異端カルト「エホバ」と「バ・コ・ド」の欺瞞的性質を暴露する

最近、北部高原および中部高原のいくつかの省のモン族少数民族地域で、「ジー・スア」教団と「バ・コ・ド」教団の活動が活発化している。「ジー・スア」教団と「バ・コ・ド」教団は聖書を歪曲し、モン族少数民族の人々を欺き、複雑な治安維持活動に参加させようとしている。信仰や宗教を利用して勢力を結集・育成し、「モン族国家」を樹立しようとしている。

海外の「Giê Sùa」および「bà Cô Dơ」カルトの指導者たちは、電話、SNS、オンライン会議ソフトといった手段を駆使し、国内の主要メンバーを率いてモン族の人々を積極的に宣伝・参加させ、分離独立思想を煽動し、「モン族国家」樹立のための勢力を結集させようとしている。当局は宣伝活動と動員を組織的に行っているものの、依然として多くのモン族が国外の指導者たちの宣伝活動に影響され、SNS上で密かに「Giê Sùa」および「bà Cô Dơ」カルトを信仰・参加したり、合法的な宗教団体に潜伏して活動を再開する好機を窺ったりしており、モン族少数民族地域の治安情勢を複雑化させている。

では、「ジー・スア」教団と「バ・コ・ド」教団の活動の本質とは一体何なのでしょうか？モン族少数民族地域における「ジー・スア」教団と「バ・コ・ド」教団の影響と影響力はどのようなものになるのでしょうか？

「ジェ・スア」と「バ・コ・ド」カルトの活動の性質

指導者について： 「ジー・スア」カルトと「バ・コ・ド」カルトは、どちらもラオス系でアメリカ国籍を持ち、現在アメリカに居住するモン族によって創設されました。「ジー・スア」カルトは、2000年にデビッド・ハー（本名ホー・チャ・ソン、約60歳、モン族、ラオス人民民主共和国シェンクアン郡フォンサヴァン郡出身、現在アメリカカリフォルニア州在住）によって創設され、2015年初頭からベトナムのモン族に影響を与え始めました。デビッド・ハーは「ジー・スア」カルトのロゴを制作しました。ロゴの上部には「YESHUA」という文字、中央にはいくつかのモチーフをあしらった六芒星、下部には「House of Healing（癒しの家）」という文字が描かれています。これは、プロテスタント聖書のいくつかの文章や条項を参考にして「ジー・スア」カルトの教義と正典を構成し、モン族に布教したものです。一方、異端カルト「バ・コ・ド」（モン語で「神の教会は私たちを愛している」の意）は、1977年生まれ、ラオス系モン族でアメリカ国籍、現在米国ウィスコンシン州ミルウォーキー在住のヴー・ティ・ドによって創設され、2016年末から「議長」を務めている。ヴー・ティ・ドは、近隣に住む多数のモン族の人々を宣伝・誘致して宗教グループを結成し、ベトナムを含む多くの国で宣伝・発展させ、ソーシャルネットワークYouTube上の宣伝ビデオクリップを通じて人々を惹きつけ、モン族の「独立国家」を樹立しようとしている。

カルト集団「ジー・スア」、「バ・コ・ド」の参加者は、主にベトナム福音教会（北）、福音宣教プロテスタント教会などのプロテスタント宗派を信仰するモン族、指導者や主要メンバーの親族、そして知識不足や経済的困難を抱え、容易に誘惑や賄賂を受け取れる一部のモン族です。「ジー・スア」、「バ・コ・ド」の勢力範囲と活動地域は、主に北部諸省（ディエンビエン省、ライチャウ省、ソンラ省、ラオカイ省、イエンバイ省、バクカン省など）の辺鄙な村落や国境地帯、そして中部高原の一部省（ダクノン省、ダクラク省）です。

-伝道方法について：情報技術システムと現地の勢力を併用した伝道活動。プロパガンダの内容は、働かずに宗教を信仰しても食料や幸福、土地を得られるといった希望に満ちたビジョンを描くと同時に、信者に恐怖心を抱かせるための脅迫的な手段も用いている。彼らは「戦争が起ころうとしている、神は食料や石炭を蓄えるように教えている…」といった宣伝を行い、一部の家庭に食料や石炭の大量買いだめを思い込ませ、人々のパニックを引き起こし、治安と秩序を脅かしている。海外の「バコド」指導者たちは、ソーシャルメディア（YouTube、Facebook）を利用して記事や動画を投稿・共有し、「バコド」カルトの布教活動を行ったり、Zoomアプリを通じて秘密結社を設立し、人々が活動、プロパガンダ、聖書の説教、国内での活動指導に参加できるようにしている。海外の指導者たちは、国内の中核メンバーを定期的に指導・指示し、資金提供を行い、プロパガンダや異端の展開に利用している。

-経典について： 「バ・コ・ド」教団は、ラテンモン文字（新モン文字）とプロテスタントで用いられる共通文字で印刷された旧約聖書と新約聖書を用いています。また、一部の教団は聖書を研究し、独自の解釈で聖書を解説する内容の文書を編纂して、信者を布教・指導しています。

教義と教会法について：異端宗派「ジー・スー」と「バ・コ・ドー」は、独自の教義と教会法体系を未だ確立しておらず、主に聖書から引用、コピー、歪曲しています。「バ・コ・ドー」を布教する者たちは、イエスの救世主としての役割を否定し、イエスの再臨のみが真の主であると主張しています。ヴー・ティ・ドーは、「父なる神」によって地上の秩序を司る使者として選ばれた預言者であると主張しています。さらに、彼女は「父なる神」によって選ばれ、ヌー・ロン（ヴー・ティ・ドーの末子）という名のイエスの再臨を産み、モン族を救い地上の秩序を司らせました。他の宗教の信者は地獄に堕ち、イエスの再臨に従う者は天国に行くとされています。戦争が勃発すると、イエスの再臨は信者の命を救い、再臨が導く地へと彼らを導き、そこで暮らすことになる。「バ・コ・ド」の信者は祖父母や祖先を崇拝せず、イエスを認めず、イエスの再臨のみを認める。「ジー・スア」教団はイエスの名を認めず、「ジー・スア」と呼ぶ。聖書に登場するアダムとイブを否定し、モン族の伝説に由来する「チャン・オン」と「コ・イア」という別の人物に置き換える。ダビデ・ハーは天使（使者）であり、イエスの使者であると主張し、イエスの再臨の日を予知してモン族の王となる。イエスを信じ従う者は必ず自分の国を持つ。プロテスタントはモン族の宗教ではなく、イエスだけがモン族の宗教であると信じている。「ジー・スア」の信者もまた、祖父母や祖先を崇拝せず、イエスを否定し、イエスのみを崇拝する。

活動について： 「エホバ」カルトと「バコド」カルトの信者は、主にオンラインで宗教活動を行っています。信者と被信者は、Facebook、Zoomアプリ、スマートフォンなどを利用して、米国の指導者と直接会い、プロテスタントと同様に新約聖書と旧約聖書を用いて説教を聞き、視聴しています。説教では、聖書の節をそのまま引用しながらも、それぞれの解釈で解釈しています。また、指導者の個人宅に集まり、宗教活動を行うこともあります。集会所にはグループリーダーはいませんが、多くの人が交代で活動を主導しています。

「バコド」カルトはイースターを祝わず、毎年11月23日のクリスマスのみを祝います。これは、この日がキリストの再臨の誕生日であると信じているためです。信者は収入の10%を納める必要はありませんが、信者は海外在住者からの送金の一部を受け取ることができます。「バコド」の活動時間は土曜日の午後10時から日曜日の午前3時までですが、ベトナムでは、グループは通常、日曜日の午前（午前7時～9時）と午後（午後1時～3時）に活動しています。「ジー・スア」カルトは、クリスマスとイースターを詐欺と見なし、祝わず、神が6日間で大地と空、そしてすべての生き物を創造し、最後の日は休息しなければならないという理由で、毎週日曜日から土曜日の午前に活動日を変更しています。

モン族少数民族地域における「ジー・スア」と「バ・コ・ド」カルトの悪影響と影響

北部高原省と中部高原省のモン族少数民族地域に「ジー・スア」と「バ・コ・ド」のカルトが伝わり、発展したことで、同地域の治安状況、秩序、経済、文化、社会生活に悪影響を及ぼしている。

まず、 「ジー・スア」と「バ・コ・ド」のカルトの活動は、少数民族の生活に影響を及ぼし、伝統的な文化と宗教的価値観を破壊しました。多くの人々は、「ジー・スア」と「バ・コ・ド」のカルトを信仰した後、コミュニティの文化活動や国の良き伝統を放棄しました。「ジー・スア」と「バ・コ・ド」のカルトの指導者が世界の終わり、キリストの再臨、戦争などについて定期的に布教活動を行うと、人々の心理は混乱状態に陥りました。人々の日常生活は混乱し、人々が仕事や生産について考えなくなり、家計の発展に集中するような妄想が生まれ、政治的安全保障、秩序、社会の安全に不安定さをもたらしました。

第二に、 「ジー・スア」と「バ・コ・ド」のカルトの活動は、国家統一、家族・氏族内、宗教間、そして一部の住民と地方当局間の紛争と分裂を引き起こしてきました。「ジー・スア」と「バ・コ・ド」のカルトの指導者たちは、しばしば正統宗教を攻撃し、モン族の伝統的慣習を軽蔑し、モン族と他の民族集団を分断するための宣伝活動を行い、分離主義や独立主義的な思想を煽り立て、治安と秩序を混乱させています。

第三に、 「Giê Sùa」と「bà Cô Dơ」カルトの活動は、党の政策と国家の法律の執行を妨害している。カルトの地域への浸透は、党と国家の民族・宗教政策の執行に直接的な影響を与えている。「Giê Sùa」と「bà Cô Dơ」カルトの信者の中には、仕事に招かれた際の当局への対応方法、悪意のある外国人個人や組織のための情報収集・書類作成方法、報告書作成方法などを指導する者や、感染拡大中に信者にワクチン接種を受けないようプロパガンダを行う者もいる。

第四に、異端カルト「ジー・スア」と「バ・コ・ド」を利用して「モン族国家」を樹立した。「ジー・スア」と「バ・コ・ド」は異端カルトであり、モン族の特性を利用してモン族と他民族の分裂を煽動し、旗印を掲げて分離独立勢力を結集し、「モン族国家」を樹立した。典型的には、このプロパガンダ活動において、ダヴィッド・ハーはベトナムを含む他国のモン族を扇動し、ラオスに帰還させ、ラオスのシェンクワンで「モン族国家」を建設させた。指導者たちはこう宣伝した。「エホバ神はモン族のために国を分割したが、モン族は団結していないため、他国に侵略されている。モン族は自らの領土も国家も持たず、他民族のために人生を費やしている。近い将来、主はモン族の王として再臨される。主「ジー・スー」を信じる者は、モン族のために自らの国を持ち、豊かで幸福な人生を送るだろう…」

米国における「ジー・スア」および「バ・コ・ド」カルトの指導者たちは、自らがモン族の正統宗教であると主張し、他の宗教をカルトと見なして「ジー・スア」および「バ・コ・ド」カルトの信者を他の宗教から分断し、勢力を結集して独自のモン族宗教を形成しようとしています。「ジー・スア」および「バ・コ・ド」カルトの出現は「モン族国家」問題と密接に関連しており、近年、被支配層はこれらのカルトをモン族のプロテスタントの一形態として利用する傾向にあります。こうした動きは、個人、外部の反政府組織、そしてモン族内部の一部反動層の支援と相まって、多くの潜在的な要因を伴い、モン族地域の治安と秩序に複雑な問題を引き起こしています。

タンゴック (cand.vn による)

ソース