アダム・スミスの今日の関連性

彼のライフワーク（国富の性質と原因に関する調査）、スミスは国家の繁栄につながる要因を体系的に分析しました。当時のアダム・スミスの思想は、当時の経済的・政治的基盤の不備を照らす明るいたいまつのようなものでした。彼の作品はヨーロッパで好評を博しただけでなく、アメリカ建国の父たちにも注意深く読まれました。

しかし、アダム・スミスの思想は政治経済の範囲内にあるだけでなく、道徳哲学者でもありました。彼が 1759 年に出版し、死の数か月前に第 XNUMX 版に向けて編集を続けた最初の本は、倫理に関する論文でした (道徳感情の理論/道徳感情理論）。したがって、アダム・スミスの包括的なイデオロギーを明確に理解するには、彼の政治経済理論に埋め込まれた道徳の教義を無視することは不可能です。

スミスは、第一次産業革命が起こり始め、ヨーロッパの啓蒙運動（実験と理性に基づいて知識を構築することを重視した）が最高潮に達していた時代に生きていました。スミスの最も重要な教師 (フランシス・ハッチソン) と最も親しい知的な友人 (デイヴィッド・ヒューム) は、どちらも影響力のある啓蒙哲学者でした。このような文脈において、スミスの全体的な思想は、社会における人々の間の（経済的/政治的/道徳的）関係で何が起こるかについての彼の経験的観察に基づいて構築されています。

スミスは良い社会を望んでいた。そして彼はその目標につながる要因を指摘しようとしました。 「成員の大多数が貧しく惨めな社会では、どんな社会も繁栄し幸せになることはできません。」[1] 彼は、経済発展がどのようにして大多数の人々の貧困を削減するかに興味を持っていました。しかし、人は社会で生きていく上で精神的なニーズも存在するため、幸福はお金では買えないとも信じています。 [2]

アダム・スミスの思想が時代を生き延びたのは、彼がいかなる状況においても極端に陥らず、それを枠組み化したからだ。彼にとって、経済、政治、社会生活は切り離せない要素です。したがって、市場経済、国家の役割、社会関係に関する彼の理論は今日の世界でも有​​効です。

生産性の向上は国家繁栄の基礎です

イギリスが産業革命で変革しつつある時期に執筆したスミスは、国家の繁栄につながった根本的な要因を指摘するための経験的観察を行う機会を得た。スミスにとって、国富とは支配層エリートの富の増加ではなく、大多数の人々のより良い物質生活である。これにより、経済成長（財やサービスの生産増加）が生活を向上させる重要な要素となります。

スミス氏は、経済成長は経済の生産性向上能力に依存していると分析し、指摘した。そして生産性は分業に依存します。分業が進むほど専門性が高まり、イノベーションと新技術の増加につながり、生産性の向上が促進されます。

ただし、分業の度合いは市場の規模によって異なります。スミスは次のように書いています。「仕事の共有につながる交換の力を考えると、この共有の範囲は常にその力の範囲、言い換えれば市場の範囲によって制限されます。市場が非常に小さい場合、消費ニーズを超えた労働の残余生産物を製品の一部と交換する能力が欠如しているため、誰も 3 つの仕事にすべての時間を捧げるインセンティブを持ちません。他の人々が必要とする労働を。」[XNUMX]

このように、市場規模の鍵を握るのは「交換の力」であり、人々がより自由に売り買いできるようになればなるほど、市場は大きくなるということです。世界規模で見ると、貿易の自由度が高まるほど市場が大きくなり、分業化、専門化が進み、生産性が向上します。つまり、経済的自由は物質的な生活を向上させるための基盤です。そして現実がスミスの主張を証明した。今日、貿易と生産性の関係は明らかです。貿易の増加は生産性を向上させる重要な要素です[4]。ここ数十年のグローバル化の進展により、世界中の何十億人もの人々が極度の貧困から救われました。世界貿易機関（WTO）と世界銀行（WB）は、「貿易は（これまでのところ）貧困削減と発展途上国のさらなる統合に重要な貢献をしてきた。国際市場への成長は今後も不可欠である」と指摘している。貧困を終わらせ、誰一人取り残さないことです。」[5]

開発モデル

スミスは、経済的自由を人間の本性に一致する「自然な自由のシステム」と見なし、平等な競争の場を確保するために限られた国家の制限によって規制された社会において個人の創造的な可能性を解き放つことができました。

スミスは、「国家を卑劣な原始国家から富の頂点に引き上げるには、平和、軽減税率、そして寛容な司法行政以外にはそれほど多くは必要ない」と主張した。それ以外のことはすべて、物事の自然な順序に従って起こるでしょう。」

スミス氏にとって、自然法は自由市場における個人間の相互作用によって形成され、社会全体にとって全体的に良い結果につながります。国家の政策は主観的および客観的な理由の違いにより間違いを犯すことが多いため、自由市場への国家介入はこのルールを覆すことになる。

スミスは次のように書いています。そして彼らはしばしば、国家の理想的な計画の想像上の美しさに夢中になり、そのどの部分からのわずかな逸脱も許容できません...彼らは、大きな社会のさまざまなメンバーを配置することは、手を配置するようなものであると想像しているようですチェス盤上の駒。彼らは、…人間社会という大きなチェス盤では、それぞれの駒には、国家が選択して課すものとはまったく異なる、明確な動きの原理があるということを考えていない。」[6] このコメントは、何の知識も持たない人物からのものではない。政府での経験。興味深いことに、スミス自身は 1790 年に亡くなるまで 7 年以上国家制度に携わっていた (スコットランドの税関職員) [XNUMX]。

さらに詳しく言うと、スミス氏の上記のコメントは、密接に関連する 8 つの点に基づいています。まず、各個人の自然な傾向は、限られたリソースで生活を改善する最善の方法を常に見つけようとすることです。第二に、（国家ではなく）個人だけが、（能力と資源の点で）最善の選択（決定）を行えるように自分自身を最もよく知っています。第三に、正義が守られる社会において個人が自由に自分の利益を追求できれば、それは社会全体にとって良い結果につながります。なぜなら、成功するには個人が最善を尽くし、自発的に協力しなければならないからです[XNUMX]。これはスミスの言うところの「見えざる手」の働きである。

しかしスミス氏は、市場を支援し、良好な社会を構築する上での国家の役割も注意深く指摘した。平和と安全を維持するのは国家の役割です。経済発展に役立つ公共サービス（交通インフラなど）を提供することも国の重要な役割です。国家がその義務を効果的に遂行すれば、税金は適切に使用され、国民の「頭に落ちる」ことはありません。スミス氏は、シンプルで透明性があり、各人の所得に比例する税制を提唱しています。

そして、効果的に機能し、社会全体に良い結果をもたらす自由市場は、国家によって保護された正義の基盤に基づいていなければなりません。スミス氏にとって、（1）生命、（2）財産、（3）人々の契約を保護するための明確な法律が州にあれば、正義は守られる。スミスは、国家が正義の名の下に市場や社会一般に過度に干渉しないように、正義の定義を注意深く制限している[9]。

スミス氏は、強力な企業が政府当局者と共謀し（縁故資本主義）、助成金（補助金）を交付したり、競争を制限するのに役立つ政策を通じて利益を得る可能性が常に存在すると指摘した。同氏は、このサークルからの提案は慎重に検討し、その意図を疑う必要があるとアドバイスしている。政策レントシーキングは（国民を犠牲にして少数のグループに利益をもたらすため）不当であるだけでなく、（資源の配分を歪めるため）経済成長を妨げます。[10]

「自然の自由の体系」では、個人は競争や司法の執行によって規制されるだけでなく、豊かで幸福な社会には道徳的な行動も不可欠です。 「幸福とは平和と楽しみの中にある」とスミスは書いた。平和がなければ楽しみはあり得ません。そして完全な平和があるところには、人を幸せにできないものはほとんどありません。」スミスは、平和を保つためには、正義、思慮深さ、他者に利益をもたらす方法を知るという 11 つの基本的な道徳的価値観を持って生きる必要があると指摘しています。そうして初めて、各個人は真に幸福になり、社会は真に善いものとなる[XNUMX]。

上記3つの価値観が社会に浸透することで、信頼関係の構築や協力の促進にも貢献し、より良い社会の実現につながります。ここでいう信頼とは、個人や公的機関が共通の期待に従って確実に行動するという信頼を意味します。個人レベルでは、個人がお互いを信頼することで経済取引が便利になり、増加します。そして、国家が正義を守るために法律を透明かつ効果的に執行すれば、国家の積極的な役割に対する人々の信頼が高まり、政策が成功する条件が生まれるでしょう。

学者フランシス・フクヤマは、実証的研究を通じて、「国の繁栄とその競争力は、広範な単一の文化的特徴、つまり社会に存在する信頼の度合いに依存する」ことを示しました。信頼レベルが高い社会では、「取引コスト」が減少し、成長を促進するための経済活動の増加が促進されます[12]。

アダム・スミスの「自然な自由のシステム」全体を貫くのは、人間の動機です。人生を追求するために個人的な利益を追求することも動機であり、信頼を得るための道徳的行動も動機です。個人が公正な「ゲームのルール」に基づいて自由市場で自由に交流できるとき、個人の動機は社会的利益と一致するでしょう。

経済的自由は、世界中の何十億もの人々の生活を改善してきました。しかし、経済的自由は自然に得られるものではありません。それは社会（国家）の意図的な選択です。自由を尊重する社会では、アダム・スミスの「自然の自由の体系」は、個人に由来するすべての肯定的な特徴を発揮する機会を持つでしょう。社会的動物として、自由な人間は生き残り、発展するために、社会がどのように変化しても協力する方法を見つけるでしょう。自由社会とは、時代のニーズに合わせて常に進化する、柔軟で創造的な社会です。

[1] アダム・スミス 国富の性質と原因に関する調査 （シカゴ：シカゴ大学出版局、1976年）。

[2] デニス・ラスムッセン、「アダム・スミスによる不平等の問題」、アトランティック、9 年 2016 月 XNUMX 日。

[3] スミス 国富論.

[4] Gary Hufbauer および Zhizao Lu、「貿易の増加: 生産性向上の鍵」、ピーターソン国際経済研究所、2016 年 XNUMX 月。

[5] 「貿易と貧困削減: 途上国における影響の新たな証拠」、世界銀行グループおよび世界貿易機関、11 年 2018 月 XNUMX 日。

[6] アダム・スミス 道徳感情の理論 (オーバーランド パーク: Digireads.com Publishing、2018)。

[7] ゲイリー・アンダーソン、ウィリアム・シュガート、ロバート・トリソン、「税関のアダム・スミス」 政治経済誌 93、いいえ。 4 (1985): pp. 740-759。