ダナンの仏教は環境を保護している

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* 環境に関する仏教哲学

ルー・クイ・クオン准教授らの研究チームは、仏教が現在の環境保護活動に沿って、人々に自然に親しみ、自然を愛するように導くという2つの理論的根拠を指摘した。その 2 つの理論的根拠は、縁起の理論とすべての生き物は平等であるという理論です。

仏教の縁起説は、「現象の本質には因縁がある。人間と自然の関係は、人間の意識に依存せずとも、因縁の条件によって生じ、存在し、変容し、滅する。自然環境はあらゆる存在の基盤である」と説く。クッダカ・ニカーヤの菩提品において、釈迦はこう述べています。「これが存在するから、あれが存在する。これが生じるから、あれが生じる。これが存在しないので、あれは存在しない。これが終了するから、あれも終了する。」

「衆生皆成仏」とは、人間や動物だけでなく、植物やレンガや石にも仏性が備わっているという考えです。この考えに基づき、仏教ではすべての生き物は平等であると主張します。そしてこの世界は人間だけのために創造されたのではない。どの種も他の種に仕えるために生まれてきたわけではなく、生存本能によって互いを「食べる」ために生まれてきただけです。

仏教では、このような理念に基づき、さまざまな環境保護活動が行われています。一つ目は生き物の命を守ることです。仏陀は地球上のすべての種の間に密接な関係があることを理解していたので、すべての種の命を守り、いかなる種も滅ぼさないように教えました。仏陀は仏教徒に五つの戒律を守るよう勧めましたが、その中で殺生を禁じる戒律が最初の戒律です。他の動物を殺すのをやめるだけでなく、捕獲した鳥や魚などを自然環境に戻します。

仏陀の時代には、環境保護は今日のようにはまだ問題になっていませんでしたが、仏陀は知恵と慈悲によって、人々が自然と調和した生活を実践するように導きました。彼は常に山や森を称賛し、修道僧が宗教を実践するための理想的な避難所であると考えていました。

仏教によれば、環境破壊と汚染は貪欲と、自然を過剰に利用して利益を得ようとする欲望の結果である。そのため、不要な欲望を制御するために、釈迦は『中論第二大蔵経』の中で、弟子たちが実践するために尊重し頼らなければならない五つの法を実践し、教えました。五つの法とは、「少食にして衣食足り、食物足り、座る物足り、隠遁して暮らす」である。また、仏陀は弟子たちに、自分自身を傷つけず、衆生に利益をもたらすために「欲を少なくし、足るを知る」という法を教えたという意味でもあります。

仏陀には環境を守るために木を植えることに関する教えが数多くあります。アングッタラ・ニカーヤでは、彼はこう教えています。「木を植えることは、私たちに木陰を与え、空気を浄化するだけでなく、地球を保護し、すべての人にとって、そして私たち自身にとっても有益です。」また別の経典では、「三宝に供養するために果樹、花木、葉木の三種類の木を植える比丘は、祝福を受け、罪を犯さないだろう」と教えられています。

* ダナン仏教は環境保護に積極的に取り組んでいます

研究チームはダナンの宗教コミュニティにおける数多くの環境保護活動を調査し、特に2016年から2020年までの環境保護および気候変動対応プログラムの実施において注目すべき点をいくつか特定しました。

23102023-チュア・クアン・アム.jpg — クアン・テ・アム・パゴダの緑豊かな風景 - グ・ハン・ソン（イメージ写真）

記録によると、市内の多くの仏塔には、リンウン・バイ・ブット仏塔、クアン・ティ・アム仏塔など、今も自然の景観が残っているそうです。

グーハンソンは景勝地であり、現在は国の特別記念物に指定されています。グーハンソンには古代から多くの仏塔が建てられ、自然と溶け合い、グーハンソン独特の景観を形成してきました。現在では観光業が力強く発展しており、政府は戦線や仏塔と連携しながら、常に環境保護の問題を意識しています。この寺院では、常に緑の木々、花々、果樹の景観が作られ、鳥が山に留まり自然と共に歌えるように放たれています。

リンウン寺では毎年、寺の周辺で森林火災が発生しないように森林管理局と協定を結んでいます。同寺はまた、森林火災を防ぐため仏教徒に対し、奉納品を燃やしたり線香を焚き過ぎたりしないように勧告している。寺院の敷地内にはゴミのポイ捨てを警告する標識があります。

リンウン・バイ・ブット寺だけでなく、市内の他の仏教寺院でも、仏教徒に対し、線香やランプ、奉納紙の燃焼を控え、礼拝所の敷地内や周辺地域を定期的に清掃するよう奨励している。カムレ地区のバウセンパゴダは、「緑豊かで清潔で美しい環境を目指すバウセンパゴダ信者」モデルを組織しました。

研究チームによると、釈迦は地球の生態環境保護の分野における先駆者だったという。仏陀に従って生きるということは、心を込めて生き、すべての生き物を愛し、自然と環境を愛することです。仏教徒は仏陀の教えを日常生活に取り入れ、健康的で環境に優しいライフスタイルを生み出してきました。

同団体は、仏教の教えに従う仏教徒の環境保護活動に関する調査を実施した。このうち最も多かったのは「大型動物の命を守る」で、53件（84％）だった。次いで「自然と調和した暮らし」と「植樹」がそれぞれ81％と79％となっている。 3位は「月に少なくとも2日はベジタリアン」または「ベジタリアン」で、選択肢は47件（75%）でした。その他の選択肢としては、ほとんど欲求がないものの満足している（67％）、毎週日曜日の朝に自宅の掃除に参加する（62％）、海岸でゴミ拾いに参加する（48％）などがあった。

上の図を分析すると、大多数の仏教徒が環境保護と環境に優しいライフスタイルの形成を意識していることがわかります。

ホーチミン市のベトナム仏教僧伽は、一般の人々、特に仏教徒に仏教の道徳的価値観を伝えています。ダナンは、伝統的な形式（口コミ、書籍、新聞など）と現代的な形式（インターネットなど）を通じて、仏陀の教えが弟子たちに理解され、実践されるように、宣伝活動に力を入れてきました。

今日では、デジタルコミュニケーションは効果的な方法です。したがって、ベトナム仏教僧伽都市。ダナン市ベトナム仏教僧伽のコミュニケーション委員会は、電子情報ポータルとFacebookファンページを構築した。ダナンが責任を負います。環境保護も、これら 2 つのツールで言及されている内容の 1 つです。

さらに、仏塔では、仏陀が伝えたかった世俗への関与の精神に従い、仏教徒が仏教の教えと戒律に従って実践し生活するよう指導するための隠遁生活も開催しています。説法の中で講師は常に、五戒、菜食、因果応報、業、愛・慈・喜・平静（四無量心）といった、誰でも聞き、理解し、従うことができる身近な問題に触れていました。それがベトナムの仏教教育全般の強みです。

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