ឧទ្យានជាតិកុកភឿង – ព្រៃឈើដ៏ធំល្វឹងល្វើយ និងអាថ៌កំបាំង។ វាក៏ជាជម្រករបស់សហគមន៍ជនជាតិមឿង ដែលបានរស់នៅទីនោះអស់រាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ នៅក្រោមដើមឈើ ជនជាតិមឿងមិនត្រឹមតែរកឃើញជីវភាពរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌តែមួយគត់របស់ពួកគេផងដែរ។ សមិទ្ធផលវប្បធម៌មួយដែលយើងនៅតែទទួលស្គាល់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គឺពិធីសាសនារបស់ជនជាតិមឿង។
ការសម្តែងរបស់ម៉ូមឿង (Mo Muong) នៅក្នុងវគ្គបណ្តុះបណ្តាលស្តីពីការបញ្ជូនបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីនៅស្រុកញូក្វាន់ (Nho Quan) ឆ្នាំ២០២៣។ រូបថត៖ មិញក្វាង (Minh Quang)
ស្តាប់លោកគ្រូ ម៉ូ រៀបរាប់រឿងរ៉ាវអំពីវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ចំពោះអ្នកស្រុកជាច្រើន រឿងរ៉ាវរបស់គ្រូមន្តអាគមមឿងត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរឿងព្រេងជាយូរមកហើយ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ គ្រូមន្តអាគមទាំងនេះគឺដូចជាអ្នកនាំសារនៃ ពិភព វិញ្ញាណ ដែលមានអំណាចគ្មានដែនកំណត់ និងសមត្ថភាពវេទមន្តជាច្រើន... ហើយអ្នកនិពន្ធដែលពោរពេញដោយការថប់បារម្ភ និងការចង់ដឹងចង់ឃើញ បានស្វែងរកគ្រូមន្តអាគមឌិញវ៉ាន់តឹននៅក្នុងភូមិបៃកា ឃុំកុកភឿង (ស្រុកញូក្វាន់) ដើម្បីស្រាយរឿងរ៉ាវរបស់គាត់។
លោកគ្រូ ម៉ូ ឌិញ វ៉ាន់ តាន់ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ លោកបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តនៅឆ្នាំ ១៩៨៧ ដំបូងឡើយគ្រាន់តែធ្វើពិធីសាសនា និងថ្វាយដី ហើយទើបតែក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាម៉ូជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ ២០០៩។ ដំបូងឡើយ លោកបានអនុវត្តជាមួយលោកគ្រូរបស់លោក ដែលជាពូម្នាក់ក្នុងគ្រួសាររបស់លោក ដែលក្រោយមកបានបង្រៀនលោកអំពីបច្ចេកទេសម៉ូ។ ទោះបីជាលោកគ្រូ ម៉ូ តាន់ មកពីគ្រួសារដែលមានប្រពៃណីយូរអង្វែងនៃការអនុវត្តសាសនាម៉ូ (គ្រួសារដែលមានអ្នកអនុវត្តសាសនាម៉ូច្រើនជំនាន់) ក៏ដោយ ការអនុវត្តនេះត្រូវបានរំខានកាលពីអតីតកាល។ យោងតាមលោកគ្រូ ម៉ូ តាន់ សូម្បីតែអ្នកដែលមកពីគ្រួសារម៉ូក៏មិនក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាម៉ូដែរ។ វាអាស្រ័យលើនិស្ស័យ ភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងសំខាន់បំផុត ថាតើពួកគេអាចយកឈ្នះលើ "បញ្ហាប្រឈម" ដែលដាក់ដោយគ្រូរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលសិក្សារបស់ពួកគេឬអត់។
យោងតាមលោកគ្រូ តាន់ ក្រុមគ្រួសារ និងពូជពង្សរបស់អ្នកអនុវត្តវិជ្ជាម៉ូមានដើមកំណើតមកពីហ័រប៊ិញ មិនដូចពូជពង្សម៉ូដែលមានដើមកំណើតមកពី ថាញ់ហ័រទេ ។ ដំណើរការនៃការរៀនវិជ្ជាម៉ូគឺពិបាកណាស់ ជាចម្បងតាមរយៈប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់។ ការរៀនវិជ្ជាម៉ូមិនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងផ្ទះទេ ដោយសារតែជំនឿថាផ្ទះមិនស្អាត។ សិស្សត្រូវតែរៀននៅខាងក្រៅ និងនៅពេលយប់ នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងដេកលក់ ក្នុងកន្លែងស្ងាត់មួយ ជាពិសេសនៅពេលដែល "មាន់ជល់មិនរងាវ ហើយឆ្កែមិនព្រុស"។ នៅពេលនោះ សិស្សអាចផ្តោតអារម្មណ៍បានពេញលេញ ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់ "អំណាចខ្ពស់" ដើម្បីឱ្យកំហុសណាមួយអាចត្រូវបានកែតម្រូវ។ អត្ថបទវិជ្ជាម៉ូវែងណាស់។ អ្នកអនុវត្តវិជ្ជាម៉ូត្រូវតែធ្វើពិធីក្នុងរយៈពេលយូរ ដូចជាពិធី "ម៉ូឡើងទៅស្ថានសួគ៌" ដែលមានរយៈពេល 18 ម៉ោងជាប់ៗគ្នា។ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានសុខភាពល្អដើម្បីអនុវត្តវិជ្ជាជីវៈនេះទេ។
លើសពីនេះ គ្រូមន្តអាគមមិនត្រឹមតែត្រូវស្គាល់អត្ថបទគ្រូមន្តអាគម (ដែលអាចយល់បានថាជាខគម្ពីរ ឬជំពូកនៅក្នុងពិធីមន្តអាគម) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមាន «វត្ថុពិសិដ្ឋ» សម្រាប់ពិធីនេះផងដែរ ដូចជា៖ កណ្តឹងតូចៗ ស្នែងសត្វក្តាន់ ចង្កូមខ្លា កាក់យិនយ៉ាង និងឱសថ (ប្រើសម្រាប់អ្នកពាក់ដើម្បីបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់)... មុនពេលពិធី គ្រូមន្តអាគមត្រូវងូតទឹកជាមួយទឹករុក្ខជាតិដើម្បីសម្អាតខ្លួន និងបន្សុទ្ធកន្លែងដែលពិធីត្រូវធ្វើឡើង ហើយពាក់មួកពណ៌ក្រហម និងអាវផាយពណ៌ក្រហម ដោយកាន់វត្ថុពិសិដ្ឋទាំងអស់សម្រាប់ពិធី។
យោងតាមលោកគ្រូ តាន់ វិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូមន្តអាគមគឺជាវិជ្ជាជីវៈសប្បុរសធម៌។ ប្រសិនបើប្រាក់ត្រូវបានផ្តល់អាទិភាព គ្រូមន្តអាគមនឹងទទួល "កម្មផល" ដែលប៉ះពាល់ដល់កូនចៅរបស់ពួកគេអស់ជាច្រើនជំនាន់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគ្រូមន្តអាគមជ្រើសរើសកូនជាងរបស់ពួកគេដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយដាក់ពួកគេឆ្លងកាត់ការសាកល្បងជាច្រើនមុនពេលបន្តវិជ្ជាជីវៈនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិជ្ជាជីវៈគ្រូមន្តអាគមជួនកាលពោរពេញដោយការលំបាក។ កាលពីឆ្នាំមុនៗ នៅពេលដែលការយល់ដឹងអំពីគ្រូមន្តអាគមមួងមានកម្រិត មនុស្សជាច្រើនបានចាត់ទុកគ្រូមន្តអាគមគ្រាន់តែជាគ្រូមន្តអាគម ជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយអបិយជំនឿ ដូច្នេះវិជ្ជាជីវៈគ្រូមន្តអាគមមិនត្រូវបានគោរពដោយសហគមន៍ទេ។
សព្វថ្ងៃនេះ ដោយយោងទៅលើ វិទ្យាសាស្ត្រ ពិធីសាសនារបស់ជនជាតិមឿងកំពុងត្រូវបានពិនិត្យឡើងវិញ និងវាយតម្លៃថាជាសមិទ្ធផលបញ្ញារបស់ជនជាតិមឿង ដោយដោះលែងអ្នកដែលធ្វើតាមពួកគេពីសម្ពាធផ្លូវចិត្តនៃការរើសអើង។ គ្រូមន្តអាគមជាច្រើនរបស់លោកតាន់មិនត្រឹមតែស្គាល់ពិធីសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្គាល់ឱសថបុរាណ មានបទពិសោធន៍ក្នុងព្រៃ និងអាចគណនាប្រតិទិនរដូវដោយសង្កេតមើលអាកាសធាតុ... ក្តីបារម្ភរបស់លោកតាន់គឺថា ទោះបីជាពិធីសាសនារបស់ជនជាតិមឿងត្រូវបាន "វាយតម្លៃឡើងវិញ" ក៏ដោយ ប្រសិនបើមិនមានវិធានការអភិរក្សទាន់ពេលវេលា និងមានប្រសិទ្ធភាពទេ អ្នកដែលស្គាល់ពិធីសាសនានឹងរលាយបាត់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។
ការឌិគ្រីបពិធីសាសនាម៉ូមឿង
សព្វថ្ងៃនេះ សហគមន៍ជនជាតិមឿងនៅកុកភឿងនៅតែអនុវត្តពិធីម៉ូ ជាពិសេសពិធីម៉ូនៅក្នុងពិធីបុណ្យសព (ឬម៉ូម៉ា)។ ពិធីនេះដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន។ លើសពីនេះ មានពិធីម៉ូជាច្រើនទៀតដូចជា៖ ពិធីម៉ូ ពិធីវិញ្ញាណម៉ូ ការបណ្តេញអារក្សម៉ូជាដើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែវិធីនៃពិធីត្រូវបានអនុវត្ត និងការយល់ដឹងមានកម្រិតរបស់ប្រជាជន មនុស្សជាច្រើនជឿខុសថា គ្រូមន្តអាគមម៉ូគឺដូចគ្នានឹងគ្រូមន្តអាគម ឬបូជាចារ្យដទៃទៀតដែរ។
តាមរយៈការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ធាតុផ្សំអាថ៌កំបាំងនៃមឿងកំពុងត្រូវបាន «បកស្រាយ» បន្តិចម្តងៗ ហើយមឿងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសមិទ្ធផលវប្បធម៌ និងបញ្ញា ជា «សព្វវចនាធិប្បាយប្រជាប្រិយ»... នៅសម័យបុរាណ គ្រូធ្មប់ជនជាតិម៉ូគឺជាអ្នកប្រាជ្ញនៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិមឿង ហើយភូមិម៉ូគឺជាទម្រង់នៃការ «ថែរក្សា» ចំណេះដឹងនេះ និងបន្តវាទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។
អ្នកនិពន្ធ ទ្រឿង ឌិញ ទឿង (Truong Dinh Tuong) និពន្ធនាយកនៃសៀវភៅ "ភូមិសាស្ត្រវប្បធម៌ប្រជាប្រិយនិញប៊ិញ" ពន្យល់ថា ម៉ូ គឺជាទំនៀមទម្លាប់មួយក្នុងពិធីបុណ្យសព ដែលជាទម្រង់មួយនៃសកម្មភាពវប្បធម៌ប្រពៃណី (វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ) របស់ជនជាតិមឿង។
លោកស្រី វូ ថាញ់លីច អនុប្រធាននាយកដ្ឋានវប្បធម៌ និងកីឡា បានថ្លែងពីទស្សនៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងវប្បធម៌ថា “មឿងមឿង គឺជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់ជនជាតិមឿង ដែលរួមចំណែកដល់ការកសាងឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឋានសួគ៌ និងផែនដី ចាប់ពីដើមដំបូងនៃសម័យកាល រហូតដល់ការលេចចេញនូវមនុស្សជាតិ និងដំណើរការនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងកម្លាំងបរទេស ដើម្បីកសាង និងការពារភូមិមឿង។ វាក៏មានមេរៀនជីវិតជាមួយនឹងការដាស់តឿនដល់កូនចៅឱ្យខិតខំធ្វើការ ស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក រស់នៅដោយស្មោះត្រង់ និងធ្វើជាមនុស្សល្អ។ ដូច្នេះ ការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃមឿងមឿង គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងជីវិតសព្វថ្ងៃនេះ”។
ម៉ុមមឿង - បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដែលត្រូវការការការពារ។
យោងតាមស្ថិតិពីមន្ទីរវប្បធម៌ និងកីឡា នៅក្នុងស្រុកញូក្វាន់ និងទីក្រុងតាមឌៀប ជាកន្លែងដែលប្រជាជនជនជាតិភាគតិចមឿងរស់នៅយ៉ាងច្រើន បច្ចុប្បន្នមានគ្រូមន្តអាគមត្រឹមតែ ៨ នាក់ប៉ុណ្ណោះ (គិតត្រឹមខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២២) ដែលចែកចាយពាសពេញ ៤ ឃុំ៖ គុកភឿង គីភូ ភូឡុង និងថាច់ប៊ិញ ក្នុងស្រុកញូក្វាន់។ ក្នុងចំណោមពួកគេមានគ្រូមន្តអាគមតិចតួចណាស់ដែលមានសមត្ថភាពធ្វើពិធីសាសនាប្រពៃណីទាំងអស់។ ដោយមានតម្រូវការខ្ពស់សម្រាប់ពិធីបុណ្យសពគ្រូមន្តអាគមនៅក្នុងសហគមន៍ ប៉ុន្តែមានគ្រូមន្តអាគមមានកំណត់ ដែលខ្លះដោយសារវ័យចំណាស់ សុខភាពមិនល្អ ឬអសកម្មរយៈពេលយូរ តម្រូវការសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពគ្រូមន្តអាគមមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ជាលទ្ធផល ប្រជាជនត្រូវស្វែងរកជំនួយពីគ្រូមន្តអាគមមកពីខេត្តហ័រប៊ិញ និងថាញ់ហ័រ។
អ្វីដែលគួរឲ្យព្រួយបារម្ភជាពិសេសនោះគឺថា គ្រូមន្តអាគមនៅនិញប៊ិញបច្ចុប្បន្នសុទ្ធតែមានវ័យចំណាស់ ហើយមានអ្នកស្នងតំណែងតិចតួចណាស់។ ចំនួនតិចតួច កន្លែងសម្តែងមានកំណត់ និងការពិតដែលថាការបង្រៀនគ្រូមន្តអាគមមឿងភាគច្រើនគឺតាមរយៈប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ ការសង្កេត ការចូលរួម និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង (ជួយគ្រូមន្តអាគមក្នុងពិធីសាសនា) ធ្វើឱ្យការអភិរក្សគ្រូមន្តអាគមមឿងកាន់តែពិបាក ហើយវាប្រឈមមុខនឹងហានិភ័យនៃការផុតពូជ។ ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ និងបញ្ជីសារពើភណ្ឌនៃគ្រូមន្តអាគមមឿងនៅនិញប៊ិញ នាយកដ្ឋានវប្បធម៌ និងកីឡាបានស្នើទៅក្រសួងវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ឱ្យដាក់បញ្ចូលគ្រូមន្តអាគមមឿងរបស់និញប៊ិញទៅក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ។
នៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់លោកស្រីនៅឯសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នាំ ២០២៣ ស្តីពីម៉ូមឿង នៅហ័រប៊ិញ លោកស្រី វូថាញ់លីច អនុប្រធានមន្ទីរវប្បធម៌ និងកីឡា បានសង្កត់ធ្ងន់ថា៖ ម៉ូមឿងមិនត្រឹមតែជាពិធីដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិមឿងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សជាតិផងដែរ ដែលរួមបញ្ចូលស្ទើរតែគ្រប់តម្លៃទាំងអស់ដែលបង្កើតបានជាវប្បធម៌ប្រពៃណីមឿង (ប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ សង្គម សិល្បៈ ជំនឿ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ...)។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យូរៗទៅ ការអនុវត្ត ការអភិរក្ស និងការលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌ពិសេសរបស់ម៉ូមឿងនៅនិញប៊ិញកំពុងថយចុះបន្តិចម្តងៗ ហើយហានិភ័យនៃការផុតពូជមានវត្តមានជានិច្ចនៅគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ចាប់ពីលំហសម្តែង ក្រុមអ្នកអនុវត្តម៉ូ ខ្លឹមសាររបស់ម៉ូ និងការបញ្ជូនម៉ូ... ដូច្នេះ ការស្រាវជ្រាវទាន់ពេលវេលាគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដើម្បីស្នើដំណោះស្រាយសមស្រប ដោយផ្តោតលើការពង្រឹងការចូលរួមយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់សហគមន៍ក្នុងការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ម៉ូមឿងនៅនិញប៊ិញសព្វថ្ងៃនេះ។
ភាគខាងត្បូង
