「ミョウバンヒール」から「グリーンカラー」へ

QTO - ベトナム詩の流れの中で、母親のイメージは馴染み深いテーマでありながら、決して古びることはありません。詩人ド・タン・ドンは「母のかかと」という詩の中で、母親を遠くから見つめたり、大まかに描写したりするのではなく、非常に身を乗り出し、その視点を「かかと」という、ありのままでありながら愛情深い細部へと凝縮しています。ひび割れたかかとから、母親の内面世界と運命の全てが明らかになり、読者の感情の奥底に触れます。

詩人ドー・タン・ドンは、バクジャン区トー・ゴア村の農家に生まれ育ち、幼い頃から父の詩的才能を受け継いでいます。ベトナム作家協会とクアンチ省文学芸術協会の会員です。詩と文学への情熱から、数々の素晴らしい詩集を出版し、全国の芸術家や詩愛好家によく知られています。

母親のイメージは、ド・タン・ドンの作家人生を通して、深いインスピレーションの源泉となっています。そのインスピレーションは、子供への真摯な愛情と深い感謝の気持ちから生まれます。そのため、彼が母親について書いた詩は、何よりもまず、彼自身の最愛の母親に捧げられた詩なのです。

近刊詩集『Luc Bat Me』は、まさにその神聖な感情の結晶です。現代詩学で大きな成功を収めたにもかかわらず、ド・タン・ドンは母について書く際に、伝統的なLuc Bat詩の形式に立ち返ることを選びました。この選択は偶然ではなく、母性愛の素朴で親密な美しさを余すところなく表現しようとする芸術的な意図によるものです。

詩人ド・タン・ドン氏が若者たちに詩「母のかかと」を披露 - 写真：Nh.V

「母のかかと」という詩について、詩人のド・タン・ドンさんはこう打ち明けました。「北風が吹くたびに、トー・ゴア村の低地の田んぼを思い出す。そこは酸性とミョウバンの土地で、深い窪地があり、水稲しか育たない。農民のかかとには一年中、薄黄色のミョウバンがまぶされている。私が一番好きなのは、稲の苗だ。毎年冬になると、母のかかとがひび割れて血が出る。痛む足を押さえながら座り込み、「契約した畑を期日に間に合わせなくてはならない」と心配する。「働くのも大変、働かないのも無理」というその状況が、私を落ち着かせられない気持ちにさせる。今、母はあの世へ旅立ち、契約した畑は区画分けされている。母がいなくて寂しくて、眠れない夜が何日もある。『母のかかと』という詩が、私の頭にこみ上げてくる。

詩の冒頭で、作者は巧みに平行表現を用いて感情を表現し、天地の冷たさ（寒さが梢を凍らせる）と、母の肌に深く刻まれた寒さを隣り合わせにしている。「寒さが梢を凍らせるたびに／母のかかとがひび割れる／庭の端を歩く足音は痛々しい／母は春の田んぼを見つめてため息をつく」

わずか四行の詩で、作者は母が天候と闘わなければならない過酷な現実を描き出している。ひび割れたかかとの姿は、苦難に満ちた生活の証である。この詩の最も心を打つ点は、母の「ため息」にある。母がため息をつくのは、かかとの痛みのためではなく、寒さにうごめく「春の田んぼ」を心配しているからだ。その苦難は、土地の特性ゆえに幾度となく繰り返される。「故郷は水田ばかり／母のかかとは一年中ミョウバン色に染まらない」。冬には母のかかとがひび割れるが、他の季節にはかかとと足の爪は洗い流すことのできない「ミョウバン色」に染まる。それは土の色、水の色、雨や太陽の下での勤勉さの色である。作者は母の姿全体を描写するのではなく、「母のかかと」という「大切な」細部を描写する。それは、土、泥、水に直接、そして最も露出している身体の部分である。

その現実を目の当たりにして、母は愚痴をこぼすことなく、ただ優しく微笑んでいた。「老いも慣れたもの」と信じていたからだ。それは、苦難の中にも安らぎを見出した人の、受け入れと寛容の微笑みだった。「ピンクのハイヒールを履いているからといって褒められる人は少ない」という言葉は、冗談であると同時に真実でもあった。農民の現実を認めつつ、自尊心に満ちた肯定を込めた言葉だった。母の「老い」は、どんな絹の美しさよりも、労働の、人生の美しさ、尊厳に満ちたものだった。かかとのひび割れが「血」を流している時でさえ、母の心配は自分のことではなく、収穫に遅れることだけだった。母はそうやって、人のために人生を生き抜いたのだ。

苦難に直面した時、夫婦の愛は光のように輝きます。「母が破れた服を足に巻き付け」、そして「父が痩せこけた背中をさらした」瞬間です。母の犠牲はパートナーの同情心に火をつけました。父は「母に何度も懇願し／夫婦の愛を壊さないでほしい」と願わなければなりませんでした。父の言葉は愛と尊敬の表現であり、母の行動は犠牲の表現です。二人の間には、一言も不満はなく、喜びも悲しみも分かち合い、苦難の中でも揺るぎない、静かな分かち合いから紡がれる純粋な愛がそこにあります。

最後の詩節は、対照的な情景と、どこか余韻のある連続性をもって詩を締めくくっている。次世代を担う娘も故郷に帰る際、「畑へ歩いて行く」が、ひび割れたミョウバンの染み付いた足ではなく、「赤いハイヒールと赤い唇」を履いている。子供の「赤いハイヒール」と母親の過去の「ミョウバンのハイヒール」のイメージは、現在の豊かさと過去の苦難の対比を物語っている。子供の「赤いハイヒール」は、母親の生涯にわたる犠牲の継続であり、結果である。子供の人生は今や豊かだが、母親は「若草の下に横たわっている」ため、もはや母親の代償を払う機会はない。詩の最後の詩節「母のハイヒールがいくつまだ緑色を保っているか」は、意味深いイメージである。母は大地に戻り、自然（若草）に抱かれてはいるが、生涯にわたる犠牲と努力は消え去ったのではなく、永遠の生命と平和の「緑色」へと変容し、芽吹いているのだ。その「緑」は、墓の上の「新しい草」の色であると同時に、母が生涯かけて培ってきた命の田んぼの色でもあるのです。

ド・タン・ドンの詩「母のかかと」は、その簡潔さと真摯さで読者を魅了します。平易な言葉、繊細な描写、そして真摯な感情描写によって、農村の母親たちへの尊敬と感謝の気持ちが人々の心に深く刻まれています。「ひび割れたかかと」「ミョウバンの色」「破れた服」といったイメージを通して、作者は母性愛の奥深さに触れています。この詩の感動は、洗練された言葉ではなく、母親の犠牲を子どもが理解するところにあります。

「母のハイヒール」を読むと、母親だけでなく、勤勉なベトナム女性たちの世代全体の姿が見えてきます。厳しい冬を耐え、厳しい収穫期を乗り越えたハイヒールは、子供たちの人生への一歩を支える「緑」へと変わっていきました。それは、沈黙の犠牲の不滅の象徴です。

Nh.V

出典: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202511/tu-got-phenden-sac-xanh-fe4684f/