ដំបូលសាលាឃុំនៅខេត្តក្វាងណាម

VHXQ - សាលាឃុំភូមិ (ឌិញ) បានលេចចេញនៅប្រទេសវៀតណាមនៅប្រហែលសតវត្សរ៍ទី១៥ ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការបង្រួបបង្រួមការរៀបចំរដ្ឋបាលភូមិនានាក្រោមរាជវង្សឡេដើម។ ចាប់ពីពេលនោះមក សាលាឃុំបានក្លាយជាធាតុសំខាន់មួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃភូមិវៀតណាមភាគច្រើន។

ផ្ទះ​សហគមន៍​ភូមិ​ថាច់តាន់។ រូបថត៖ Nguyen Tuan

អគារសហគមន៍ភូមិ និងទេសភាពជនបទ

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធលំហនៃភូមិវៀតណាម ផ្ទះសហគមន៍ (đình) ជាធម្មតាមានទីតាំងនៅទីតាំងល្អជាមួយនឹងហុងស៊ុយ និងតម្លៃទេសភាពដ៏សំខាន់។ កំណាព្យប្រជាប្រិយ "ភ្នែកខ្ញុំតានតឹងដោយសារតែទិសដៅនៃផ្ទះសហគមន៍។ ភូមិទាំងមូលតានតឹង ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ទេ" គឺជាការបំផ្លើសអំពីសារៈសំខាន់នៃហុងស៊ុយក្នុងការជ្រើសរើសដីសម្រាប់សាងសង់ផ្ទះសហគមន៍។

នៅភាគខាងជើងប្រទេសវៀតណាម សហគមន៍ភូមិភាគច្រើនមានទីតាំងនៅកណ្តាលភូមិ ដែលមានលក្ខណៈពិសេសនៃទេសភាពសំខាន់ៗដូចជាដើមពោធិ៍ អណ្តូងទឹក និងស្រះទឹកភូមិ។ នៅកណ្តាលប្រទេសវៀតណាម សហគមន៍ភូមិច្រើនតែមានទីតាំងនៅជិតទន្លេ ផ្លូវថ្នល់ ឬនៅជាយភូមិ។ ភាពខុសគ្នានេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពភូមិសាស្ត្រ និងទម្រង់នៃការតាំងទីលំនៅនៅកណ្តាលប្រទេសវៀតណាម ដែលភូមិនានាច្រើនតែត្រូវបានចែកចាយតាមបណ្តោយទន្លេ ឬផ្លូវដឹកជញ្ជូនសំខាន់ៗ។

ទាក់ទងនឹងស្ថាបត្យកម្ម សាលាសហគមន៍ (đình) ត្រូវបានផ្សំឡើងដោយធាតុផ្សំជាច្រើន៖ នៅពីមុខគឺជាច្រកទ្វារពិធី ឬច្រកចូល ដែលសម្គាល់ព្រំដែនរវាងទីធ្លាខាងក្រៅ និងទីធ្លាពិសិដ្ឋនៃសាលាសហគមន៍។ បន្ទាប់មកគឺទីធ្លា - ដែលជាទីធ្លាសាធារណៈដ៏ធំ និងសំខាន់បំផុតរបស់ភូមិ ជាកន្លែងដែលពិធីបុណ្យ និងសកម្មភាពសហគមន៍ប្រព្រឹត្តទៅ។ រចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃសាលាសហគមន៍ជាធម្មតាគឺជាសាលធំ ឬសាលខាងមុខ - ជាកន្លែងដែលពិធីសាសនាត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីគោរពបូជាព្រះ និងអ្នកដែលបានចូលរួមចំណែកដល់សហគមន៍ - ហើយក៏ជាកន្លែងដែលកិច្ចប្រជុំភូមិត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរ។

ផ្ទះ​សហគមន៍​ភូមិ Huong Tra។ រូបថត៖ ភួងថាវ

នៅពីក្រោយសាលធំគឺជាទីសក្ការៈបូជា - ជាកន្លែងដែលអាសនៈរបស់អាទិទេពអាណាព្យាបាលភូមិស្ថិតនៅ។ សាលសហគមន៍ជាច្រើនក៏មានរចនាសម្ព័ន្ធជំនួយដូចជាសាលចំហៀង បន្ទប់ផ្ទុក ឬផ្ទះសំណាក់។ សាលសហគមន៍ភូមិជាធម្មតាត្រូវបានសាងសង់ពីឈើ មានដំបូលក្បឿង និងប្រព័ន្ធសសរ និងធ្នឹមឈើ ដែលឆ្លាក់ដោយលំនាំតុបតែង៖ សត្វទេវកថាទាំងបួន រដូវទាំងបួន ឈុតឆាក និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់សហគមន៍ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតសោភ័ណភាព និងសិប្បកម្មរបស់សិប្បករភូមិ។

បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសហគមន៍ភូមិនៅភាគខាងជើង សហគមន៍នៅវៀតណាមកណ្តាលជាទូទៅមានទំហំតូចជាង និងប្លង់សាមញ្ញជាង។ សហគមន៍ជាច្រើនមានតែធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានដូចជាទីធ្លា សាលធំ និងទីសក្ការៈបូជា ដោយមានរចនាសម្ព័ន្ធជំនួយតិចតួចដូចជាស្លាបឆ្វេង និងស្តាំ។ ការធ្វើឱ្យសាមញ្ញនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាព សេដ្ឋកិច្ច និងសម្ភារៈសំណង់ដែលមាននៅវៀតណាមកណ្តាលកាលពីអតីតកាល។

សហគមន៍ភូមិនៅភាគកណ្តាលវៀតណាមជាធម្មតាប្រើដំបូលក្បឿងយិនយ៉ាង និងរចនាសម្ព័ន្ធឈើប្រពៃណី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រព័ន្ធតុបតែងជាធម្មតាមានភាពតឹងរ៉ឹងជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងសហគមន៍នៅភាគខាងជើងវៀតណាម។ សហគមន៍មួយចំនួននៅខេត្ត ហ្វេ និងក្វាងណាមនៅតែទទួលឥទ្ធិពលពីរចនាបថស្ថាបត្យកម្មអធិរាជនៃរាជវង្សង្វៀន ជាពិសេសនៅក្នុងការរៀបចំទីតាំង និងទម្រង់តុបតែង។

បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ចម្រុះ

នៅពេលដែលជនជាតិវៀតណាមបានចាប់ផ្តើមធ្វើចំណាកស្រុកទៅភាគខាងត្បូងដើម្បីពង្រីកទឹកដីរបស់ពួកគេ ពួកគេបាននាំយករបស់របរជាច្រើនពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេមកជាមួយ៖ ទំនៀមទម្លាប់ ជំនឿ ការរៀបចំភូមិ... និងសូម្បីតែផ្ទះសហគមន៍ក្នុងភូមិ។ ចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សរ៍ទី ១៤ និងរីកចម្រើននៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ និង ១៧ សហគមន៍ជាច្រើនមកពីវៀតណាមខាងជើង វៀតណាមកណ្តាលខាងជើង និងវៀតណាមកណ្តាលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ទឹកដីថ្មី។

ដំបូល​ផ្ទះ​សហគមន៍។ រូបថត៖ ភួង ថាវ

នៅពេលដែលពួកគេបង្កើតភូមិ ពួកគេបានសាងសង់សាលប្រជុំមួយដូចនៅស្រុកកំណើតចាស់របស់ពួកគេ។ មន្ត្រីភូមិតែងតែជួបជុំគ្នានៅសាលប្រជុំដើម្បីពិភាក្សាអំពីកិច្ចការភូមិ។ បញ្ហាដូចជាការជួសជុលផ្លូវថ្នល់ ការសាងសង់ស្ពាន ការបែងចែកដីសហគមន៍ និងការរៀបចំពិធីបុណ្យនានា សុទ្ធតែត្រូវបានពិភាក្សានៅសាលប្រជុំ។

ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យនានា ភូមិទាំងមូលប្រមូលផ្តុំគ្នានៅផ្ទះសហគមន៍។ នៅពេលនេះ នៅផ្ទះសហគមន៍មានការសម្តែងល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី របាំប្រជាប្រិយ និងល្បែងប្រជាប្រិយ។ ទាំងចាស់ទាំងក្មេង ទាំងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យសុទ្ធតែចូលរួម។ ទាំងនេះគឺជាឱកាសដ៏កម្រពេញមួយឆ្នាំ ដែលភូមិទាំងមូលមកជួបជុំគ្នា។

សាលាឃុំនានានៅតំបន់ដីរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍នៅភាគកណ្តាល និងភាគខាងត្បូងវៀតណាមមានអាយុកាលរាប់រយឆ្នាំមកហើយ ដោយបានឃើញការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់មិនអស់។ សាលាឃុំទាំងនោះមិនត្រឹមតែជាសំណង់ស្ថាបត្យកម្មបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ច្រើនស្រទាប់ទៀតផង។

ជាដំបូង និងសំខាន់បំផុត សាលាភូមិគឺជាមរតកនៃរដ្ឋបាលស្វយ័តក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជនបទវៀតណាម និងការធ្វើចំណាកស្រុកទៅភាគខាងត្បូងរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។ ឯកសារ ព្រះរាជក្រឹត្យ បទបញ្ជាភូមិជាដើម ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាលាភូមិទាំងនេះ គឺជាភស្តុតាងនៃដំណើរការសង្គមនៅតំបន់ជនបទក្នុងអំឡុងពេល "ការទាមទារ និងពង្រីកដីធ្លី"។ ពិធី ពិធីបុណ្យ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលប្រារព្ធឡើងនៅសាលាភូមិទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់សហគមន៍តាមរយៈជំនាន់ជាច្រើននៃជនចំណាកស្រុកទៅកាន់ភាគខាងត្បូង។

ទីពីរ សាលាភូមិគឺជាបេតិកភណ្ឌស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈ។ ប្លង់ និងរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ ស៊ុមឈើ ដំបូលក្បឿង និងការរៀបចំលំហនៃសាលាភូមិ គឺជាបេតិកភណ្ឌដែលបង្ហាញពីជំនាញបច្ចេកទេស និងសោភ័ណភាពរបស់សិប្បករប្រជាប្រិយជំនាន់ៗមកពីស្រុកកំណើតដូនតារបស់ពួកគេនៅភាគខាងជើង និងជំនាន់ក្រោយៗទៀតដែលធំធាត់នៅលើទឹកដីថ្មីនេះ។

ចំពោះខេត្តក្វាងណាម សាលាភូមិមានសារៈសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការតាំងទីលំនៅថ្មី សាលាភូមិបានបម្រើជាចំណុចបង្រួបបង្រួមសម្រាប់សហគមន៍មកពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នា។ នៅទីនេះ ពួកគេបានបង្កើតច្បាប់រួម គោរពបូជាទេវតាអាណាព្យាបាលភូមិ និងគោរពដល់បុព្វបុរសដែលបានរួមចំណែកដល់ភូមិ និងប្រទេសជាតិ។

ចាប់ពីទីនេះមក អត្តសញ្ញាណរបស់ភូមិ និងសហគមន៍របស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង ថែរក្សា និងបន្តវេន។ សាលាភូមិមិនត្រឹមតែជាវត្ថុបុរាណនៃអតីតកាលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជានិមិត្តរូបនៃសាមគ្គីភាព និងស្មារតីត្រួសត្រាយផ្លូវរបស់ប្រជាជនខេត្តក្វាងណាមទៀតផង។

***

ការអភិរក្សផ្ទះសហគមន៍ភូមិមានន័យថាទាំងការការពាររចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មបុរាណ និងការរក្សាការចងចាំ និងអត្តសញ្ញាណរបស់សហគមន៍។ វាក៏ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីរក្សាតម្លៃប្រពៃណីរបស់ភូមិវៀតណាម រួមទាំងភូមិនានានៅខេត្តក្វាងណាម ឲ្យបន្តត្រូវបានអភិរក្ស និងបន្តដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/mai-dinh-xu-quang-3330911.html