フルートの音

ケンダンスは春のお祭りでよく披露されます。

モン族のフルートのアイデンティティ

省の北部には約2万5千人のモン族の人々が暮らしており、カオミン、ギエンロアン、バンタン、バベ、チョーモイ、ナファック、ヴァンランなどの町に集中している。

何世代にもわたり、ケンは多くの祭りで使用されてきました。例えば、早春のロントン祭り、村の礼拝式、新年の収穫祈願式、民族文化祭などです。ケンの音は畑や村の中心部、山々に響き渡り、豊かな生活、常に先にある明るい未来を見つめているかのように、団結、愛、つながりを約束します。

カオミン村モン族パンパイプクラブ代表の職人ホアン・ミン・タン氏は次のように語っています。「祭りで演奏されるモン族のパンパイプにはすべて、労働や生産、日々の活動を奨励する明確なメッセージが込められています。音楽だけでなく、吹く、振動させる、息を止める、ハミングするといったパンパイプの演奏方法も独自の特徴を生み出し、職人の創造精神を表現しています。」

ケンが演奏されるたびに、モン族の人々は老若男女問わず、皆で音楽と踊りに加わり、人生の物語や山や土地への思いを親密に語り合います。ケンはコミュニティの空間を刺激し、年齢や身分の隔たりをなくし、親密なつながりを生み出します。

モン族パンパイプの芸術的価値から、2015年、文化スポーツ観光省は「バクカン省モン族パンパイプ舞踊芸術」を国家無形文化遺産に認定しました。これは、モン族パンパイプ舞踊芸術の保存と教育に貢献するものであり、竹や籐などの素材からパンパイプを作る方法、管の選び方、吹奏のリズム、音色の均一性など、息継ぎの技術を世代から世代へと伝承する技術の継承に貢献しています。

職人のホアン・ミン・タン氏によると、モン族のフルートは、その高い文化的価値、地域社会への結束、そして美しさの広がりにもかかわらず、様々な理由から失われる危機に直面しているという。特に、経済発展と統合に伴い、多くの若者が村を離れ、収入を得るために独立した職業に就き、フルートを学ぶ時間がほとんどなくなっている。演奏家や優れたフルート製作者は高齢化が進む一方で、学びたい人は少ない。この地域では、フルート製作と演奏ができる人は数十人しかいないと推定されている。

現在、ケンの音色は村や祭りといった狭い範囲でしか聴かれておらず、練習場所も不足しています。祭りや公演の企画、開催も極めて稀です。あらゆる階層、分野、地域から注目されているにもかかわらず、モン族ケンは演奏と普及を観光文化と結びつけることができていません。「モン族ケン」専門のツアープログラムも、宣伝のための大規模なケン祭りもなく、ケンの演奏を習ったり、公演を鑑賞したり、お土産にケンを買ったり、ケン作りを体験したりといった観光商品は、活用されていません。

モン族のパンパイプ文化の保存と促進への願望

リー・ホン・クアン氏とその生徒たちがケンダンスを披露しています。

実際、カオミンやギエンロアンといった地域では、地元の少数民族の子供や学生を対象に、ケンダンスのクラスと「ケンクラブ」の模型作りの指導を組み合わせた授業が行われています。授業は授業時間外、あるいは毎週土曜日の夜に行われています。クラブのアーティストたちは交代で無料で指導を行っていますが、その数はアーティストたちの希望に比べるとまだ少ないのが現状です。

リー・ホン・クアン氏（ニエンロアン村）は、長年にわたり地元でモン族の笛への情熱を持ち、若者たちに指導を続けてきた職人の一人です。彼は、省および地方当局に対し、適切な資金源の配分を検討し、地域がモン族の笛の教室を開催し、指導できるよう支援する仕組みを整備するよう求めています。同時に、省レベルでモン族の笛祭りやその他の民族芸術を地域交流のために企画し、観光客がモン族の笛文化を知り、楽しみ、体験し、広めることができるよう、コミュニケーションを強化するよう求めています。

省内のモン族の笛は、単なる楽器ではなく、モン族のアイデンティティと願望の象徴でもあります。モン族の笛文化の保存と振興は、笛の音色を守り、響き渡らせ、伝統的な価値観を広めることであり、文化観光の発展への投資と結びつき、人々の豊かな精神生活を築くことにつながります。

出典: https://baothainguyen.vn/tieu-diem/202508/thao-thuc-mot-tieng-khen-35f0acb/