サンディウ族の独特な民俗文学の宝庫

ヴァン・ドンのサン・デュウ族は、内容もジャンルも多様で、民間の知識体系を反映した独特の民間文学の宝庫を持っています。

ヴァン・ドンでは、サン・ディウ民族は同地区の14の民族のうちの1つであり、キン族に次いで2番目に人口が多く、約5,000人が主にビン・ダン村に住んでいます。彼らはここに住む最も古く、最も人口の多い少数民族です。「その特徴により、ここサンディウ族のコミュニティは今も独特の文化的特徴を保っています。中でも、民俗文学は色彩豊かで、最も典型的でありながら地域的な特徴も持ち、サンディウ族の文化をはっきりと示しています。」 - トラン・クオック・フン博士中心ベトナムのサンディウ文化を研究、保存、促進する。

研究者の分析によれば、サンディウコミュニティの高い集積度、経済生活、海洋的要素の付加は安定している。そのおかげで、文化的価値、特に民俗文学は、多様で豊かな価値の宝庫として発展し、保存されるのに有利になります。

まず第一に、これはヴァン・ドンのサン・デュウ族の民話であり、自然現象、民族の起源、自然の征服を説明することを中心に、人生哲学と世界観を表現しています。その中でも最も豊富なのは、作品のある伝説です。『瓢箪』は、国家の起源を説明する 100 の氏族の物語です。ジョークには、単独のジョークと連鎖ジョーク（典型的なトランヒットの話など）があります。民話では、おとぎ話に加えて、神話や伝説も、筋書きが単純で、出来事や詳細が少なく、説明も原始的で素朴なものが多いです。

民間文学の宝庫である三嶼族の慣用句、ことわざ、民謡、方言は非常に豊富で、色彩豊かであり、多くの分野での貴重な経験を要約しています。特に、この宝物は、農業の体験、親孝行などを子や孫に教えるための格言を、簡潔に、わかりやすく表現したものを多く収録しています。例えば、農業体験、直感的で鮮明な天気の要約、具体的には「3月のテト（タンミン）は畑を耕す」、「7月はニンニクを植える/9月は玉ねぎを植える」、「5月のテト（旧暦の5月5日）は稲の苗を植え終えなければならない」、または「9月のタケノコが茂みの真ん中に生えているのは寒い/外で育つのは暑い」、「ヒキガエルが池に降りると、3日間は暖かい太陽が照りつける/ヒキガエルが岸に上がっていくと、7日間は寒い」など...。そのほかにも、人生体験や子供の親孝行に関する豊富な教訓の宝庫もあります...

ビンダンコミューンの職人チュオン・ティ・チョンさんが、サンディウ族の民俗的価値観について語ります。

ここのサンディウ族のユニークでよく保存された特徴の 1 つは、民俗詩の宝庫です。これは、現地に赴いた多くの研究者によって、年長者や民俗芸術家の記憶や口承を通じて収集されたものであり、結婚式の歌、葬式の歌、子守唄などが含まれています...さらに、子守唄や労働と生産を称える歌もあります。休憩所で歌ったり、木の根っこや井戸のそばで歌ったり…

最も特別なのは、愛の二重唱（ソンコ）で、サンディウ族の独自の創作文字であるノム文字 - サンディウに保存されているため、非常に豊かなものとなっています。これは、7語の四行詩に応えて歌うスタイルです。メロディアスで、やや高めの声で、多くのビブラートを効かせて歌われます。歌の内容は非常に豊かで、愛、故郷、先祖への賛美、祝福などについて歌われています...

この共同歌唱スタイルは、空間と時間の面でかなり自由な演奏環境を持っています。しかし、最も典型的なのは、やはり秋に屋内で赤い火の周りに集まって行う歌であり、愛と叙情性、火による暖かさがさらに友好的な感情を高めるという性質を持ちます...通常、歌には、知り合うために歌う、挨拶する、水を飲んでキンマを噛むように誘う、男性と女性の気持ちを打ち明ける、鶏の鳴き声で歌う、別れを告げる歌などのステップが含まれます...

彼女にとって、歌うことは精神的な糧となり、地域社会の文化活動の一形態となり、人生と地域社会の良好な関係を築く上で大きな意義を持つものとなります。さらに、ヴァン・ドンのサン・デュウ族は、なぞなぞ、対句、詩物語などの他の形式の民間文学も保存しています。しかし、この地域のサン・デュウ族の民間文学の宝は、開発、都市化、現代生活のペースの過程でその大部分が口頭でのみ伝えられているために失われ、色褪せているため、それらの保存と推進にさらに注意を払う必要があります。

ソース