“ដោយធម្មជាតិ សិល្បករតែងតែមានគោលបំណងភាពស្រស់ស្អាត ភាពល្អ និងគំនិតមនុស្សធម៌។ ពីវត្ថុទាំងនេះ ពួកគេភ្ជាប់ជីវិត និងការងារជាមួយប្រជាជន ប្រទេសជាតិ និងឧត្តមគតិសង្គម និងមនុស្សជាតិ។ គ្មានសិល្បករពិតណាក្បត់ប្រជាជន និងប្រទេសជាតិរបស់ពួកគេឡើយ។ បេសកកម្ម និងជោគវាសនារបស់ពួកគេគឺប្រើប្រាស់សកម្មភាពរបស់ពួកគេដើម្បីបម្រើប្រទេស និងប្រជាជន”។ នោះគឺជាការសង្កត់ធ្ងន់របស់អ្នកស្រាវជ្រាវអក្សរសាស្ត្រ សាស្ត្រាចារ្យរងបណ្ឌិត Pham Quang Long អតីតអនុប្រធានសាកលវិទ្យាល័យជាតិ ហាណូយ ។
សេរីភាពច្នៃប្រឌិតមិនមានន័យថាគ្មានដែនកំណត់ទេ។
អ្នកយកព័ត៌មាន (PV)៖ ថ្មីៗនេះ មានមតិមួយចំនួនបាននិយាយថា មូលហេតុដែលយើងមិនមានស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិសាលភាពនៃបុព្វហេតុជួសជុល និងជះឥទ្ធិពលជាវិជ្ជមានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស និងប្រជាជន គឺដោយសារតែខ្វះបរិយាកាស និងកន្លែងសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត។ តើប្រិយមិត្តយល់យ៉ាងណាដែរ ចំពោះមតិនេះ?
សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Quang Long៖ ខ្ញុំគិតថាបរិយាកាសច្នៃប្រឌិត និងលំហគឺចាំបាច់សម្រាប់កម្មករនិយោជិតទាំងអស់ ជាពិសេសអ្នកធ្វើការច្នៃប្រឌិតបុគ្គល ដូចជាសិល្បករ និង អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ជាដើម។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់គិតថាវាគ្រាន់តែជាការខ្វះបរិយាកាស និងកន្លែងច្នៃប្រឌិតប៉ុណ្ណោះ ដែលមិនមានស្នាដៃកំពូល ប្រសិនបើមិនមានចេតនាចោទប្រកាន់អ្វីមួយនោះ វាជាការយល់ឃើញមិនត្រឹមត្រូវ និងជាការវាយតម្លៃដោយគ្មានគោលបំណង។
អក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈក្នុងសម័យណាក៏ដោយ សុទ្ធតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃច្បាប់សង្គម និងការតំរង់ទិស និងការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនង នយោបាយ សីលធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់ ទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ ... នៃស្ថាប័ន ប៉ុន្តែពួកគេក៏ដំណើរការដោយច្បាប់ច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេផងដែរ។ ដោយសារតែវាជាសកម្មភាពពិសេស អ្នកដែលបង្កើតវាជាសមាជិកនៃសង្គម ប៉ុន្តែផលិតផលដែលមនុស្សបង្កើតគឺគ្រាន់តែជារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃការស្វែងរកផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជាផលិតផលពិសេស ដែលមិនអាចផលិតបានយ៉ាងច្រើន។
សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Quang Long។ |
សិល្បករត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពេលវេលារបស់ពួកគេ រស់នៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេ ត្រូវបានជះឥទ្ធិពល និងចងភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងពហុវិមាត្រនៃសម័យកាល ប៉ុន្តែពួកគេស្វែងរកផ្លូវសម្រាប់សង្គម (តាមរយៈការងាររបស់ពួកគេ) ដូច្នេះពួកគេតែងតែព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហានៃពេលវេលា និងឈានទៅមុខនៃពេលវេលាតាមរយៈព្រឹត្តការណ៍ដែលពេលខ្លះគ្រាន់តែភ្លឺម្តងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ តើ Nguyen Trai, Nguyen Du, Nguyen Cong Tru, និង Nam Cao មានសេរីភាពក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេដើម្បីបន្សល់ទុកស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់កូនចៅទេ? A. Pushkin ត្រូវបាននិរទេសដោយ Tsar; F. Dostoyevsky ត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិត ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានដោះលែង។ L. Tolstoy ត្រូវបានក្រុមជំនុំបណ្តេញចេញ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែសរសេរស្នាដៃដែលមនុស្សជាតិទាំងអស់កោតសរសើរ។ ការផ្តល់ឧទាហរណ៍ទាំងនេះគឺចង់និយាយថា សិល្បករពិតជាត្រូវការសេរីភាព និងកន្លែងច្នៃប្រឌិត ពីព្រោះកន្លែងទាំងនោះគឺជាកន្លែងចាំបាច់សម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យមានស្នាដៃល្អឬអត់នោះ កត្តាជាច្រើនទៀតគឺត្រូវការជាចាំបាច់។
ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប្រទេសយើង មានស្តេចដែលចេះអក្សរច្រើន ស្រឡាញ់អក្សរសាស្ត្រ និងសរសេរច្រើន។ ពួកគេមានសេរីភាពស្ទើរតែទាំងស្រុង ប៉ុន្តែតើពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យណាមួយទេ? វិចិត្រករត្រូវតែរស់នៅលើភាពរីករាយ និងការឈឺចាប់របស់ប្រជាជន ប្រទេសរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែមនុស្សជាតិជាទូទៅ មានគំនិតដែលនៅមុនពេលវេលារបស់ពួកគេ ហើយក៏ត្រូវការទេពកោសល្យឆ្នើម ដើម្បីសង្ឃឹមថានឹងសរសេរស្នាដៃ។
PV៖ ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធ និងជាអ្នកនិពន្ធរឿង ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ តើអ្នកធ្លាប់មានអារម្មណ៍ថាមានកម្រិត ឬដាក់កម្រិតក្នុងការគិតច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកដោយសម្ពាធមើលមិនឃើញខ្លះទេ?
សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Quang Long៖ ការងារសំខាន់របស់ខ្ញុំគឺបង្រៀន និងស្រាវជ្រាវអក្សរសិល្ប៍។ ការសរសេរគឺជាចំណង់ចំណូលចិត្ត តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន មិនត្រូវបានបំបែកចេញពីទំនួលខុសត្រូវចំពោះសង្គម ដោយតម្រូវឱ្យធ្វើតាមស្តង់ដារសង្គម និងរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ ពេលឈរក្នុងថ្នាក់ ឬសរសេរអ្វី ខ្ញុំត្រូវតែដឹងថាខ្លួនខ្ញុំជានរណា ធ្វើអ្វី ហើយអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយ និងសរសេរត្រូវតែស្ថិតក្នុងក្របខ័ណ្ឌស្តង់ដារ យ៉ាងហោចណាស់មិនបំពានច្បាប់ និងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ នោះគឺជាការយល់ដឹងនៃការគោរពតាមច្បាប់ ក្រមសីលធម៌ និងតម្រូវការវិទ្យាសាស្ត្រ។ សម្ពាធគឺនៅទីនោះ ប៉ុន្តែសេចក្តីអំណរពិតក៏នៅទីនោះដែរ ព្រោះខ្ញុំចូលរួមចំណែកក្នុងការនាំយកតម្លៃវិជ្ជមានដល់អ្នកដទៃ និងសង្គម។
PV៖ អ្នកគឺជាអ្នកនិពន្ធអក្សរសិល្ប៍រឿង "The Great Mandarin Returns to the Village" ដែលនិយាយអំពី ប្រធានបទដ៏ក្តៅគគុកនៃជីវិត ដែលជាការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់មន្ត្រីជាមួយនឹងការកេងប្រវ័ញ្ច និងអំពើពុករលួយ។ តើអ្នកជួបការលំបាកណាមួយពេលសរសេរស្គ្រីបដំណាក់កាលនេះ?
សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Quang Long៖ ខ្ញុំបានសរសេររឿង "Quan Thanh tra" (នៅពេលសម្តែង វាត្រូវបានប្តូរទៅជា "Quan lon ve lang") ដោយផ្អែកលើការបំផុសគំនិតនៃការសម្តែងដោយអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ី N. Gogol (1809-1852)។ រវាងអក្សរសិល្ប៍ និងស្គ្រីបដំណាក់កាល មានការបន្ថែម និងដកមួយចំនួន ដើម្បីអាចអនុវត្តបាន។ នាយក Doan Hoang Giang បានប្រាប់ខ្ញុំថា "យើងត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរទីតាំងត្រឡប់ទៅមុនឆ្នាំ 1945 ដើម្បីឱ្យការលេងមានភាពស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀត" ។ យើងផ្លាស់ប្តូរការកំណត់ ប៉ុន្តែនៅតែនិយាយអ្វីដែលត្រូវនិយាយ។ ដូច្នេះ យើងត្រូវកែសម្រួលទាំងគំនិត និងព័ត៌មានលម្អិតខ្លួនឯង ដើម្បីកុំឱ្យបំពានលើបទប្បញ្ញត្តិទូទៅ។ ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរការកំណត់បានអនុញ្ញាតឱ្យយើងមានភាពច្នៃប្រឌិត និងសេរីជាងមុន។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីព័ត៌មានលម្អិតនេះ៖ ពេលសម្តែងរឿង "ក្វាន់ឡន់វេឡាង" នៅស្រុកមួយក្នុងខេត្ត ថៃប៊ិញ អ្នកដឹកនាំស្រុកដំបូងមកមើលយ៉ាងច្រើន ប៉ុន្តែក្រោយមកពួកគេបានដកថយបន្តិចម្តងៗ ប្រហែលជាដោយសារតែពួកគេ "ប៉ះពាល់សរសៃប្រសាទ" ។ ប្រជាពលរដ្ឋរំភើបចិត្តជាខ្លាំង ព្រោះវាប៉ះពាល់ដល់បញ្ហាប្រឆាំងអំពើពុករលួយ។ ការលេងនេះទទួលបានមេដាយមាសក្នុងមហោស្រពមហោស្រពជាតិឆ្នាំ២០១១។ ដែលបាននិយាយថា ការសរសេរអំពីប្រធានបទដ៏ស្មុគស្មាញ និងរសើបអាចប៉ះពាល់ដល់មន្ត្រីគ្រប់លំដាប់ថ្នាក់ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់នោះគឺអ្នកបង្កើតត្រូវតែដឹងពីរបៀបបញ្ជូនសារដែលមានអត្ថន័យវិជ្ជមាន ដើម្បីបម្រើតម្លៃរួមនៃសហគមន៍ សង្គម និងប្រទេស។
PV: អ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំងដ៏អស្ចារ្យ H. Balzac ធ្លាប់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំសរសេរដោយពន្លឺនៃសេចក្តីពិតដ៏អស់កល្បពីរ៖ ព្រះ និងរបបរាជានិយមដាច់ខាត»។ ពីគំនិតនោះ មនុស្សមួយចំនួនជឿថា លំហច្នៃប្រឌិតមិនមែនមានន័យថាគ្មានទីបញ្ចប់ គ្មានដែនកំណត់នោះទេ ប៉ុន្តែក៏ចាំបាច់ត្រូវបំភ្លឺ និងដឹកនាំដោយឧត្តមគតិ ស្តង់ដារ និងច្បាប់មួយចំនួនផងដែរ។ តើនេះផ្ទុយនឹងការធានា សេរីភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិល្បករដែរឬទេ?
សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Quang Long៖ នោះជាការពិត ហើយគ្មាននរណាម្នាក់គួរមានការបំភាន់អំពីសេរីភាពទាំងស្រុងនោះទេ។ តាមការពិតមិនមានរឿងបែបនេះទេ។ ទោះបីសាសនាក៏គ្មានសេរីភាពដាច់ខាត។ សាសនាកាតូលិកបានដុតបំផ្លាញអ្នកដែលនិយាយប្រឆាំងនឹងជំនឿរបស់ពួកគេ ដូច្នេះគ្មានស្ថាប័នណាដែលអនុញ្ញាតឱ្យពលរដ្ឋរបស់ខ្លួនមានសេរីភាពលើសពីច្បាប់នោះទេ ព្រោះស្ថាប័នមួយមិនអាចមានដោយគ្មានច្បាប់ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមនោះទេ។ សាសនាផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសធ្វើទៅតាមជំនឿរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនៅពេលស្លាប់ ពួកគេនៅតែត្រូវទទួលយកការវិនិច្ឆ័យរបស់ឧត្តមគតិលើអំពើល្អ និងអាក្រក់ ត្រឹមត្រូវ និងខុសរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។
ដូចនេះ ក្នុងទិដ្ឋភាពណាក៏ដោយ មនុស្សមិនមានសេរីភាពក្នុងន័យនៃការដើរហួសពីឧបសគ្គ និងការរឹតត្បិតទាំងអស់របស់សង្គម និងខ្លួនឯងនោះទេ។ ចង់និយាយថា ត្រូវតែធានានូវសេរីភាពក្នុងការបង្កើតសិល្បករ គឺនិយាយអំពីការគោរពវិជ្ជាជីវៈ និងលក្ខណៈនៃការងារក្នុងក្របខណ្ឌច្បាប់ មិនប្រើវិធានការរដ្ឋបាលក្រៅច្បាប់ ដើម្បីរឹតត្បិតសេរីភាពដោយការជ្រៀតជ្រែកក្នុងការងាររបស់ពួកគេនៅពេលដែលពួកគេមិនបំពានច្បាប់។ ខ្ញុំនិយាយថា ដោយសារតែសកម្មភាពសិល្បៈអាស្រ័យលើច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិរបស់ប្រព័ន្ធ ដូច្នេះបើនិយាយមិនត្រឹមត្រូវ។
កេរ្តិ៍ឈ្មោះមានសារៈសំខាន់ចំពោះអ្នកសិល្បៈ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត គឺការស្រលាញ់ពីមហាជន។
PV៖ តើអ្នកគិតយ៉ាងណាដែរ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ សិល្បករមួយចំនួនបានបាត់បង់កិត្តិយសក្នុងនាមជាអ្នកប្រាជ្ញពិត ហើយបានលុបចោលបេសកកម្មដ៏ថ្លៃថ្នូនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ តាមរយៈស្នាដៃដែលមានខ្លឹមសារមិនល្អក្នុងអារម្មណ៍ និងមនោគមវិជ្ជា ប៉ុន្តែមានសារដែលប៉ះពាល់ដល់បុព្វហេតុទូទៅ?
សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Quang Long៖ នោះពិតជាគួរឲ្យសោកស្តាយណាស់។ ប្រសិនបើការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈត្រូវបានផ្សំជាមួយការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួនមិនបរិសុទ្ធ ឬត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតតូចចង្អៀត លំអៀង នោះសិល្បករខ្លួនឯងមិនបានបំពេញកាតព្វកិច្ចជាអ្នកប្រាជ្ញពិតនោះទេ។
សិល្បករតែងតែត្រូវបានពិភពលោកគោរព និងផ្តល់កិត្តិយសដោយសារតែទេពកោសល្យ និងភាពវៃឆ្លាតរបស់ពួកគេ ច្រើនតែមានច្រើន និងពេញលេញជាងសាធារណជន។ តម្លៃវប្បធម៌ សិល្បៈ និងស្មារតី ដែលសិល្បករនាំយកមកជូនប្រជាជន និងប្រទេសជាតិ តែងតែត្រូវបានស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅ និងជាកម្លាំងចលករមួយក្នុងការជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម វឌ្ឍនភាព និងអរិយធម៌។
ក្នុងស្មារតីនវានុវត្តន៍នៃសង្គមទាំងមូលក្នុងរយៈពេល ៤ ទស្សវត្សរ៍កន្លងមក វិចិត្រករមានឱកាស "ងូតទឹក" ក្នុងបរិយាកាសច្នៃប្រឌិតដែលបក្ស និងរដ្ឋបានបង្កើត និងលើកទឹកចិត្តឱ្យពួកគេខិតខំឥតឈប់ឈរដើម្បីស្វែងយល់ និងរួមចំណែកដល់ប្រជាជន និងប្រទេសជាមួយនឹងស្នាដៃដែលធ្វើអោយជីវិតស្រស់បំព្រង និងរួមចំណែកលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌សម្រាប់ប្រជាជន។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី រាល់ការច្នៃប្រឌិតរបស់សិល្បករក៏ត្រូវបង្ហាញចេញពីមនសិការ ទំនួលខុសត្រូវ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋផងដែរ។ ដោយសារសិល្បករជាពលរដ្ឋដំបូងគេ ត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយសមត្ថភាព និងការទទួលខុសត្រូវរបស់ពលរដ្ឋចំពោះសង្គម និងរដ្ឋ។ ដោយចេតនាមិនយល់ ឬការឃ្លាតឆ្ងាយពីគេ សិល្បករអាចបំបែកខ្លួនចេញពីសហគមន៍ភាគច្រើនបានយ៉ាងងាយ ហើយជួនកាលក្លាយជាមនុស្សឯកោ ថែមទាំងប្រឆាំងមនុស្សជាតិទៀតផង។
សិល្បករសម្តែងនៅក្នុងកម្មវិធីមួយ។ រូបថត៖ Hanoimoi.com.vn |
PV: ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគុណសម្បត្តិដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់សុភាពបុរស។ តាមការយល់ឃើញរបស់អ្នក តើយើងគួរយល់យ៉ាងណាចំពោះភាពស្មោះត្រង់របស់សិល្បករសព្វថ្ងៃចំពោះជាតិមាតុភូមិ ប្រជាជន និងរបបនយោបាយសង្គម ដែលប្រទេសជាតិយើងជ្រើសរើស និងកំពុងឆ្ពោះទៅរក?
សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Quang Long៖ មានទស្សនៈជាច្រើនលើបញ្ហានេះ។ វាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងវិស័យសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ។ ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានលឺថាក្លឹបបាល់ទាត់ក៏បានផ្តល់រង្វាន់ដល់កីឡាករផងដែរចំពោះភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះក្លឹបរបស់ពួកគេ។ មនុស្សបាននិយាយអំពីរឿងនេះជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែវិសាលភាពរបស់វាគឺធំទូលាយណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ការនិយាយអំពីភាពស្មោះត្រង់របស់សុភាពបុរសចំពោះអ្នកដែលបានធ្វើឱ្យពួកគេពេញចិត្តជាការដឹងគុណនោះគឺជាអាកប្បកិរិយាល្អ។ ប៉ុន្ដែមនុស្សជាច្រើនបង្ហាញភក្ដីភាពនៅពេល និងទីកន្លែងខុស ដែលនាំឱ្យពិភពលោកសើចចំអក។
ភាពស្មោះត្រង់មិនត្រឹមតែជាអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ ជម្រើសសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការយល់ឃើញផងដែរ។ ខ្ញុំចង់ពិភាក្សាពីមុំតូចមួយដូចនេះ៖ វិចិត្រករ តាមធម្មជាតិ តែងតែមានគោលបំណងសម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាត ភាពល្អ និងគំនិតមនុស្សធម៌។ ពីនោះមកគេភ្ជាប់ជីវិតនិងការងាររបស់ខ្លួនជាមួយប្រជាជន ប្រទេសជាតិទៅនឹងឧត្តមគតិសង្គម និងមនុស្សជាតិ។ គ្មានអ្នកសិល្បៈណាក្បត់ជាតិ និងប្រទេសជាតិរបស់ខ្លួនឡើយ។ បេសកកម្ម និងជោគវាសនារបស់ពួកគេ គឺប្រើប្រាស់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ ដើម្បីបម្រើប្រទេស និងប្រជាជន។ កិត្តិនាមក៏សំខាន់សម្រាប់ពួកគេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេត្រូវបានគេស្រឡាញ់ដោយប្រជាជនតាមរយៈស្នាដៃរបស់ពួកគេ និងភាពស្មោះត្រង់ដែលពួកគេលះបង់ដើម្បីប្រជាជន និងប្រទេសជាតិ។
កវីនិពន្ធដ៏ឆ្នើម Nguyen Trai ធ្លាប់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ “សងគុណកសិករដោយការបរិភោគអាហារ”។ នេះជាពាក្យជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែនិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយ មនុស្សចិញ្ចឹមពួកគេ គឺជាប្រភពថាមពលសម្រាប់ពួកគេបម្រើតាមរយៈស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ ការប្រឆាំងនេះគឺក្បត់ប្រជាជន និងបំផ្លាញខ្លួនឯង។ សិល្បករដែលមិនស្រឡាញ់ជាតិ និងប្រទេសជាតិ មិនចាត់ទុកសេចក្តីសុខ និងទុក្ខរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងប្រទេសជាតិជារបស់ខ្លួន មិនអាចនិយាយអំពីគោលគំនិតនៃភាពស្មោះត្រង់នៅទីនេះបានទេ។ ក្រឡេកទៅមើលប្រវត្តិសាស្រ្ត យើងឃើញចំណុចនេះនៅគ្រប់ទីកន្លែង៖ ការលះបង់ជីវិត បញ្ញា និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ពួកគេចំពោះប្រជាជន មិនត្រឹមតែមនុស្សនៅសម័យរបស់ពួកគេនឹងទទួលស្គាល់រឿងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងចងចាំរឿងនេះជារៀងរហូត។
PV: ដើម្បីបង្កើតការយល់ដឹងពីសង្គម និងការទទួលខុសត្រូវ យើងត្រូវឆ្លងកាត់ដំណើរការនៃការយល់ដឹង។ សម្រាប់សិល្បករវ័យក្មេងដែលកំពុងបណ្ដុះបណ្ដាលជំនាញវិជ្ជាជីវៈ បង្កើតទស្សនៈជីវិត និងទស្សនៈពិភពលោកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត តាមគំនិតរបស់អ្នក តើយើងគួរធ្វើអ្វីដើម្បីរួមចំណែកលើកកម្ពស់ និងលើកកំពស់ទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់សិល្បករវ័យក្មេង?
សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត Pham Quang Long៖ សិល្បករវ័យក្មេង ឬចាស់គឺស្រដៀងគ្នាក្នុងចំណុចមួយ៖ ពួកគេព្យាយាមបង្កើតដើម្បីបម្រើជីវិត និងបញ្ជាក់ជំហររបស់ខ្លួននៅក្នុងបេះដូងរបស់ប្រជាជន។ ដូច្នេះពួកគេត្រូវយល់ពីតម្រូវការ និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ប្រជាជននៅទីនេះអាចជាភាគច្រើន អាចជាជនជាតិភាគតិច ប៉ុន្តែតែងតែតំណាងឱ្យនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍ និងអនាគតរបស់ប្រទេស។ ការយល់ដឹងនិងឆ្លើយតបទៅនឹងចំណុចនេះ អ្នកសិល្បៈនឹងទទួលបានការគោរព និងស្រឡាញ់ពីប្រជាជន។ កវី ឆេ ឡានវៀន ពេលខ្លះឆ្ងល់ និងសោកស្ដាយ ដែលអ្វីដែលគាត់សរសេរមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយមនុស្សទេ (ពិតណាស់ គាត់និយាយច្រើនពេក ប៉ុន្តែមិនខុស) ហើយគាត់ចង់ "ពីជើងមេឃរបស់មនុស្សម្នាក់ ដល់ជើងមេឃទាំងអស់" (កវីបារាំង Paul Eluard)។ គោលគំនិតទាំងអស់នេះមានន័យថាប្រជាជនទូទៅ ប្រទេសជាតិ និងប្រជាជន។ សិល្បករណាក៏ដូចគ្នា បើមិនយល់ចំណុចនេះពិបាកទៅដល់គោលដៅ!
PV: អរគុណច្រើន!
“ផ្តោតលើការបង្កើនតម្លៃមនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈ ទន្ទឹមនឹងការធានានូវសេរីភាព និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ លើកទឹកចិត្តដល់ការរុករកថ្មីៗ ដើម្បីពង្រឹងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌វៀតណាម កំណត់គម្លាត និងការបង្ហាញនៃការដើរតាមនិន្នាការតូចតាច”។ (ឯកសារនៃសមាជជាតិលើកទី១៣ របស់បក្ស) |
(ត)
ធៀន វ៉ាន់ - ហាំ ដាន (សម្តែង)
ប្រភព
Kommentar (0)