テ・スエン寺の木版

リーニャン県ドゥックリー村のテ・スエン寺の木版画は、数百年の歴史を経て、地元の文化研究者や管理者の注目を集めています。寺の蔵書には1,550枚を超える木版木が保管されており、木版木は仏教が存在した時代と仏教を広める役割を示す証拠であるだけでなく、それぞれの木版木に文化の真髄が凝縮されているため、将来の世代が保存し保持するための貴重な遺産でもあります。

リーニャン県ドゥックリーコミューンのテ・スエン寺（ソンモン・テ・スエン・バオ・カムとも呼ばれる）は、リー朝時代に建立され、1996年に国家歴史文化遺跡に指定されました。美しい景観と建築に加え、テ・スエン寺には、経典、論文、注釈など、主にベトナムの仏教に関する内容を記した仏教経典の印刷に使用された黒檀に彫られた中国の木版など、貴重で珍しい遺物が数多く保存されています。

塔の住職、ティック・タン・バン尊者は、この塔は精神的な方向性を定める場所、北ベトナムの多くの著名な僧侶が修行し徳を積む場所として建立されたと語った。その中には、ティック・ポー・トゥ尊者、ティック・ドアン・ハイ尊者、ティック・トン・ティエン尊者、ティック・タム・ティック尊者（元ベトナム仏教僧団評議会第二代法師、俗名はグエン・ディン・クエ、法名はヌー・ソン）、ティック・トリ・ハイ尊者（20世紀初頭に北ベトナムの仏教復興に多大な貢献をした）、ティック・タン・ビック尊者（元ベトナム仏教僧団評議会副法師および戒律監督者、テ・スエン・バオ・カム山門の責任者）などが挙げられる...

テ・スエン寺の木版 — **リーニャン県ドゥックリーコミューンのテ・スエン寺の眺め。**

ティク・トリ・ハイ尊者の仏教復興思想は、国と国民の運命が多くの嵐のような試練に直面し、仏教が衰退し迷信に陥る危険があった時代（1924年から20世紀初頭の1930年代）に、長年にわたって存続しました。当時、彼はリー・ニャン地域の僧侶を動員し、仏法を正すために仏教協会を設立しました。テ・スエン寺は説法の場となり、仏典の木版が使用される機会を得て意義深いものとなったが、それ以前にもこれらの木版は作られ、その役割を果たしていた。ここで出家した多くの有名な僧侶は、この総主教寺はかつてハナム地方で最大の仏教布教施設の一つであったと述べています。当時の寺は小さかったが、貧しい人々が子供たちを禅の達人から学ぶために通わせる場所だった。

村の共同住宅にある系図によると、この仏塔はリー王朝時代にトラン・ナム氏の寄進によって建てられたとのこと。時代の変遷とともに、この寺院は何度も改修されてきました。レ王、つまりチン卿の治世中、この地区に卿に信頼され宮殿に招聘された少女がいました。彼女は年老いた時、仏塔を修復するためにお金を使い、テ・スエン村とテ・カット村の公営農地を購入して耕作させ、仏塔を修復するための資金を得ました。第9代住職、ティク・タン・バン尊者の治世中に、この仏塔は再び改修され、名門禅僧の祖先の住居としてふさわしいほど広くて美しいものになりました。

文化体育観光局の専門職員は、現在塔に保管されている木版木の総数を綿密かつ慎重に調査、数え、彫刻のジャンルを完全に記録したと語った。数十の経典、法律、論文、文学作品の中には、仏教の祈り、懺悔のテキスト、梵の枝に掛けられた印章、家を守るためのお守り、仏教の戒律に関するテキストも数多くあります...各ジャンルには異なる価値がありますが、すべてベトナムの宗教の独自の文化的アイデンティティが含まれています。

例えば、残る13の経典のうち、『大乗仏報恩経』（全3巻、版木16部）は、阿難の求めに応じて、子が親に孝行し、師に仕えて六師の誹謗中傷を防ぐという釈迦の教えを反映しています。古代の親孝行の例: ブラフマンは母親を背負って物乞いをし、トゥ・ボー・デは自分の肉を切って両親に食べさせ、飢えを防いだ。ティエン・フー王子は「復讐」して両親を失明から救うために線香を焚いた。阿弥陀仏の四巻には浄土が映し出されており、そこには苦しみもなく、生老病死もなく、無量の至福の世界が広がっています。そして、仏教の教えを反映した金剛般若経の78枚の版木には、善と真実の教えが説かれています。人生において、解脱するには徳を養い、多くの善行を積み、熱心に経文を読誦しなければなりません。経典ジャンルの他の何百もの木版にも、医学、倫理などに関する非常に深い内容があります。これらの経典の価値は、人間の精神を一定の道徳基準、自己修養、完成へと導き、犯罪のない平等な社会を築きます。

経典に加えて、四戒もまた、瞑想を実践する人々にとって独自の価値を持っています。殺さない、盗まない、姦通しない、無礼なことをしない、酒を飲まない、化粧をしない、歌わない、高い椅子に座らない、広いベッドに横たわらない、正午を過ぎて食べない、お金、金、銀を扱わない... すべての木版は古代の漢字で書かれており、非常に洗練された熟練した技術で逆に彫られています。

仏教文化、彫刻、絵画、木版画技術の専門家に相談すると、多くの人々が、これらの印刷された経典の誕生と存在には理由があると信じています。まず、丁寧に作られた木版木を見ると、職人の技術や経歴について多くのことを知ることができます。第二に、テ・スエン寺の位置は、多くの才能ある職人を擁するこの地域で最も発達した木工の発祥地であり、かつては北部地域に共同住宅や寺の建設を専門とする労働者のグループが存在していました...したがって、これらの木版を作ったのは誰であるかという質問への答えは、地元の人であると判断できます。テ・シュエンの木版画は、まさに洗練と繊細さの域に達していました。木版には簡単な文字が彫られており、板の各面には2ページがあり、多くのページに特別な図像や版木が織り込まれており、特に蓮華座に座る釈迦牟尼仏と観音菩薩の図像は高い美的価値を持っています。彫刻に選ばれる木材も、柔軟性があり、反りにくく、シロアリの心配がないことから、非常に繊細な選択です。テ・スエン寺の石碑と木版の碑文によると、これらの木版はグエン王朝時代のものである。

文化・スポーツ・観光局のゴ・タン・トゥアン副局長は次のように述べた。「これらの木版画の存在は、テ・スエン寺遺跡の文化的価値を高めることに貢献しています。」文化部門が調査と目録作成を行った結果、多くの経典で大量の木版が失われており、回収できる可能性は非常に低いことが判明した。そのため、翻訳にあたっての記述、補足、選択の問題は困難である。合計1000枚を超える木版木の中には、曲がったり、反ったり、割れたり、腐ったり、壊れたりしたものも数多くあります。いくつかの木版はカビにより損傷し、文字が失われています。文化・スポーツ・観光省は保存計画を策定し、州がこれらの木版画を記憶の遺産として認定することを検討するよう提案している。ティク・タン・バン尊師がこの仏塔の住職です。

江南

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