ズオン・チュン・クオック氏によると、テト（旧正月）におけるお金の使い方は、大きく分けて3つの要素に分類できるという。1つ目は銀行業務の範囲内でのお金、2つ目は社会管理に関連する安全な支払い、そして3つ目は文化的な価値観、伝統、人間の行動が最も明確に表れる文明の要素である。お年玉（リーシー）を贈る習慣は、 経済と文化、伝統と現代性の交錯を示す好例と言える。
起源に関して言えば、「lì xì」（赤い封筒）という概念は、東アジアの多くの社会にとって馴染み深いものです。「lì xì」という言葉は、かつて華人コミュニティが多いベトナム南部で広く使われていました。歴史家のズオン・チュン・クオック氏によると、漢越語で「lì xì」は「lợi thị」を意味し、人生における縁起の良い幸運な出来事を象徴しているとのことです。
お年玉を贈る最も一般的な方法は「赤い封筒」を贈ることです。赤い封筒は、繁栄、幸運、富、豊かさを象徴する色であり、自然界と人間の生活における新たなサイクルの始まりである春の雰囲気にぴったりです。
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| 歴史家のズオン・チュン・クオック氏は次のように述べています。「お年玉を贈るという伝統は、長い歴史的過程を経て生まれたものであり、自己洗練と適応能力を備えています。問題は、それを機械的に廃止したり維持したりすることではなく、その核心的な価値を理解することです。そうすることで、これらの美しい習慣が現代生活にふさわしい形で存続し続けることができるのです。」 |
しかし、ベトナムの伝統において、「お年玉」に近い概念は「新年の挨拶」です。人は年を重ねるごとに人生の新たな段階に入ります。新年の挨拶は、主に子供たちへの励ましや、社会生活への第一歩となる教育として行われてきました。次第にこの習慣の範囲は広がり、年長者から年少者への挨拶だけでなく、友人、同僚、そして社会全体でお年玉を交換する相互的な関係へと発展していきました。
ズオン・チュン・クオック氏によると、この拡大は、お年玉を渡すことがもはや子供たちの楽しみだけではなく、社会全体の関心事となっていることを意味する。この関心事において、お金は中心的な役割を果たしており、現金であれ電子形式であれ、お年玉に関連するあらゆる動きは、経済における銀行システムの活動と結びついている。
歴史的に見ると、ベトナムの伝統的な社会では貨幣は広く流通していませんでした。農村社会は閉鎖的で、取引は主に限られた範囲内で行われ、多くの場合、自給自足のためでした。そのため、お年玉を贈ることは必ずしも現金ではなく、地元の特産品などの現物で行われることもありました。貨幣が日常生活にますます浸透し、経済取引の中心となるにつれて、お年玉を贈る習慣において貨幣が中心的な役割を担うようになったのです。
お金が幸運や願い、そして人間関係を伝える上でますます重要な役割を果たすようになるにつれ、お年玉（李曦）を贈る習慣も変化を遂げつつあります。幸運は物質的な要素を通して表現される一方で、ますます複雑な社会関係の中に位置づけられるようになっています。このような状況下では、この習慣は思いやりや愛情を表す一方で、本来の意味から逸脱する傾向も生じています。
歴史家のズオン・チュン・クオック氏によれば、これはお年玉袋だけでなく、人々が小銭や寄付金、あるいは精神的な空間でお金を使う方法にも明確に表れている。伝統的な社会では、「渡し金」という概念は現実を反映している。交通手段は主に水路であり、あらゆる移動には費用がかかり、それを各人の経済力に応じて分担しなければならない。そこから小銭の必要性が生じる。経済的には小銭はもはや大きな価値を持たないかもしれないが、文化生活においては、美しい慣習と結びついた意味を帯びている。
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| 「テト期間中の責任あるお金の使い方と安全な支払い方法」と題したセミナーの様子 |
しかし、ズオン・チュン・クオック氏の観察によれば、小額紙幣の使用は徐々に本来の価値観から逸脱しつつある。仏教において、「仏像の手に金銭を詰め込む」ことや、供物皿に無造作に金銭を置くことは教えに存在しない。仏教教会もこの問題について繰り返し発言している。実際、こうした逸脱を正すには、一方的な取り組みだけでなく、儀式を行う者、信者、仏教徒、さらには礼拝所までもが関与する必要がある。
こうした観点から、歴史家のズオン・チュン・クオック氏は、これらの問題は法律だけで解決できるものではないと主張する。葬儀の際に道路に金をばらまくなど、公共生活に直接影響を与える行為については、それを防ぐための法的制裁が必要である。しかし、その他の多くの行為については、受け手と行為者双方への教育が根本的な問題となる。
現代社会において、技術の発展に伴い、お年玉の贈り方も変化しています。電子お年玉は管理や取引の利便性を提供しますが、ズオン・チュン・クオック氏によれば、この形式が感情を十分に伝えられるかどうかが問題です。感情は文化的な行動の重要な要素の一つだからです。もし単なる無味乾燥な送金取引であれば、電子お年玉は経済生活における他の取引と何ら変わりません。
しかし彼によれば、伝統とは物事を現状維持することではない。重要なのは、伝統の核となる価値観を保ちつつ、時代に合わせて適応させることだ。現代のお年玉に願い事や絵柄、個人的な意味を持つメッセージを盛り込むことができれば、受け取った人はそれを単なる銀行口座の数字としてではなく、この習慣の文化的意義を認識できるだろう。
ズオン・チュン氏は、お年玉袋や小銭から、財神祭のような新年の習慣に至るまで、問題は形式だけでなく、社会がお金をどのように認識し、どのように関わっているかにもあると指摘する。この歴史家によれば、金持ちになりたいという願望は正当なものだが、社会的に認められた価値観の枠組みの中で金持ちになることが重要である。彼は、お金と銀行システムの信頼性が、社会が伝統的な習慣とどのように関わるかを導く上で重要な役割を果たし、それによって歪んだ表現を抑制するのに役立つと考えている。
さらに、お年玉を贈るなどの習慣は、長い歴史的過程を経て生まれたものであり、自己洗練と適応能力を備えています。重要なのは、それらを機械的に排除したり維持したりすることではなく、その核心的な価値を理解することです。そうすることで、これらの美しい習慣が現代生活にふさわしい形で存続し続けることができるのです。
出典: https://thoibaonganhang.vn/li-xi-nam-moi-tu-my-tuc-den-su-dung-tien-van-minh-177482.html
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