舞台上での禅の舞踊の芸術
ロバム・ヤック・ローム、別名仮面舞踊は、インドの叙事詩『ラーマーヤナ』から借用されたリームカー叙事詩に由来する民俗演劇芸術です。物語は、ハンサムで聡明なプラ・リーム王子が、継母によって深い森に追放され、継母は父である王を説得して王位を自分の息子に譲らせたというものです。リームと妻のセイダは都を離れなければならず、弟のプラ・レックも彼らに同行することを志願しました。
旅の途中、魔王クロン・リープはセイダの美しさに魅せられ、鹿に変身してリームを欺き、彼女を誘拐した。悲嘆に暮れたリームは妻を救出することを決意する。猿神ハヌマーンと猿軍の助けを借りて、彼は海を渡り、魔軍を打ち破り、リープを倒し、セイダを取り戻した。追放が終わると、リームは王位に復帰した。しかし、中傷に影響されたリームは、セイダが魔物と過ごした間に不貞を働いたと疑い、彼女に無実を証明するために火の中に入るよう強要した。
神聖な炎はセイダの潔白を証明したが、リームは彼女が妊娠中に冷酷にも追放した。セイダは孤独の中で出産し、その後、自らの忠誠心と誠実さを証明するために大地へと姿を変えた。
鬼と王女
善と悪の闘い、正義と不正義の対立は、古来より民話の中心的なテーマであり続けてきた。チャン舞踊は、悪と不正義を象徴するチャンと、善、正義、勇気を象徴するケーとの戦いをモチーフとしている。
かつてタイニン省のクメール祭りでは、人々は主にリズミカルな森の踊りや活気のあるチャイダム太鼓を楽しんでいたが、近年では寺院で力強く壮大なチャン舞踊団に出会うこともできる。
ホア・ドン・ア村（現在のフオック・ヴィン村）では、クメール人の文化を守りたいという願いから、10年近くにわたりチャン舞踊団が設立されてきました。チュン・ルット寺院の管理委員会は、村の長老や尊敬される人々とともに、チャン舞踊の重要性を村民全員に伝えるための活動を行ってきました。子供たちは熱意と誇りを持って舞踊団を結成し、大人たちは資金を出し合って衣装を購入し、指導者を雇っています。鮮やかな衣装と神秘的な仮面は、伝統的な価値観を守るために協力し合う地元の人々の献身を表しています。
チームで鬼役を演じる少年の一人、タン・トゥアンはこう語った。「この役は頭に重いマスクをつけなければならないので、かなり疲れます。息苦しいですしね。でも、人々の前でパフォーマンスをするたびに、自分の民族の伝統文化を守ることができるので、とても幸せを感じます。」
チャン舞踊は、独特のスタイルで身体表現を重視し、速い動きと遅い動きを交互に繰り返すのが特徴です。衣装、身振り、手足の動きを通して、演者の性格や気質が鮮やかに表現されます。タイニン省のクメール人コミュニティにおけるチャン舞踊の復興は、民族的アイデンティティの保存に対する意識の高まりを示すとともに、無形文化遺産の保存にも貢献しています。
ニンディエン村では、約3年前からスヴァイ寺院（サットラット寺院）の住職とクメールの人々が、彼らの民族の伝統的なチャン舞踊を復活させている。舞踊団は約10人のメンバーで構成されている。チャン舞踊の衣装を身にまとい、力強く見える22歳のファン・デトル氏は、舞踊団の発足当初から参加していると語った。
「トラビン出身の先生の指導のもと、基本的なダンスステップを学び、一緒に練習しました。お金を貯めて、トラビンとソクチャンで衣装を買いました。マスクは1つ数百万ドンもしますが、それでも民族舞踊を踊るのは楽しく、幸せな気持ちになります」とファン・デトルは語った。
ビン・ナ・クイン、ソー・グオット、ファン・デトルは、3年間チャン舞踊を披露している。
グループの中で、今年14歳になるソ・グオットも、伝統的なチャン舞踊に大変興味を持っている。ソ・グオットは猿の役を演じる。小柄で細身のソ・グオットは、賢く、ずる賢く、機敏な猿の役を見事に演じている。ソ・グオットによると、彼らは村人のために主要な祭りや祝日にチャン舞踊を披露するだけでなく、村や地区レベルの文化イベントにも招待され、省内外の写真家の撮影を手伝うこともあるという。
「近所の人たちの前で演奏することには慣れていますが、大勢の人が見ている舞台で演奏するのは、緊張もしますが、とても嬉しく、誇りに思います。これからも、私たちの民族の文化をさらに保存し、広めるために最善を尽くします」と、ソ・グオットさんは少し照れながら語った。
ビン・ナ・クイン、ソー・グオット、ファン・デトルは、3年間チャン舞踊を披露している。
これらの子供たちにとって、それぞれのダンスの動きや太鼓の音は単なる運動ではなく、文化に触れる方法であり、祖先の伝統的な価値観を日々守り伝えることに貢献しています。なぜなら、チャン舞踊劇は視覚的に素晴らしく面白いだけでなく、善が悪に打ち勝つという願望、不運を払い、村に幸運と平和をもたらすという願いを体現しているからです。
タイニン省フオックビン村にあるチュンルット寺院の管理人、アン・ヴァン・パット師は、チャン舞踊の意味について次のように語った。「キン族が獅子舞で災いを払い、幸運を招き入れるように、クメール族のチャン舞踊にも同様の意義があります。舞踊団は新年になると各家庭を訪ねて舞を披露し、人々に祝福を与えます。」
チャン舞踊の伝統を守り伝える道のりは困難に満ちていますが、タイニン省のクメール人の男女の情熱的な瞳には、常に民族への誇りが輝いています。彼らにとって、太鼓の音、踊りの動きの一つ一つは、単なるパフォーマンスではなく、文化の息吹であり、現代の世代と彼らのルーツを結びつける糸なのです。まさにこの忍耐と献身こそが、チャン舞踊を地域社会に広め、クメール人の誇りの源泉とし、ベトナム文化というタペストリーの中で唯一無二の輝きを放ち続ける原動力となるでしょう。
カイ・トゥオン
出典：https://baolongan.vn/mua-chan-trong-van-hoa-khmer-a202620.html
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