インド文化において最も重要な蛇王は3人います。ナーガ王、不死を意味するシェーシャ、あるいはアナンタです。さらに、ヴァースキとサムドラ・マンタンという2人の蛇王がいます。インド神話において、蛇王ヴァースキは、善霊と悪霊によって引き起こされた宇宙の激動の中で宇宙を創造した柱として崇められています。
ナーガ・パンチャミ祭は、インドで毎年開催される伝統的なバラモン教の祭りです。この祭りでは、信者たちがミルクと花を捧げ、蛇神ナーガに祝福と蛇噛みからの守護、繁栄、豊穣、豊作を祈ります。
仏教経典には、蛇王ナーガラジャが頻繁に登場します。蛇王は釈迦の教えを聞くため、また釈迦が説法を行う際に守るためにしばしば現れました。
チャンパ文化では、蛇の王ナーガラジャは、チャキエウの西1キロほどの遺跡であるドンイエンチャウで発見された5世紀初期の石碑に非常に早くから登場しています。
碑文学者によると、これは東南アジアの古チャムにおける他のオーストロネシア語系先住民語と比較して最古の碑文です。特筆すべきは、古チャムに蛇王ナーガラジャの名が含まれていることです。これは、5世紀以前のチャンパ王国において、蛇王崇拝が広く行われていたことを示しています。おそらく、380年から413年頃に統治し、ミーソンとしても知られるバドレスヴァラ王宮を建立したファム・ホー・ダット王またはバドラヴァルマン王と同時代だったと考えられます。
幸運なことに、ドン・イエン・チャウ碑文にほぼ一致する蛇王ナーガラジャの像が、1903年にミーソン寺院群のA群でH・パルマンティエによって発見されました。最近、この像は2019年にインドの修復専門家によって再発見され、現在はミーソン博物館に保存されています。
この像は、チャム彫刻では珍しい種類の石材、おそらく白大理石で作られ、砂岩の排水台座の上に載っています。ナーガラジャは五つの頭を持つ蛇の下に座り、両腕を太ももの上に伸ばした姿勢で、6世紀から7世紀頃の初期チャム彫刻に似ています。髪は高くねじれたお団子にまとめられており、後頭部には小さな穴が二つあります。おそらく、インド美術の蛇王像によく見られるナーガ族の蛇のシンボルがあしらわれた宝飾品を留めるために使われたのでしょう。これはミーソンで発見された唯一のナーガラジャ像です。
ミーソン遺跡のナーガラジャ像に加え、ニャチャンのポーナガル塔でも別のナーガラジャ像が発見されました。この像も6世紀から7世紀頃に制作されました。チャンパ王国の王家の守護神としての役割を担う蛇王ナーガラジャは、王国の南北二つの王宮で同時に崇拝されていたと結論付けられます。
さらに、クアンナム地方で8世紀頃に発見されたと思われる砂岩のナーガラジャ像も、現在も鮮明に見ることができます。この像は、胸の前で両手を組んだ跪きの姿勢で、神々あるいは王族（？）への敬意を表しています。衣装は堂々としており、像は数々の装飾で飾られています。これらのナーガラジャ像は、チャンパ王国と王族を守るというナーガラジャの信仰が、何世紀にもわたってこの王国に広く浸透していたことを示しています。
7 世紀、658 年にプラカーシャダルマ王の治世中に建てられたミーソンの碑文には、カウンディニャとソーマの結婚を通じて、バラモン王家からの高貴な血統が強調されている。ソーマ王女の娘であるソーマは、蛇の王ナーガラジャの娘であった。
王はまた、父ジャガッダルマン王がカンボジアのバヴァプラへ赴き、クメール王イサナヴァルマンの娘でソーマ王女の血縁者であるスリ・サルヴァニ王女と結婚したことを称賛した。そのため、ナーガラジャはチャンパ王国の王族信仰において重要な位置を占めていた。
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出典: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
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