トラム・トゥイさん - フエの鏡絵

中国の道教と儒教の影響、そしてアニミズムの精神から、他の多くの土地と同様に、フエの人々は、ロン・ヴオン（広大な河川、湖、海、池、沼地などを統治）、ハ・バ（河川を統治する神）、ダム・コン（池や沼地を統治する神）、ティン・タン（井戸の神）、チェ・ラム・グ・ゲ・ティエン・スー（釣りの神）などの人気の水の神を崇拝しています。しかし、フエでは、上記の神々は皇城のティンタム湖の神、グーハ川の入り口を守る役割を担って宮廷に仕え、兵士たちを罰に導くようなあらゆる理由から遠ざけるハバ神とともに「局所化」されていました。ラグーンの女神タムザン - カウハイ。

フエの人々は、「国内の」水の神々のほかに、さまざまな起源を持つ非常に豊かな海の神々の体系も持っています。これらは、ハバ神とともに崇拝されるトゥアンアン海門の神、トゥドゥン海門の神、タイ・ドゥオンハー村（トゥアンアン門）のナム・ハイ・ロン・ヴォン神、そしてトゥヒエン海門で崇拝されるカワウソの神（ドン・ナム・サット・ハイ・ラン・ライ・ニ・ダイ・トゥオン・クアン）である。フエの人々はベトナム起源ではない他の海の神々も崇拝しています。彼らは、クジラの神（ナム・ハイ・ク・トック・ゴック・ラン・トン・タン）、ティエン・ヤ・ゴック・ディエンピ、タイ・ズオン・フーニャン、そしてチャム族に養子として迎えられた「ジャン・ビエン」の女性たちです。海上商人と中国人移民の道教と仏教が融合した、ティエン・ピー/ティエン・ハウ女神、タイ・ジャム・バク・マー神。

領土の拡大に伴い、阮朝とダンゴアイ、阮朝とタイソンの間の海戦は常に、川の周辺で生活したり軍隊を指揮したりする人々の援助と犠牲を必要としました。黎朝時代に輸送将軍グエン・フックはトゥ・ズン（トゥ・ヒエン）港で不当に殺害され、南部全域で崇拝されるピヴァン将軍となった。バクヴォン村のトラン夫人は海戦でグエン・ホアン卿を助け、宮廷の王女であり、聖母ヌオン・ヌオンの名のもとに自然の神であるバ・トとなりました。彼女は他の2人の水の神、ダイ氏とクット氏（2人の大男/2頭の赤いユニコーン）と共に、川の漁師の幸運の神として地元の人々に崇拝されています。

公式の水神を制定したもう一つのかなり特殊な事例は、ドン・カン王の自己列聖である。彼は王権を使って四宮の神々に称号を与え、自らを竜宮の次男（竜宮の次男）であると主張し、キエン・タイ・ヴオンの高貴な妾ブイに転生して生まれ変わり、六聖人に加わって陰陽兄弟七聖義会を結成しました。もちろん、竜王の次男であるこの第七聖は、第三監、第四水宮とともに水宮の神々です。

トゥアティエンフエの水の精霊システムは非常に多様です。多様性は「国籍」だけでなく、宗教や信仰の起源についても関係します。それだけでなく、それぞれの神は、起源、文化、宗教、信仰といったさまざまな層の統合体でもあります。全国的に知られている神々もいますが、地域規模に限定されている神々や、フエの領土内でのみ起源を持ち、崇拝されている神々もいます。淡水の神、汽水の神、塩水の神、そして全土を覆う神々がいます。これらの水の神々には、寺院、伝説、祭り、自然と社会に対する行動基準のシステムが関連しており、土地の多様性と文化的特徴を生み出しています。

水崇拝の習慣を維持することは、別の意味では、世界の根源的な物質の 1 つと調和して生きるという意識の表現です。これは、水に関連する多くの極端な現象、水資源の不当な使用の問題、そして今日の水質汚染の憂慮すべき状況を伴う気候変動の文脈において特に意味深いものです。

文と写真：グエン・ニン