火があるところに誕生あり...

もっと具体的に言えば、個性とはペンの性格であり、書き手の個性は書かれたページを通して表現され、明らかにされます。

そして、そのように推論すると、この詩集『火と石』（ベトナム作家協会出版社、2022年）では、ファン・カット・チャンの詩は確かにグエン・ホン・コンの詩とは異なり、グエン・ホン・コンの詩はチャン・ヴァン・カーンの詩とは異なり、そしてチャン・ヴァンはカンの詩はゴー・トゥ・チュンの詩とは異なります。

ファン・カット・カンは常に「遠くへ行って近くに帰る」という姿勢で、「祭りの季節」で「3月／春の底に触れる…／稲の花の赤い瞳／半分浮かび、半分沈んだ餅…」という「故郷」を「ルーツに戻る場所」としていたが、グエン・ホン・コンは村の門から出発し、村に愛着を持つあまり、「斜めのレンガの列さえ忘れることはできない」ほど「疲れた翼で赤い夕焼けを砕き／渡り鳥の群れが空中を舞う」旅で「5号車に乗って世界の村へ」と辿り着いた。チャン・ヴァン・カンが故郷の影に隠れ、「人生を振り返り」 「市場への短い旅／だが、ほとんど一生」と、いつまでも心に残る後悔に浸っていたのに対し、ゴ・テ・チュオンは、衝突、断裂、そして突然かつ激しい動きを力強く描いている。 「山々は偉大な恋人のよう／クイニョンの午後を圧迫する」 「私たちは荒れ狂う嵐のように愛し合う／衝突は銀河を切り開き、新たな生命を生み出す…」

特に、ゴ・テ・チュオンの詩「クイニョン」は、ベトナム作家協会出版社が2023年に出版した『ベトナム詩108選』に選ばれた、独特の詩情を帯びた作品です。「太陽はクイニョンに黄金色の輝きを放つ／海はクイニョンの青を優しく撫でる／山々は千の大地の乳房のように広がる／藍色の粒がきらめく／オ・ロアンは突然、慈悲の心を呼び起こす／霧のかかった髪に溶け込む／山々は偉大な恋人のよう／クイニョンの午後に寄り添う／広大なティ・ナイ潟／空を映すザルガイ／洪水で溢れるコン川／鳥たちの心を魅了する甘いサトウキビ／クイニョンの愛は愛と繋がる／潟に佇む家々／人の声が魚の鳴き声を誘う／きらめく白い波が岸辺を揺らす…」

この詩は、海、山、川、ラグーンが織りなす情感あふれる空間、クイニョンを叙情的に鮮やかに描き出しています。心温まる愛情のこもった文体で綴られたこの詩は、クイニョンの自然と人々からインスピレーションを得ています。作者は風景を描写するだけでなく、個人的な感情も表現しています。それは、人間の生活と絡み合う自然の美しさに対する力強い感情的な反応です。

「黄金色の陽光」「青い海」「そびえ立つ山々」といったイメージは、クイニョンが生命力に満ちた生命体であるかのような印象を与えます。中でも「数粒の藍粒」は独特のディテールで、色彩を暗示し、風景を彩る雲の筋や濃い紫色の斑点を示唆しているのかもしれません。「大いなる恋人のような山々」は、非常に独特な擬人化表現です。山々はもはや単なる風景ではなく、力強く、すべてを包み込むキャラクターとなり、物質的かつ精神的な愛と繋がり、あらゆる方向に傾き、自然と感情の圧倒的な力を暗示しています。「空を映すアカガイ」は非常に力強いイメージで、生物と自然、そして人間と宇宙の繋がりを象徴しています。

この詩は独特で心に訴えるイメージを数多く用いながらも、粗野さを避け、詩情と芸術性という美を常に保っています。そして「クイニョン」は単なる風景描写の詩ではなく、愛の詩、つまり土地、自然、そして人々への愛を歌った詩なのです。

これらは絵を構成するピースであり、一つの部分は完全な部分ではなく、一つの部分がすべてであり、一つの部分の中にすべてが現れることもあります。それらは全くの偶然に出会います。しかし、詩という共通の源泉においてすべてが出会うとき、それは必然的、あるいは自明なものとなるでしょう。

昔、クオン・ヴィエット禅師はこの必然性について次のような詩を詠みました。 「木には火が内在する／火があれば火が生まれる／木に火がなければ／摩擦で火はどうやって生まれるのか？」これを「石火」に当てはめてクオン・ヴィエット禅師を研究すると、この詩には新しいバージョンがあるように思います。 「石には火が内在する／火があれば火が生まれる／石に火がなければ／摩擦で火はどうやって生まれるのか？」

出典: https://hanoimoi.vn/san-lua-lua-moi-sinh-704905.html