国にするという目標に向けられています。
上記の総合目標を革新し、達成するためには、まず、意識から行動に至るまで、あらゆる階層、あらゆる分野の指導部や管理職から、中央、地方、草の根レベル、社会のコミュニティ、そして一人ひとりの個人に至るまで、教条主義を徹底的に克服しなければなりません。教条主義は、長年にわたり根強く、思考、行動、思考の悪癖に深く根ざした病であり、日常生活、人間関係、自分自身、他者、仕事、組織体制にまで浸透しています。他の病と同様に、教条主義は悪影響、複雑な社会的影響をもたらし、まさに現代社会への発展を阻む社会的障害となっています。
独断主義は思考、意識、そして認識の病です。それは硬直的で機械的な思考様式であり、既存の定式に固執し、現実の急速な変化に適応できず、特定の歴史的条件から逃避します。固定的なカテゴリーに基づく独断的な認識のために、行動や態度はしばしば硬直化し、書物に書かれた結論に依存し、それを絶対的で不変のものとみなします。独断的な人は柔軟性を持てず、創造的な探求を妨げ、新しいものに適応できず、革新を恐れ、さらには時代遅れで現実に追い越された古いものに固執しようとします。その結果、停滞、保守化、そして無意識のうちに新しいものや革新への抵抗が生じます。
独断主義は、単純さ、形式主義、実用主義、形而上学的思考としばしば結びつきます。
ドグマはすべて、主観的観念論的世界観、主観主義、そして形而上学的思考法に認知的起源を持つ。その認知的顕現は理論と実践の分離であり、「学究主義」に陥ることである。これは本質的に理論の弱点であると同時に、理論の軽視（ホー・チ・ミンの言葉を借りれば「軽蔑」）であり、しばしば経験を絶対化し、経験主義に縛られる。普遍と特殊の関係において、ドグマティズムを持つ人々はしばしば普遍を絶対化し、特殊を否定する。それどころか、ホー・チ・ミンが説明したように、彼らは修正主義に陥る。
要するに、ドグマティズムは必然的に主観的、一方的、そして形而上学的です。それは弁証法的思考、つまり発展の科学である唯物弁証法とは相容れないもので、客観と主観の間を弁証法的、客観的、科学的に扱います。実践においては、特に態度や行動を通して現れますが、ドグマティスト、とりわけ極端なドグマティストは、しばしば感情的に独立的で創造的な思考を持つ人々に反対したり、認識の違いから憶測やレッテルを貼ったり、立場や観点を「大げさに」「大げさに」言ったりします。しかし、理論や科学の観点で他者を納得させることはできません。そしてすぐに、立場や観点に対するコメント、評価、批判に転じますが、これは科学的認識と 政治的行動の両方にとって非常に有害です。
独断的な人は、科学を含むあらゆる問題を「政治化」する傾向があり、科学的な批判にアレルギー反応を起こしたり、自分とは異なる人々や物事に対して偏見を抱いたりする傾向があります。このような考え方や行動は、科学的真実から外れ、民主主義から外れ、文化にも反するものです。なぜなら、「文化とは聞く術を知ることであり」、「文化とは多様性の中の統一であり、統一は差異を含むものであり」、「文化の本質は寛容である」（自分とは異なるものを受け入れ、認め、自分を基準にして他人に押し付けないこと）からです。
民主主義文化の観点から見ると、独断的な人々は、共に真実を追求するという民主主義とは相容れない行動（対話、議論、討論、批判を知らない）をとることが多い。
道徳観において、教条主義者は、特に権力や権威を持つと、偏狭な考えや嫉妬に陥りやすい。冷静さや明晰さを失い、客観性や科学と実践への敬意を欠くと、特に創造的な知識人に対して、思想を抑圧するという過ちを犯す可能性が高くなる。党が知識人、芸術家、作家を指導する上で、指導者は知識人、特に科学・芸術分野の知識人を理解しなければならない。なぜなら、彼らは強い個性を持ち、自由と創造性を強く求め、自我と独立した自己の肯定を重んじるからである。したがって、民主主義が侵害されると、知識人の精神と精神的価値は非常に脆弱になる。民主主義を持たず、学問、思想、倫理について彼らを説得するだけの力を持たない知識人を指導することは、それ自体が障壁を生み出し、共感、協力、相互信頼を欠き、科学は発展への意欲を失い、政治もまた科学から「科学化」への刺激を受け取れない。
単純な独断主義は、多くの場合、（相違点も含めて）統一されているだけで同一ではない多くの問題、出来事、現象を均質化します。
人生において、科学と政治、真実と権威（政治権力）、科学者と政治家、「科学者」と「政治家」の関係を解決するのは容易ではありません。この複雑な関係は、文化によって、そしてマルクス、エンゲルス、レーニン、そしてホー・チ・ミンといった指導者たちの繊細で寛容な文化的行動によって解決されるでしょう。彼らは思想家であり学者であり、唯物論的な視点と弁証法的な手法に精通し、独断的ではなく創造的、硬直的ではなく柔軟であり、人の聞き方、対話の仕方、そして説得の仕方を知っていました。ホー・チ・ミンはまた、影響力を行使し、人々の心を掴み、才能を高く評価し、才能ある人々を形而上学的ではなく弁証法的に、誠実かつ信頼に基づいて扱う達人でした。
独断的な人々における独断主義の有害な影響の一つは、たとえ意識的あるいは意図的でなくとも、民主主義と思想の自由の抑圧に陥り、権威主義的、専制的、非民主的になり、道徳的・倫理的環境の純粋さと透明性を損なう危険性があることです。その結果、形式的な民主主義、形式的な連帯、「疑似道徳」と「疑似科学」、「疑似政治」、「疑似革命」を助長する抜け穴、領域が生み出されます。日和見主義者や日和見主義者は、この状況を最大限に利用し、私利私欲のために、不明確で不当な意図と行動を実行します。
問題がいかに複雑であるか、そして党員と人民の間で認識から行動に至るまで、教条主義を完全に排除するための同期した解決システムをどのように見つけるかを見れば十分である。
第13回党大会では、大会テーマにおいて、革新と創造を継続し、民族の大団結の力を促進し、民族が強く永遠に繁栄し幸福な国を建設するという願望を呼び起こすことを強調した。
2. 教条主義と闘うために、具体的かつ直接的に、科学的思考、理論的思考の教育に細心の注意を払い、弁証法的唯物論の実践を浸透させ、弁証法的唯物論の観点と有機的に統合しなければなりません。これが根本的かつ主導的な解決策です。言い換えれば、観念論的世界観（主観的および客観的）と形而上学を克服しなければなりません。哲学的思考能力を涵養しなければなりません。その核となるのはマルクス・レーニン主義哲学であり、同時に哲学思想史に関する知識体系を整備しなければなりません。哲学的知識と哲学史における思想は、最も真摯な基礎科学として、科学の精神と方法論に基づいて教え、学ばなければなりません。カリキュラムの合理化、知識の種類の絞り込みや統合と、学習者が習得すべき知識を単純化しようとする傾向との間には矛盾があります。学習者が「すべてを知っているように見える」が、実際には完全に、あるいは全く知識を知らないという状況を克服しなければなりません。表面的な知識は教条主義の味方です。学習者、特に専門分野の学生には、哲学的知識を培う必要性を認識し、その必要性を認識させる必要があります。哲学的知識とは、原則として受け入れられた結論として存在するだけでなく、「論理」の本質を捉えるために「歴史」を知り理解することです。私たちの多くが抱く「学問的知識」に対する偏見を克服する必要があります。この偏見は、表面的な理解に陥り、応用実践を軽視し、実践と理論を切り離してしまうことさえあります。理論を理解し、理論を重視することなしに、実践に科学的に取り組むことは不可能であり、実践の表面的な描写は不可能です。重要なのは、理論を用いて実践を明らかにし、「経験化」ではなく「理論化」することです。
独断主義は必然的に宗派主義的になり、知識と科学の多様性を見ずに「一つ」だけ、つまり唯一のものだけを見て、一般化された実践の多様性を反映し、実践経験を理論化して経験主義を克服し、宗派主義と独断主義から自分自身を解放します。
ホー・チミンは古典の弁証法思想を吸収し、その弁証法を見事に実践しました。彼は啓蒙され、マルクス・レーニン主義を信奉しただけでなく、その思想と教義を創造的に発展させることで、創造的に忠誠を尽くしました。ホー・チミンにとって、マルクス・レーニン主義は彼の思想の中で最も重要かつ決定的なものでしたが、唯一のものとは考えませんでした。彼は東西文化から多くの知識源を吸収し、それによってマルクス・レーニン主義をより深く理解し、その精神と方法の両面を理解し、創造的に実践するための本質を理解し、科学と政治、倫理を巧みに融合させました。つまり、それが文化なのです。だからこそ、私たちは視点と方法の両面において彼を学び、従わなければなりません。宗派主義的な教義、経験、形而上学と闘うためには、典型的な議論を通して彼の教えを記憶し、実践する必要があります。
+「理論と実践の統一はマルクス・レーニン主義の真髄であり最高原理である」。
+ 「実践は知識を生む」
理解は推論を進歩させる
「リーダーシップの理論と実践」。
+ マルクス・レーニン主義を学び、学習し、応用するということは、オウムのようにすべての言葉を暗記するということではなく、本質を把握し、マルクス・レーニン主義の精神と方法を吸収して、自主的かつ創造的に問題を解決し、人々と接し、仕事を正しく行うことです。
+ マルクス・レーニン主義は科学であるだけでなく、道徳でもあります。何十万冊ものマルクス・レーニン主義の書籍を読んでも、愛も意味もなく共に生きていくのは、どうしてマルクス・レーニン主義を理解したと言えるのでしょうか？
西側は良いものすべてを学ぶ。東側は良いものすべてを学ぶ。自らを豊かにすることを学ぶ。知ること、正しく行動すること、創造的になることを学ぶ。模倣するのではなく、機械的にコピーするのではなく、批判的な精神で選択的に吸収する… 私たちとソ連は非常に異なっている… ソ連とは異なる道を歩み、社会主義へと向かうことができる… 私たちの国の最大の特徴は、資本主義体制を飛び越え、徐々に社会主義へと移行することにあることを理解しなければならない…
これらは神の貴重な指示であり、私たちはそれを正しく理解し、正しく実行する必要があります。
第二に、 「書物病」を正しく理解し、このドグマを生み出す病を適切に処理し、克服しなければなりません。私たちがしばしば「書物病」と呼ぶこの病は、書物への完全な依存、ドグマや信念への厳格な追従、盲目状態、批判・吸収・選別・放棄（何が間違っているのか、何が時代遅れなのか）の喪失といった形で現れます。書物と知識を正しく扱い、憶測に陥ったり、「理論を軽蔑」したり、「空論」に陥ったりしてはなりません。書物病とは、実際には「本を読んでも理解しない」人々の病であり、あまりにも少ない本を読む本の虫となり、知識は限られ、表面的になり、正しく分析・批判・応用する能力を失っています。本質的にドグマと闘う「書物病」と闘うには、本を機械的に批判したり、軽蔑したり、捨て去ったりしてはなりません。むしろ、本を大切にし、より多くの本を読み、より多くの知識を蓄積しなければなりません。「本がなければ知識はない。知識がなければ共産主義はない。」 「人類の知識のあらゆる宝物で自らの知識を豊かにしなければ、共産主義は単なる願望のままに留まるだろう。」
重要なのは、本を読み、科学的な方法を用いて本から知識を吸収し、正しい目的を持って本を読み、形式主義やひけらかしを避け、「少しの本を読んで、少しの知識で自慢し、世間を騙す」ようなことは避けることです。本によって人生を曇らせ、主観や憶測に陥り、現実逃避をしてはいけません。
第三に、民主的な精神を持ち、謙虚で、真の探究心を持ち、知識（学問、専門技術、職業）、革命的感情、倫理を常に実践し、培い、科学的信念、実践力、そしてコミュニケーション文化を育まなければならない。ホー・チ・ミンの指示によれば、「仕事のやり方を改革する」中で言及された主観主義、偏狭さ、そして自慢話を「批判し、是正する」よう努めなければならない。党幹部と党員が持つ「理論軽視」と「大衆動員軽視」の習慣は、この病によって引き起こされたものであり、是正に努めなければならない。聞くこと、議論すること、討論すること、善悪、真実と偽り、善悪を見分けること、教科書から人生に学ぶこと、人々から学ぶこと、人々に尋ねること、実践しながら学ぶこと、理論と実践を結びつけること、自己批判と批評において誠実さを保つこと、自己研鑽、生涯にわたる自己鍛錬…これらは、啓蒙された人々、知識人共産主義者に必要な資質であり、熱意はあっても理解力に欠け、新たな状況や課題のますます高まる要求に応えることができない共産主義者とは異なります。レーニンはかつて「理解のない熱意は、やがて無意識の破滅につながる」と警告しました。レーニンはまた、「もっと学び、永遠に学び続けよ」と学問を要求し、ホー・チ・ミンは「人生の道は最後の段のない梯子であり、学問は最後のページのない本である」と強調しました。
第四に、革新を続け、献身の精神を育み、真に効果的な意志と創造的行動によって発展への願望を実現するために、「革新的な思考」を継続的に推進し、重視しなければなりません。情報爆発時代の要請に応え、リーダーシップ、マネジメント、ガバナンスの思考を革新しなければなりません。社会は「デジタル社会」「デジタル経済」「電子政府」「人工知能」「フラットワールド」「地球市民」へと大きく変貌を遂げています。多くの新しい出来事が、心理、意識、ライフスタイルに影響を与え、新たな価値観を選択しています。私たちが生き、目指す現代社会は、教条主義的で停滞した保守的な思考を根本的に克服することを要求しています。同時に、教条主義を排除するための前提、条件、環境を創造し、現代思考のレベル、方法、スタイルを形成しています。ベトナムが工業化と近代化の使命を終え、近代的な工業国になれば、その社会環境、近代的な物質的・技術的核心であるテクノロジーが、前述の教義、経験、形而上学、宗派主義を生み出し、育んできた土地を一掃することになるだろう。
第五に、宣伝、教育、文化、情報通信部門のすべての業務と活動を徹底的に、包括的に、同期的に革新する必要があります。
これは、意識と精神の領域における革命と同程度の、根源的な革命的変化を必要とする分野です。概念から内容、教育・訓練・宣伝の方法、スタイル、幹部チーム、専門家の育成に至るまで、広範な社会的影響を生み出し、党全体と全人民に強い刺激を与えます。ホー・チ・ミンは、私たちが学び、見習うべきこの分野の巨匠です。レーニンがこの著作に対して行った厳しい警告と批判を忘れてはなりません。彼は、ドグマの害悪、マルクス主義の信用を失墜させる歪曲について語り、その代償を払わなければならないと訴えました。この犯罪を引き起こした「公認マルクス主義者」は責任を負い、それを正すために全力を尽くさなければなりません。
ホアン・チ・バオ教授
上級専門家、元中央理論評議会メンバー
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