ド・ミー・パゴダは、コー・パゴダとしても知られています。
ドミ寺院は古くから人々の信仰の場として親しまれており、多くの地元住民や国内外からの観光客が線香を捧げ、その景色を堪能するために訪れています。広々とした開放的な空間と、漂う線香の香りに包まれ、訪れる人々は心の安らぎを得るだけでなく、この寺院にゆかりのある地域の歴史や文化について学ぶ機会も得られます。
ドーミーパゴダの住職であるヌン・ティック・ダム・フン氏は、「ドーミーパゴダは以前はコーパゴダとして知られており、村の西側に位置しています。このパゴダが最初に建てられた正確な時期は誰も知りません」と述べた。
カイディン皇帝の治世4年目（カンゴ年、1920年）、コー寺院はドーミー村の集会所の隣の土地に移築され、村の名にちなんでドーミー寺院と呼ばれるようになり、今日までその名前が残っています。バオダイ皇帝の治世（ビンティ年、1936年）には、ドーミー寺院に祖廟、僧侶の宿舎、そして「ディン」の字の形をしたゲストハウスが増築されました。本堂には三仏像が3体、続いて釈迦牟尼仏像が3体、トゥエットソン像が1体、弥勒菩薩像が1体、そして両脇に小さな仏像が2体ずつ安置されています。幾世代にも渡る住職たちの手によって、阮朝末期には、ドーミー寺は阮朝の建築様式を反映した、比較的壮大な規模で建てられた。
民族解放闘争中、ドーミー寺は単なる礼拝所ではなく、地元の革命運動の「赤い拠点」としても知られていました。運動を指導するために訪れたトー・フー、レ・タット・ダック、レ・チューといった同志たちを迎え入れ、旧ハチュン地区の主要幹部たちの隠れ家としても機能しました。僧侶たちは革命の拠点と連絡を取り合う静かな連絡役を務めました。ドーミー寺はまた、旧タクタイン地区のゴック・チャオ革命地区に食料や物資を供給しました。こうした実質的な貢献を通して、ドーミー寺は1945年の8月革命の勝利に大きく貢献しました。しかし、時が経ち、歴史の変遷を経て、ドーミー寺は荒廃し、その古代建築の遺構は今では地元の人々の記憶の中にしか残っていません。
ティク・ダム・フン尼僧は次のように語った。「2002年に私がここの住職になった当時、ドーミー寺院には小さな部屋が3つある古い土台しかありませんでした。寺院には香炉や九龍の祭壇などの遺物もいくつか保存されていました。国、党委員会、地方政府の関心と、僧侶、尼僧、仏教徒、そして各地からの参拝者の共同の努力のおかげで、ドーミー寺院は三重門、母の家、祖先を祀る建物、鐘楼など、多くのものが徐々に修復・改修され、各地の人々や参拝者の文化的、宗教的なニーズを満たすようになりました。」
歴史的価値に加え、ドーミー寺は多くの地元住民や世界中からの観光客が訪れ、参拝する精神的な聖地でもあります。ハックタイン区から訪れた観光客のグエン・ティ・マイさんは、「この寺の第一印象は、静かで開放的な雰囲気だけでなく、日々の悩みや不安を和らげ、心を落ち着かせてくれる効果もありました。さらに、この史跡を通して地元の歴史や革命の伝統について学ぶことで、その価値を保存し、広めていくことへの誇りと責任感がより一層強くなりました」と語りました。
「歴史的価値を持つドミ共同住宅と仏塔群は、1996年に省級歴史文化遺産として認定されました。長年にわたり、この遺産の管理、保護、修復は、党委員会、政府、そして国民にとって常に最優先事項でした。これは、人々の宗教的ニーズを満たすだけでなく、将来の世代に伝統を伝える重要な場所としての役割も果たし、より豊かで美しく、文明的な祖国を築くことに貢献しています」と、トンソン村文化社会局副局長のヴー・ヴァン・チエン氏は述べました。
文と写真：チュン・ヒエウ
出典：https://baothanhhoa.vn/ve-tong-son-nbsp-tham-chua-do-my-285047.htm
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