どのような視点から見ても、歴史的事実が示すように、1945年8月の国民蜂起を主導し、同年9月2日にベトナム民主共和国を建国し、 ディエンビエンフーの戦いで勝利を収め、1954年にフランス植民地主義者を追放し、1975年に国を統一するためにアメリカ帝国主義に対する長期にわたる抵抗戦争を遂行したのはどの勢力であったかは否定できない。
逆に、どれほど立場を逆転させようとしても、1949年にフランス植民地主義者によって樹立され、フランス連合の一部となった政権（後にゴ・ディン・ディエムが「第一共和政」として継承）と、50万人以上のアメリカ兵を動員してベトナムを永久に分断しようとし、1954年の「暫定的な軍事境界線」を「国境」に変えようとした勢力はどちらだったのかという歴史的事実を否定することは不可能である。
ベトナム革命に敵対する者たちは、説得力のない「政治的レトリック」を用いて歴史を露骨に書き換えることで、文学的・芸術的な手法を用いて概念を操作し、現実を検証し、真実と虚偽を明確に区別する必要性を避けている。
長年にわたり、ベトナム国内外で、「戦争に対する異なる視点」を提示する数多くの文学作品や映画が登場してきた。
ここでいう「異なる視点」とは、本質的にはサイゴン政府の「正当性を求める」ことである。いわゆる「ベトナム共和国」は、実際には1949年にフランス植民地主義者がバオダイのために設立した「ベトナム国」の後継国家であった。「ベトナム共和国軍」は、フランス連合軍の傘下にあったベトナム軍が、後にアメリカ合衆国の支援を受けて再編されたものである。
一部の文学作品や芸術作品では、1975年以前の「栄光のサイゴン」のイメージが強調され、感情的な表現によって、もしアメリカ合衆国からの莫大な援助がなければ、一体何がその繁栄を支えていたのかという合理的な疑問が覆い隠されている。
戦争における「人間の運命」について語ること自体は何ら問題ない。しかし、著者が「母親が子供を失い、妻が夫を失い、子供が父親を失い、兵士が死亡したり身体の一部を失ったりする」という悲劇的な状況を、国家の運命から意図的に切り離し、民族自決、独立、自由という神聖な価値を無視するならば、それは非常に間違った行為となるだろう。
「敵側」の兵士たちの損失について語ることは間違いではない。彼らもまた、「ホーおじさんの兵士たち」と同じ血と皮膚を持っているのだから。しかし、これを口実に因果関係を消し去るのは全く間違っている。外国の侵略者と戦うために武器を取るにせよ、外国勢力の命令で国家の統一を妨害するために武器を取るにせよ、どちらも「血に染まった手」を残すのだ。
南ベトナムに300万人のアメリカ軍兵士が存在するという事実を無視することは難しい（1969年のピーク時には、戦闘に直接関与したアメリカ兵の総数は63万8000人だった）。
しかし、米国について言及する必要があるならば、「修正主義」的な著作によく見られる戦術は、米国はサイゴン政府の単なる「同盟国」であったことを強調し、援助の提供、組織化、指示、あらゆる事項の決定といった後援者としての役割を軽視する一方で、ベトナム軍との戦闘においてアメリカ兵が主力であったという事実を曖昧にすることである。
アメリカ兵を「ベトナム戦争の犠牲者」、つまり亡くなった何百万ものベトナム人と「同等」とみなす別の文学的手法は、ベトナム民主共和国政府が戦争を遂行するためにB52爆撃機と兵士をワシントンに派遣したことがあるのか、あるいはその逆があったのかを明確にすることができない。
戦争の苦しみと悲劇だけに焦点を当て、「国を救うためにチュオンソン山脈を越えて進軍した」何世代にもわたる若者たちの英雄的な精神を無視することは、歴史を歪曲することに他ならない。しかし、抵抗運動で多くの血を流し、多くの犠牲を払った先祖たちに対して、今日の平和を「自然からの贈り物」として、当然のことのように扱うのもまた、恩知らずである。
「歴史の書き換え」は、文学や芸術の名の下に制作された作品において、敵対的な集団が用いるかなり一般的な戦術である。
今日、ソーシャルメディアの普及に伴い、Facebook、TikTok、YouTubeなどで配信される多くの短編映画や超短編動画には、国民的英雄を中傷したり、自国民を裏切った者を美化したり、あるいは単に我々の側のあらゆる功績と敵側のあらゆる犯罪を「正常化」したりする内容が含まれている。
ディエンビエンフーの戦い？歴史を書き換えようとする者たちは、この戦いをソ連と中国の多大な支援を受けたベトナム人民軍の単なる勝利としか見なさない。彼らは、インドシナにおけるフランス植民地支配の終結、ベトナム労働党（現在のベトナム共産党）、ホー・チ・ミン主席、ヴォー・グエン・ザップ将軍の指導下における人民戦争の力の証明、民族解放運動の促進、そして世界の政治情勢の変化といった、この戦いの意義を矮小化しようと努めている。
作家や映画制作者の感傷的で暗い視点は、もはや個人的な心理の問題ではない。今日では、歴史の再検証は、物質的要因とイデオロギー的要因の両方の影響を受け、組織的に行われている。
「創作の自由」という名目のもと、文学や芸術において歴史を歪曲すること、そして一般的に歴史を歪曲することは、すべて一つの目的を目指している。それは、革命の成果を否定し、先人たちの貢献を拒絶し、民族解放と統一のための戦争を「内戦」あるいは「兄弟殺しの紛争」と同一視することである。
「歴史の書き換え」は、専門家による多角的な視点ではなく、むしろ敵対勢力が国家を弱体化させ、国家の統一を分断し、平和的な変革を企むための策略である。
世界的な経験から、政権転覆や政治介入を目的とした運動は、メディア、文学、芸術、ソーシャルネットワークなどを通じたイデオロギーの拡散の波に続いて起こることが多いことがわかる。
創造の自由は、真実を歪める自由とは全く異なるものであることを覚えておいてください！
2013年ベトナム社会主義共和国憲法（2025年改正補足）第40条は、次のように規定している。すべての人は、科学技術研究を行い、文学や芸術を創造し、これらの活動から利益を得る権利を有する。
2022年映画法は、法律の枠組みの中で創造的表現の自由を尊重し保障するという原則を定めている。
さらに、2022年映画法と2012年出版法はいずれも、映画および出版活動において禁止されている行為の一つとして、「国家の歴史を歪曲し、革命の成果を否定し、国家、国家的人物、国家的英雄を侮辱すること」を明確に規定している。
映画法と出版法は、国内で制作・配信される作品、または公式ルートを通じて輸入される作品を規制する。しかし、インターネット上での歴史の歪曲、革命的成果の否定、国家統一の阻害などは、2018年サイバーセキュリティ法によって規制される。
法律によって有害な情報を封じ込めることに加えて、質の高い愛国的な作品の制作と出版、そしてソーシャルメディアの拡散力を組み合わせることによって、国家の歴史の「本質」を守るための取り組みを強化する必要がある。
最近公開された「桃とフォーとピアノ」「トンネル：闇の中の太陽」「レッド・レイン」といった映画は、映画製作者と観客、特に若い観客の双方において、前向きな考え方の変化を示している。
出典：https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm
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