ベトナム人の心にある親孝行と感謝の念。
ベトナムの人々の古くからの伝統である祖先崇拝は、世代から世代へと受け継がれてきた美しい習慣です。祖先を祀る儀式やテト（旧正月）は、祖先を偲び、敬うための神聖な時期です。
ベトナム仏教協会中央文化委員会の副委員長であるティック・トリ・チョン師は、ベトナム文化における親孝行は仏陀の教えと一致しているため、ブーラン祭は仏教徒や僧侶、尼僧だけでなく、ベトナムの人々にとって感謝の祭り、あるいは愛の祭りとなっていると述べた。
「親孝行を実践すべき道徳原理として認識し、仏陀は親孝行は仏陀の徳であり、親孝行の心は仏陀の心であると説きました。これは、仏陀が親孝行を、各人の精神修養における最初にして最も重要な基盤であり、本質的な道であると強調したことを意味します」と、ベトナム仏教協会中央仏教指導委員会事務局副局長のティック・トゥエ・ニャット師は述べました。
「親孝行を理解することは徳のある行為であり、高貴な行いである。だから、仏教がベトナムに伝来したとき、人々はすぐにそれを受け入れたのだ。」
「今日、ベトナムの人々は、ブーランの日に寺院に行くだけでなく、先祖供養の際に精進料理を供えたり、功徳を積むために慈善活動を行ったりするなど、さまざまな方法で先祖への孝行を示しています」と、ティック・トゥエ・ニャット師は語った。
親孝行と両親への感謝の気持ち。
両親、祖父母、先祖への感謝は、単なる概念ではなく、言葉や行動を通して表現されるものです。ベトナムの人々は、両親を喜ばせることは親孝行の行為であり、両親が生きている間に物質的にも精神的にも世話をすることは、親孝行を示す実践的な方法だと考えています。
幼い頃から、子どもたちは親を愛するなら、一生懸命勉強して良い人生を送らなければならないと教えられます。親にとって、これは自分のためではなく、子どもたちが自分のために努力することなのです。よく勉強することは能力やスキルを伸ばすことであり、よく生きることは道徳心と良い生活様式を育み、才能豊かで徳のある人間に成長させることなのです。
ベトナム社会において、才能と徳を備えた人物は、家族と家系に大きな誇りをもたらします。この貴重な貢献は、ベトナムの人々にとって何よりも大切なものとして称えられます。親の願いを深く理解すれば、ベトナムの人々がいかに巧みに子供を育て、若者の心を育んでいるかが分かるでしょう。
「仏典の中で、仏陀は繰り返し親の立場に立って、養育に対する感謝の念を説いています。特に『盂蘭盆経』では、『百歳になっても、母親は八十歳の子どものことを心配する』と説かれています」と、ベトナム仏教教団中央布教委員会のメンバーであるティック・ティエン・トゥアン師は述べた。
旧暦7月15日の仏蘭節の期間中、多くの人々が寺院を訪れ、出産や子育てにおける親の苦しみや痛みを描写した経典の言葉や一節を聞くと涙を流します。仏蘭節の儀式の中で最も感動的な瞬間は、僧侶や尼僧が袈裟にバラの花を飾り、司会者が親への感謝の言葉を述べる時です。
ベトナムの人々は古くから、「生きている間は食べ物を与えず、死後になってからハエに盛大な宴会や供物を捧げる」というメッセージをさりげなく伝えてきた。実際、これは多くの子供たちが犯すよくある間違いだ。親が生きている間はほとんど世話も愛情も注がないのに、死後になって悲しみや後悔を感じるのだ。
おそらくそれは、ほとんどの人が親はいつまでもそばにいてくれると思っているからでしょう。あるいは、失って初めて、自分が持っている大切なものの価値に気づくからかもしれません。
もちろん、例外なく、世間体を気にして体裁を保つことだけを考えて表面的な生活を送る親孝行をしない子供もいるが、実際はそうではない。言い換えれば、彼らは祖先崇拝の儀式で豪華な宴会や供物を捧げることで、親に対する親孝行を装っているのだ。
仏教において、釈迦は盂蘭盆経の中で「親不孝の罪は男女を問わず影響を及ぼす」と説き、この悪行の結果は計り知れないと説いた。具体的には、仏教の教えによれば、親不孝者は重大な罪を犯し、最悪の悪の道に堕ち、最も苦痛なのは地獄であるとされている。
「ベトナム文化では、親不孝な者は社会から疎外され、法律で認められず、どこにも就職できない。なぜなら、自分を生み育て、教育を与えてくれた両親の恩を忘れ、恩返しをしない者は、容易に両親を裏切り、道徳心のない生き方をするからだ…」と、ティック・トリ・チョン師は述べた。
出典： https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html
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