もっと具体的に言えば、気質は筆の個性であり、書き手の個性が文章を通じて表現され明らかになるのです。
そして、そのように考え続けると、この詩集『火と石』（作家協会出版社、2022年）において、ファン・カット・カンの詩はグエン・ホン・コンの詩とは明らかに異なり、グエン・ホン・コンの詩はトラン・ヴァン・カンの詩とは異なり、トラン・ヴァン・カンの詩はゴ・テ・チュオンの詩とは異なることになります。
ファン・カット・カンが常に「遠くへ行って近くに帰る」ように、「祭りの季節」とともに「源に帰る場所」、つまり「生まれた土地」を目指しているとすれば、 「3月/春の底に触れる/綿の花の赤い目/半分浮かんで、半分沈む餅...」。一方、グエン・ホン・コンは村の門を出て、その村に愛着を持つあまり、「傾いたレンガの列さえ忘れることができない」ほど「疲れた翼で赤い夕焼けを割って飛び立ち/空の半ばで渡り鳥の群れ」の旅路を「5号車に乗って世界の村」へと辿り着くのである。トラン・ヴァン・カンが故郷の影に隠れて「人生を振り返り」、 「ちょっと市場に行って／もう少しで人生を終わらせるところだった」ことと、 「今、故郷の庭で／月はまだ明るく輝いているが、父親の影は永遠に心の中にない」ことに際限なく苦しめられたかったのに対し、ゴ・テ・チュオンは衝突、崩壊、突然かつ激しい動きを力強く表現しました。 「山は偉大な恋人のようで／クイニョンの午後を圧迫している」 「私たちはお互いを愛し、嵐が吹き荒れている／衝突が銀河を開き、誕生をもたらす…」
ゴ・テ・チュオンの詩「クイニョン」は、作家協会出版社が2023年に出版した『ベトナム詩108選』に選ばれた、風変わりな詩です。 「太陽はクイニョンの黄金色を温める／海はクイニョンの緑を舐める／山は千の乳房を広げる／数粒の藍が揺れる／オー・ロアンは突然憐れみを感じる／雲の髪に溶け込む／山は偉大な恋人のよう／クイニョンの午後を圧迫する／広大なティ・ナイ潟／ザルガイは空の鏡を見つめる／コン川は氾濫する／サトウキビは落ちゆく鳥の心に甘い／クイニョン、愛は愛を繋ぐ／家々は潟に寄りかかる／人の声が魚の鳴き声を誘う／岸辺はリンで白く染まる」 …
この詩は、海、山、川、ラグーンが織りなす情感あふれる空間、クイニョンの地を、叙情的で鮮やかに描き出しています。クイニョンの自然と人々にインスピレーションを受け、情熱的で愛情に満ちた調子で綴られています。作者は風景を描写するだけでなく、自身の感情、つまり人間の生活と結びついた自然の美しさを前にした力強い揺らぎも表現しています。
「黄金の太陽」、「緑が海を舐める」、「そびえ立つ山々」といったイメージは、クイニョンが生命力に満ちた生命体であるかのような感覚を呼び起こします。中でも「数粒の藍」は、雲の影の筋や風景を彩る濃い紫色の筋を想起させる、不思議なディテールです。「偉大な恋人のような山々」は、非常にユニークな擬人化です。山はもはや風景ではなく、力強く、すべてを包み込むキャラクターとなり、肉体的および精神的な愛と結びつき、どこまでも傾き、自然と感情の支配を呼び起こします。「空の鏡を見つめるザルガイ」は、生き物と自然、人間と宇宙の繋がりを示す、非常に貴重なイメージです。
この詩は、独特で心に訴えかける、しかし決して粗野ではないイメージを多く用い、詩情と芸術的な美しさを常に保っています。そして「クイニョン」は、単に風景を描写した詩ではなく、土地、自然、そして人々への愛の詩なのです。
それらは絵を構成するピースであり、ある部分は実際には部分ではなく、ある部分はすべてであり、またある部分の中にすべてが現れることもある。それらは偶然出会う。しかし、詩という同じ源泉で出会うからこそ、それらは自然で、あるいは暗黙的なものとなるのだ。
昔、クオン・ヴィエット禅師は、その必然性について詩を詠みました。 「木に火あり／火は用意され、火は生まれる／木に火がなければ／擦って火はどうやって生まれるのか？」 。この詩を「石の火」に当てはめ、クオン・ヴィエット禅師の教えを学ぶと、この詩は新たな解釈が生まれると私は考えます。 「石に火あり／火は用意され、火は生まれる／岩に火がなければ／擦って火はどうやって生まれるのか？」 。
出典: https://hanoimoi.vn/san-lua-lua-moi-sinh-704905.html
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