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| ケネ舞踊は、春の祭りでよく披露される。 |
モン族の笛の独特な特徴。
同省の北部には、約2万5千人のモン族の人々が暮らしており、カオミン、ギエンロアン、バンタイン、バベ、チョーモイ、ナファック、ヴァンランなどのコミューンに集中している。
何世代にもわたり、ケーン（竹笛の一種）は、春の初めのロントン祭、村の礼拝儀式、年の初めの収穫祈願儀式、民族の文化祭など、多くの祭りで使われてきました。ケーンの音は、畑や村の中心部、山々に響き渡り、豊かな生活を約束します。それは、明るい未来を待ち望むかのように、一体感、親密さ、そして愛を感じさせます。
カオミン村のモン族笛クラブ会長である職人のホアン・ミン・タン氏は、「祭りで演奏されるモン族笛の旋律はどれも明確なメッセージを伝えており、労働、生産、そして日常生活を奨励しています。 音楽だけでなく、それぞれの曲の演奏方法、つまり演奏の仕方、装飾、呼吸法、持続音など、すべてが独自のスタイルを生み出し、職人たちの創造精神を反映しています」と語った。
モン族の笛が演奏されると、老若男女を問わず、皆が音楽と踊りに加わり、それぞれの人生の物語や、土地と山々への思いを分かち合う。笛の音は共同体の空間を活性化させ、年齢や身分の違いを超えて、強い絆を生み出す。
モン族の口琴の芸術的価値に基づき、2015年に文化スポーツ観光省は「バクカン省モン族口琴舞踊芸術」を国家無形文化遺産に認定しました。これは、モン族口琴舞踊芸術の保存と伝承に貢献するものであり、竹を用いた口琴の製作方法、管の選定、演奏技術、音色の均一性など、芸術を世代から世代へと継承する技術と密接に関係するすべての要素を維持するものです。
職人のホアン・ミン・タン氏によると、モン族の口琴は、その計り知れない文化的価値、地域社会の結束促進や美の普及といった役割にもかかわらず、様々な理由から絶滅の危機に瀕している。特に、 経済発展と社会統合に伴い、多くの若者が村を離れて独立した職業に就き、生計を立てる時間が少なくなっている。熟練した口琴奏者や職人は高齢化が進み、習いたいという人も減っている。この地域で口琴を製作し演奏できる人は、わずか数十人しかいないと推定されている。
現在、モン族の葦笛（ケン）は、村や祭りなど限られた地域でのみ見られ、適切な練習場所が不足している。舞台公演、祭り、競技会などは非常に稀である。様々なレベルの政府や地方自治体が注目しているにもかかわらず、モン族の葦笛は観光や文化活動に効果的に取り入れられていない。「モン族の葦笛」専門のツアープログラムはなく、それを宣伝する大規模な葦笛祭りもなく、葦笛の演奏を習ったり、公演を観たり、お土産を買ったり、葦笛作りを体験したりといった観光商品も開発されていない。
モン族の笛文化を保存・促進するという志。
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| 李洪泉氏と彼の生徒たちがケーンダンスを披露する。 |
実際、カオミンやギエンロアンといった地域では、モン族の笛踊り教室が開かれ、地域の少数民族の子供や学生のために「モン族笛クラブ」の設立に関する指導も行われている。これらの教室は通常の授業時間外、あるいは毎週土曜日の夜に開かれている。クラブのアーティストたちは交代で無償で指導しているが、その数はアーティストたちの抱く期待に比べるとまだ少ない。
長年にわたり、地元でモン族の笛に情熱を傾ける若者たちにモン族の笛を教えてきた職人の一人であるリー・ホン・クアン氏（ニエン・ロアン村出身）は、省および地方の管轄当局が、地元で教室を組織し、この芸術形式を教えることができるよう、適切な資金と仕組みの配分を検討してほしいと願っている。同時に、地域交流を促進するため、省規模で他の民族芸術とともにモン族の笛の祭典を開催する計画を策定し、観光客がモン族の笛の文化を知り、楽しみ、体験し、広めることができるよう、コミュニケーションを強化してほしいと願っている。
この省のモン族の口琴は、単なる楽器ではなく、モン族の人々のアイデンティティと進歩への願望を象徴するものです。モン族の口琴文化を保存・振興することは、口琴の音色を守り伝え、伝統的な価値観を広め、文化観光開発への投資と結びつけ、人々の豊かな精神生活を築くことを意味します。
出典: https://baothainguyen.vn/tieu-diem/202508/thao-thuc-mot-tieng-khen-35f0acb/
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