トラム・トゥイさん - フエの鏡絵

中国の道教と儒教、そしてアニミズムの精神の影響を受けたフエの人々は、他の多くの地域と同様に、ロン・ヴオン（広大な河川、湖、海、池、沼地などを司る）、ハ・バ（河川を司る神）、ダム・コン（池、沼地を司る神）、ティン・タン（井戸の神）、チェ・モイ・グー・ゲ・ティエン・スー（漁業の神）といった、広く信仰されている水の神々を崇拝しています。しかし、フエでは、これらの神々は「地域化」しており、皇城のティン・タム湖の神、グー・ハ川の入り口を守り、兵士が罰を受けるようなあらゆる理由から身を守る役割を担うハ・バ神、タム・ザン（カウハイ）潟のダム女神などが信仰されています。

「内陸の」水の神々に加えて、フエの人々は、さまざまな起源を持つ非常に豊かな海の神々の体系を持っています。それらは、ハバ神と一緒に崇拝されるトゥアンアン海門の神、トゥドゥン海門の神、タイ・ズオンハー村（トゥアンアン門）のナムハイ・ロンヴォン神、トゥヒエン海門で崇拝されるカワウソの神（ドンナムサットハイランライニダイトゥオンクアン）です。フエの人々はまた、「非ベトナム」起源の他の海の神々も崇拝しています。それらは、クジラの神（ナムハイクトックゴックラントンタン）、ティエンヤゴックディエンピー、タイズオンフーニャン、そしてチャム族から取り入れた「ジャンビエン」の女性たちです。天武/天后の神、海商人と中国人移民の道教と仏教が混ざったタイのジャム・バク・マー神。

領土の拡大とともに、阮朝とダンゴアイ、阮朝とタイソンの間の海戦では、常に河川周辺で生活したり、軍隊を指揮したりする人々の助けと犠牲が必要でした。黎朝時代にトゥドゥン（トゥヒエン）河口で不当に殺された輸送使節のグエン・フック将軍は、南部全域で崇拝されるピヴァン将軍になりました。海戦でグエン・ホアン卿を助けたバクヴォン村のトラン夫人は、宮廷の国民的女王であると同時に、タン・マウ・ヌオン・ヌオンの名のもとに自然の神の像となったバ・トとなり、地元の人々から、他の2人の水神、オン・ダイとオン・クット（2人の偉人/2頭の赤いユニコーン）とともに、河川の漁師の幸運の神として崇拝されました。

公式の水神を列聖したもう一つの特異な事例は、ドン・カン王の自称である。彼は王権を行使して四宮の神々に称号を授けると同時に、自らを竜宮の次男（竜宮の次男）と称し、キエン・タイ王の高貴な側室ブイに転生して六聖に加わり、陰陽兄弟七聖義会を結成した。もちろん、竜宮の次男であるこの七聖は、三代目水宮の守護僧、そして四代目水宮の守護僧と共に、水宮の聖者とされる。

トゥアティエン・フエの水神体系は極めて多様です。その多様性は「民族」という観点だけでなく、宗教や信仰の起源にも及びます。それだけでなく、それぞれの神は、様々な起源、文化、宗教、信仰の層を統合したものでもあります。全国的に知られる神々、地域限定の神々、あるいはフエの範囲内でのみ起源を持ち、崇拝されている神々もいます。淡水の世界に属する神々、汽水の神々、塩水の神々、そして全国を覆う神々もいます。これらの水神には、寺院、伝説、祭り、自然や社会に対する行動規範といった体系が関連しており、この土地の多様性と文化的特徴を生み出しています。

水崇拝の実践を維持することは、ある意味では、世界の主要資源の一つである水と調和して生きるという意識の表れです。これは、水に関連する多くの極端な現象を伴う気候変動、水資源の不当な使用の問題、そして今日の深刻な水質汚染の状況において、特に意義深いものです。

文と写真：グエン・ニン