インド文化において最も重要な蛇王は3人いる。ナーガ王シェーシャ（またはアナンタ、不死を意味する）と、ヴァースキとサムドラ・マンタンという2人の蛇王である。インド神話では、蛇王ヴァースキは、善悪の精霊によって引き起こされた宇宙の大変動の際に宇宙を創造した柱として崇拝されている。
ナーガ・パンチャミー祭は、インドで毎年開催される伝統的なバラモン教の祭りの名前です。この祭りでは、信者たちは牛乳や花を捧げ、蛇神ナーガに祝福と蛇の咬傷からの保護、そして繁栄、豊穣、豊作を祈ります。
仏教経典には、蛇王ナーガラージャが頻繁に登場する。蛇王たちは、釈迦の教えを聞き、説法の際に彼を守るためにしばしば現れた。
チャンパ文化において、蛇王ナガラジャは非常に早い時期に登場し、トラキエウから西へわずか1キロ強の場所に位置するドンイェンチャウ遺跡で発見された5世紀初頭の石碑にその姿を見ることができる。
碑文研究者によると、他のオーストロネシア語族の先住民族言語と比較して、これは東南アジアにおける古チャム語の最古の碑文である。特に、古チャム語に蛇王ナガラジャの名前が含まれていることは、5世紀以前の時代、おそらく380年から413年頃に統治し、ミーソンとしても知られるバドレシュヴァラ王宮を建立したファム・ホー・ダット王またはバドラヴァルマン王の時代とほぼ同時期に、チャンパで蛇王崇拝が広く行われていたことを示している。
幸運なことに、ドンイェンチャウ碑文とほぼ同時期に作られた蛇王ナガラジャの像が、1903年にH・パルメンティエによってミーソン遺跡群のA群で発見された。近年、この像は2019年にインドの修復専門家によって再発見され、現在はミーソン博物館に保存されている。
この像は、チャム彫刻では珍しい種類の石、おそらく白い大理石で作られており、砂岩の排水台座の上に置かれている。ナガラジャは五頭の蛇の下に座り、両腕を太ももの上に伸ばしている。これは、6世紀から7世紀頃の初期チャム像によく見られる姿勢である。髪は高くねじった髷に結われており、後頭部には小さな穴が二つ開いている。これはおそらく、インド美術の蛇王像によく見られる、ナーガ族の蛇のシンボルが刻まれた装飾品を取り付けるためのものと思われる。ミーソン遺跡で発見されたナガラジャ像は、この像のみである。
ミーソン遺跡のナガラジャ像に加え、ニャチャンのポーナガル塔でも別のナガラジャ像が発見された。この像も6世紀から7世紀頃に制作されたものである。したがって、チャンパ王家の守護神としての役割を担う蛇王ナガラジャは、王国の北部と南部の二つの王室聖域で同時に崇拝されていたと結論づけることができる。
さらに、おそらく8世紀頃にクアンナム地方で発見されたと思われる砂岩製のナガラジャ像も、はっきりと見ることができる。この像は、胸の前で両手を組んでひざまずく神の姿で、神々、あるいは王族（？）への敬意を表している。衣装は威厳に満ち、像は数多くの装飾品で飾られている。これらのナガラジャ像は、チャンパ王国とその王族を守るというナガラジャ信仰が、この王国で何世紀にもわたって広く普及していたことを示している。
7世紀、プラカーシャダルマ王の治世中の658年に建立されたマイソン碑文の中で、王はカウンディニャとソーマの結婚を通して、バラモン王家の高貴な血統であることを強調した。ソーマの娘であるソーマ姫は、蛇王ナガラジャの娘であった。
王はまた、父であるジャガッダルマン王がカンボジアのバヴァプラへ旅し、母であるスリ・サルヴァニ王女（クメール王イサナヴァルマンの娘で、ソーマ王女の血縁者）と結婚したことを称賛した。そのため、ナガラジャはチャンパの王室の信仰において重要な地位を占めていた。
出典： https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
