ヴァンドンに住むサンディウ族は、内容とジャンルの両面で豊かで多様な民俗文学を数多く所蔵しており、彼らの民俗知識体系を反映している。
ヴァンドン県では、サンディウ族は県内の14の民族グループのうちの1つで、人口はキン族に次いで2番目に多く、約5,000人が主にビンダン村に集中しています。彼らはこの地域で最も古く、最も人口の多い少数民族グループです。「こうした特徴から、ここのサンディウ族コミュニティは独自の文化的特徴を今もなお保持しています。中でも、民俗文学は色彩豊かで、最も特徴的な要素と地域的な特徴を備えており、サンディウ族の文化を明確に反映しています」とトラン・クオック・フン博士は述べています。 中心 ベトナムのサンディウ文化の研究、保存、および普及。
研究者たちの分析によると、高いコミュニティ集中度、 安定した経済生活、そして海洋の影響という要素が、サンディウのコミュニティの安定に貢献している。このおかげで、文化的な価値観、特に民俗文学がより容易に発展・保存され、豊かで多様な価値の宝庫となっている。
まず、ヴァンドンのサンディウ族の民話は、彼らの世界観や人生哲学を反映しており、自然現象の説明、民族の起源、自然の征服などを中心に展開されています。中でも最も多いのは、「ひょうたん」や「百氏族の伝説」といった伝説で、これらは民族の起源を説明しています。ユーモラスな話には、個々のジョークと一連のジョーク（典型的には「チャン・ヒット」の物語など）の両方が含まれます。民話は、おとぎ話の他に、神話や伝説も含まれており、筋書きが単純で、出来事や詳細が少なく、物事の解釈方法が素朴で洗練されていないことが多いです。
サンディウの人々の民俗文学は、慣用句、ことわざ、民謡、格言などを含め、非常に豊かで彩り豊かであり、様々な分野における貴重な経験を凝縮している。特に本書は、 農耕や親孝行などについて、子供や孫に教える格言を、簡潔かつ分かりやすく表現したものを数多く収録している。例えば、「3月（清明節）に田を耕す」「7月にニンニクを植える／9月にタマネギを植える」「旧暦5月5日までに稲の苗をまく」といった、農作業の経験や天気予報に関する生々しく具体的な例や、「9月に竹の子が株の中央で育つと寒く／外で育つと暑い」「ヒキガエルが池に入ると3日間暖かく／ヒキガエルが岸に上がると7日間寒い」といった例があります。これら以外にも、人生経験や孝行に関する教えが豊富に集められています。
サンディウの人々の特色ある、そしてよく保存されている特徴の一つは、彼らの豊かな民謡コレクションです。これは、高齢者や民謡家の記憶や口承伝承に基づき、多くの研究者が現地調査を通して発見し、収集してきました。これには、結婚式の歌、葬儀の歌、子守唄などが含まれます。さらに、子守唄、労働と生産を称える歌、休息についての歌、木々や井戸が歌う歌なども存在します。
最も特徴的なのは、三貂族独自の文字体系である三貂ノム文字で保存されているおかげで豊かな内容を持つ、コール・アンド・レスポンス形式の愛の歌（soọng cô）です。これは、7音節4行の四行詩の形式で、コール・アンド・レスポンス形式で歌われ、持続的でやや高音の歌い方と多くの旋律的な装飾が特徴です。歌の内容は非常に多様で、愛、故郷、祖先への賛美、祝福などを歌っています。
この共同歌唱スタイルは、空間と時間の面で比較的自由な演奏環境を提供します。しかし、最も典型的な例は、秋に屋内で、暖炉のそばで歌うことです。ロマンチックで叙情的、そして居心地の良い雰囲気の中で歌われることで、仲間意識がさらに高まります。通常、歌のセッションには、紹介の歌、挨拶、飲み物とビンロウの実の提供、男女間の心温まる会話、夜明けに歌う歌、そして別れの歌といった手順が含まれます。
ヴァンドンのサンディウ族にとって、歌は精神的な糧であり、美しい共同体文化活動の形態であり、より良い生活を築き、良好な共同体関係を育む上で重要な役割を果たしています。さらに、ヴァンドンのサンディウ族は、なぞなぞ、対句、物語詩などの民俗文学も保存しています。しかし、この地域のサンディウ族の民俗文学の宝庫は、主に口承伝承であることに加え、開発、都市化、そして現代生活への統合によって失われ、薄れつつあるため、さらなる保存と普及が必要です。
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