近年、デジタルプラットフォーム上での音楽コンサート、エンターテイメント番組、クリエイティブ作品が急増していることは、文化的な楽しみや交流に対する人々の需要が劇的に変化していることを示している。こうしたトレンドの背景には、デジタル技術、コンテンツプラットフォーム、クリエイティブコミュニティ、そして一般の人々が文化価値の普及と形成に直接参加する、新たな文化エコシステムの形成がある。
2026年1月7日付政治局決議第80-NQ/TW号「ベトナム文化の発展について」によれば、文化は社会の精神的基盤、重要な内生資源、社会経済発展の原動力、そして国家のソフトパワーと定義されています。新時代において、文化的価値観は生活のあらゆる側面に浸透し、国の急速かつ持続的な発展のための基盤、資源、原動力、そして規制システムとなるべきです。
デジタル文化エコシステムの構築
デジタル文化エコシステムの構築という精神は、政治局決議第80-NQ/TW号において、文化データインフラ、デジタルコンテンツプラットフォーム、文化セクターのデジタル変革、文化産業の発展に関する指針を通して一貫して反映されてきた。これは、政策立案者としての国家、コンテンツ配信を管理するデジタルプラットフォーム、価値を創造するアーティストやクリエイター、コンテンツを受け取ると同時に共同創造に参加する一般市民、そしてビッグデータ、人工知能（AI）、コンテンツ配信アルゴリズムのますます重要な役割といった要素が相互に作用し合う多次元的な構造である。
デジタルプラットフォームは、人々が文化にアクセスし、消費する方法を変えつつあります。ソーシャルメディア上の短い動画は、従来の公演よりもはるかに広範囲にリーチできます。オンライン映画は国境を越えて国のイメージを発信し、音楽のトレンドは瞬く間に一世代全体の嗜好に影響を与えます。文化空間はもはや物理的な施設に限定されるものではなく、デジタルプラットフォーム、コンテンツ配信アルゴリズム、そしてグローバルなインタラクティブネットワーク上に存在しています。
ハノイ文化大学のチン・シン教授によると、今日最大の課題は、世界的な文化トレンドの普及速度ではなく、ベトナム文化の中核的価値観を明確にし、強化することである。デジタル環境においては、アイデンティティが明確であればあるほど、その普及は大きくなる。
したがって、政治局決議第80-NQ/TW号は、文化価値の保存と発展という目標を設定するだけでなく、国家文化データインフラ、ベトナムのデジタルコンテンツ配信プラットフォーム、デジタル博物館、デジタル図書館、オンライン劇場、オープンな創造空間を備えたデジタル文化エコシステムの構築も目指している。
国民はもはや受動的ではない。
従来、文化は主に一方通行のモデルで機能していた。つまり、アーティストが作品を制作し、規制機関がライセンスを付与し、一般の人々がコンテンツを受け取るという流れだった。しかし、デジタル文化のエコシステムにおいては、その境界線はほぼ完全に曖昧になっている。
ハノイ演劇劇場のディレクターであり、人民芸術家でもあるチュン・ヒエウ氏は、現代の人々は文化的なトレンドを受け取るだけでなく、直接創造し、広め、形作っていると考えている。多くの音楽コンサートが常に満席であること、あるいは文化遺産や伝統芸術に関する動画がデジタルプラットフォームで何百万もの視聴回数を獲得していることは、若者がデジタル時代の手法を通して文化生活にますます参加していることを示している。伝統的な演劇にとって、これは観客へのアプローチ方法を革新する挑戦であると同時にチャンスでもある。デジタル空間を効果的に活用し、コミュニケーション方法を革新し、芸術を学校生活に近づけることができれば、演劇は全く新しい観客層を創造できるだろう。
「文化スポーツ観光省、教育訓練省、そしてハノイ市が学校演劇プロジェクトを実施して以来、私たちは毎年、地域の生徒たちに数百もの公演を届けています。高校のカリキュラムに含まれる多くの文学作品が舞台化され、生徒たちは本を通して学ぶだけでなく、感情や直接的な体験を通して作品に触れることができます。これは、将来の演劇の観客を育成する一つの方法でもあります」と、人民芸術家のチュン・ヒエウ氏は語った。
文化研究の観点から、チン・シン教授（博士）は、文化遺産が現代社会、特に若者の間で真に繁栄するためには、単に保存するだけでなく、その語り方や伝え方を変えることも重要だと主張する。彼によれば、文化遺産を題材にした工芸品や歴史上の人物に関する物語から、ベトナムの文化遺産に基づいた複数話構成の映画やビデオまで、文化的な価値が魅力的で親しみやすい形で表現されれば、若者は自発的に関心を示すだろうという。
「今の若い人たちは、文化的な価値観をただ見るだけでなく、広めることにも積極的に参加していると思います。例えば、舞台で『ダ・コ・ホアイ・ラン』や『ダオ・リエウ』の公演を見た後、私はその原典を探し出し、その芸術形式についてもっと学び、友達と共有しました。私のクラスメートの多くも、ソーシャルメディアで拡散されたコンテンツを通して、伝統的な文化的な価値観について学びました」と、チュ・ヴァン・アン高校の11年生、トゥイ・ティエンさんは語った。
アイデンティティとソフトパワーの観点からの競争。
他のアジア諸国に目を向けると、韓国はK-POP、映画、エンターテインメントプラットフォームを通じて市場に影響を与え、日本はアニメ、マンガ、ポップカルチャーを通じて独自の地位を確立している。ベトナムもまた、国の文化遺産を新たなソフトパワーへと転換する機会を得ている。しかし、核心的な問題は文化製品の量ではなく、ベトナムらしさを持ち、競争力があり、ベトナムの物語を世界に伝えることができる製品を生み出す能力にある。
チン・シン教授（博士）によれば、ソフトパワーによる競争において守るべき中核的価値は、有形・無形の文化遺産、すなわちベトナムのアイデンティティを構成する魂そのものである。同教授は、考古学の領域を超え、国の多くの機関、製品、外交活動に見られる文化的な象徴であるドンソン青銅鼓を例に挙げた。同教授は、こうした遺産価値をデジタル化し、保存し、促進することは、国家の記憶を保存するだけでなく、遺産を文化産業や国家のソフトパワーのための資源へと転換することにも貢献すると考えている。
多くの文化専門家は、人工知能、アルゴリズム、そしてテクノロジーが社会生活を根本的に変革している状況において、国家が守るべきものは、有形遺産だけでなく、自らのアイデンティティと価値観を定義する能力でもあると主張している。
今日最大の課題は、世界的な文化トレンドが広がるスピードではなく、ベトナムの文化的アイデンティティの中核となる価値観をまだ十分に定義し、伝えることができていないという事実である。
したがって、政治局決議第80-NQ/TW号は、文化発展に関するものだけでなく、人間開発、国家アイデンティティ、デジタル時代の競争力に関する重要な指針も示している。現代的で文化的に豊かなエコシステムを構築することは、ベトナムの持続可能な発展と世界との深い統合の基盤となるだろう。
出典：https://nhandan.vn/phat-trien-van-hoa-trong-ky-nguyen-so-post966205.html
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