ការសញ្ជឹងគិតលើថ្មពិសិដ្ឋ

ថ្មគឺជាវត្ថុធម្មជាតិមួយ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សវាបានក្លាយជាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតមនុស្ស៖ ចាប់ពីឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយរហូតដល់ជំនឿ និងជាពិសេសជាមួយនឹងភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស វាបានក្លាយជាស្នាដៃសិល្បៈដូចជាគំនូរ រូបចម្លាក់ តន្ត្រី... ដែលភាគច្រើនមានធាតុពិសិដ្ឋ។

ពិធីប្រកាសឧបករណ៍ភ្លេងថ្មដាក់សឺនជាសម្បត្តិជាតិ

១. នៅក្នុងលំហរស់នៅរបស់មនុស្ស ថ្មបានក្លាយជាវត្ថុដែលមានសារៈសំខាន់ខាងសាសនាបន្តិចម្តងៗ ហើយមានធាតុពិសិដ្ឋ។ ជាពិសេសចាប់ពីសម័យយុគថ្មរំលីងតទៅ រចនាសម្ព័ន្ធថ្មដ៏ធំសម្បើមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿសហគមន៍ (មេហ្គាលីត)។ មេហ្គាលីតបានលេចឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងប្រទេសអឺរ៉ុប អាស៊ី និងអាហ្វ្រិក។ នៅពេលនេះ ថ្មបានក្លាយជាធាតុសំខាន់មួយនៅក្នុងពិធីសាសនា និងស្មារតី ឬថ្មបានបម្រើជាទីបញ្ចុះសព... ទាំងនេះគឺជាកន្លែងធ្វើពិធីសហគមន៍។ នៅទីនោះ មានទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសកលលោក និងទេវភាព។ រចនាសម្ព័ន្ធដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់ ពិភពលោក គឺស្តូនហ៊ែនជ៍នៅប្រទេសអង់គ្លេស។ សាងសង់ប្រហែល ៤៥០០ ឆ្នាំមុន រចនាសម្ព័ន្ធនេះគឺជារង្វង់នៃថ្មដ៏ធំសម្បើម។ ស្តូនហ៊ែនជ៍បានបម្រើវិស័យតារាសាស្ត្រ ជាកន្លែងបញ្ចុះសពដ៏ពិសិដ្ឋ ជាកន្លែងគោរពបូជា និងជាអច្ឆរិយៈវិស្វកម្មដ៏អស្ចារ្យ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអង្គការយូណេស្កូថាជាតំបន់បេតិកភណ្ឌពិភពលោក។

ដូចប្រទេសជាច្រើនទៀតដែរ ប្រទេសវៀតណាមក៏មាននិមិត្តសញ្ញាថ្មធម្មជាតិដែលត្រូវបានរកឃើញនៅទូទាំងជនបទរបស់ខ្លួន។ ទាំងនេះត្រូវបានប្រជាជនក្នុងតំបន់ចាត់ទុកជាវត្ថុពិសិដ្ឋ ជាចម្បងដើម្បីបំពេញជំនឿដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេលើធម្មជាតិ ហើយក្រោយមកដើម្បីបំពេញតម្រូវការសោភ័ណភាព។ ទាំងនេះរួមមានថ្ម "ស្វាមីភរិយា" ឬ "បុរសនិងស្ត្រី" នៅកណ្តាលមហាសមុទ្រ; និងនិមិត្តរូបនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ម្តាយ សេចក្តីស្រឡាញ់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ពួកបរិសុទ្ធ និងឥស្សរជនដ៏គួរឱ្យគោរពនៅក្នុងសាសនានៅលើដី។ ថ្មក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សជាច្រើនជាវត្ថុពិសិដ្ឋទាក់ទងនឹងស្មារតី និងហុងស៊ុយក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។

រូបសំណាកអាវាលោកេស្វរៈ - ជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅខេត្ត ឡឹមដុង ។

២. ពីទីនេះ ថ្មក៏បានចូលទៅក្នុងសិល្បៈតាមរយៈទេពកោសល្យច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សជាតិផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជាគំនូរថ្ម ជាពិសេសរូបចម្លាក់ថ្ម។ ក្នុងចំណោមនោះ យើងចង់លើកឡើងពីស្នាដៃថ្មដែលទាក់ទងនឹងពិធីសាសនា និងការគោរពបូជា។ ឧទាហរណ៍ធម្មតានៅក្នុងប្រទេសវៀតណាមគឺរូបចម្លាក់លិង្គ និងយោនី ដែលជានិមិត្តរូបនៃសរីរាង្គបន្តពូជបុរស និងស្ត្រី ដែលតំណាងឱ្យគោលការណ៍នៃយិន និងយ៉ាងនៅក្នុងសកលលោក។ សេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ការបង្កើត និងការបង្កើត ការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិទាក់ទងនឹងអ្វីៗទាំងអស់ និងក៏ជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់គោរពបូជារបស់សហគមន៍ កសិកម្ម ដែលគោរពតាមសាសនាហិណ្ឌូ។ រូបចម្លាក់លិង្គ និងយោនី បច្ចុប្បន្នត្រូវបានរកឃើញនៅតំបន់ជនបទជាច្រើនតាមរយៈការជីកកកាយបុរាណវិទ្យា រួមទាំងនៅតំបន់បុរាណវិទ្យាពិសេសជាតិកាតទៀន ក្នុងឃុំកាតទៀន ខេត្តឡាំដុង ដែលមានអាយុកាលប្រហែលសតវត្សទី 6-11 នៃគ.ស.។ រូបចម្លាក់លិង្គដែលកំពុងដាក់តាំងបង្ហាញនាពេលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានចាត់ទុកថាជារូបចម្លាក់ខ្ពស់បំផុតនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ កម្ពស់ 2.1 ម៉ែត្រ ខណៈដែលរូបចម្លាក់យោនីមានជ្រុងរហូតដល់ 2.26 ម៉ែត្រ។ រូបចម្លាក់លិង្គត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែក ដែលផ្នែកនីមួយៗតំណាងឱ្យព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតមួយអង្គគឺ ព្រះសិវៈ ព្រះវិស្ណុ និងព្រះព្រហ្ម។

នៅក្នុងខេត្តឡាំដុងដែលទើបបង្កើតថ្មី រូបសំណាកអវលោកកេស្វរៈពីខេត្តបាក់ប៊ិញ ដែលត្រូវបានរកឃើញមុនឆ្នាំ 1945 ត្រូវបានកំណត់ជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិដោយនាយករដ្ឋមន្ត្រីក្នុងក្រុមទី 13 ក្នុងឆ្នាំ 2024 ហើយខេត្តឡាំដុងនឹងធ្វើពិធីប្រកាសជាផ្លូវការនៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2025។ រូបសំណាកអវលោកកេស្វរៈបង្ហាញពីលក្ខណៈសិល្បៈដ៏ពិសេសនៃចម្លាក់ចាម និងជាឯកសារដ៏មានតម្លៃលើប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈ សាសនា និងវប្បធម៌។ វាបម្រើជាតំណភ្ជាប់រវាងរចនាបថសិល្បៈនៃសតវត្សទី 8 និងសតវត្សទី 11-10 (រចនាបថសិល្បៈត្រាគៀវ និងដុងឌឿង)។ ខណៈពេលដែលមានគុណសម្បត្តិពិសេសរៀងៗខ្លួន រូបសំណាកអវលោកកេស្វរៈក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងការផ្លាស់ប្តូររវាងឥណ្ឌា និងបណ្តាប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍ក្នុងសហស្សវត្សរ៍ទីមួយនៃគ.ស.។

ស៊ីឡូហ្វូនថ្មដាក់សើន - ទ្រព្យសម្បត្តិជាតិដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅខេត្តឡឹមដុង។

៣. ឧបករណ៍ភ្លេងថ្ម (លីថូហ្វូន និងគងរ៉ុក)។ ឧបករណ៍ភ្លេងថ្មមានតាំងពីសម័យថ្មរំលីង ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារឧបករណ៍គោះបុរាណ។ តាមរយៈការជីកកកាយខាងបុរាណវិទ្យា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញស៊ីឡូហ្វូនថ្មជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសនានានៅអាស៊ី និងអឺរ៉ុប ដែលមានអាយុកាលតាំងពី ៨០០០-១០០០០ ឆ្នាំមុនគ.ស។ ឧបករណ៍គោះច្រើនតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពសហគមន៍ ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ដែលជានិមិត្តរូប និងពិសិដ្ឋ។

យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យ Ngo Duc Thinh និងជាតន្ត្រីករ To Dong Hai ចាប់តាំងពីការរកឃើញនៃ xylophone ថ្ម Ndút Liêng Krăk ដោយជនជាតិបារាំង Georges Condominas កាលពីថ្ងៃទី 5 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1949 មក គេបានរកឃើញ xylophone ថ្មជាច្រើនផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។ នៅក្នុងខេត្តមុនការបញ្ចូល ទាំងនេះរួមមាន Bù Đơ ដែលបានកំណត់នៅ Bao Loc, Lam Dong; Bắc Ái តាំងនៅ Ninh Thuan; Bù Đăng Xrê រៀបចំនៅ Tay Ninh; Khánh Sơn តាំងនៅ Khanh Hoa; ដាយកៃ តាំងនៅ Binh Thuan; ឈុត Go Me និង Binh Đà នៅ Dong Nai; Lộc Ninh មានទីតាំងនៅ Binh Phuoc; ឈុត Tuy An នៅ Phu Yen; Đắk Kar តាំងនៅ Dak Lak; ហើយថ្មីៗនេះ គឺស៊ីឡូហ្វូនថ្ម Đắk Sơn នៅក្នុងអតីតខេត្ត Dak Nong ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅឆ្នាំ ២០១៤ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិក្នុងជុំទី ១៣ នៃឆ្នាំ ២០២៤ ដោយពិធីប្រកាសនឹងធ្វើឡើងនៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ ២០២៥។

ស៊ីឡូហ្វូនថ្មដាក់សឺនមានដំបងចំនួន ១៦ ដែលមានអាយុកាលប្រហែល ៣២០០-៣០០០ ឆ្នាំ។ ស៊ីឡូហ្វូនថ្មដាក់សឺនមានតម្លៃពិសេស។ នៅក្នុងពិធីប្រកាសវាជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ សាស្ត្រាចារ្យរង លោកបណ្ឌិត ប៊ូយវ៉ាន់លៀម អនុប្រធានអចិន្ត្រៃយ៍ និងជាអគ្គលេខាធិការនៃសមាគមបុរាណវិទ្យាវៀតណាម បានអះអាងថា៖ «នេះគឺជាវត្ថុបុរាណដើម ដែលមានប្រភពដើមច្បាស់លាស់ ប្លែក ធម្មតា មានកាលបរិច្ឆេទត្រឹមត្រូវ ផលិតនៅនឹងកន្លែង មានប្រភពដើមក្នុងស្រុក មានតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ហើយវាគឺជាការប្រមូលផ្តុំឧបករណ៍ភ្លេងដ៏ប្លែក និងបុរាណបំផុត»។

យោងតាមអ្នកនិពន្ធ ង៉ូ ឌឹក ធីញ និង តូ ដុង ហៃ ស៊ីឡូហ្វូនថ្មនៅប្រទេសវៀតណាមត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលភាគខាងត្បូង កណ្តាលខាងត្បូង និងភាគអាគ្នេយ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកវាទាំងអស់សុទ្ធតែមានជួរសំឡេងរួម សិប្បកម្មរួម និងរចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នា។ ស៊ីឡូហ្វូនថ្មមានរបារជាច្រើន ដែលដាក់ជាក្រុមជាបីឈុត។ ទាក់ទងនឹងកម្ពស់សំឡេង របារទាំងបីនេះបង្កើតបានជាកម្ពស់សំឡេងបីដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាទាំងស្រុង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស៊ីឡូហ្វូនថ្មនៅតែលើកឡើងនូវសំណួរសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវដូចជា៖ តើអ្នកណាជាម្ចាស់របស់វា ក្រុមជនជាតិមួយ ឬច្រើន; តើស៊ីឡូហ្វូនជាឧបករណ៍រចនាសម្ព័ន្ធដែលមានសំណុំនៃសមាសធាតុដែរឬទេ? ហើយតើមានឯកតាប៉ុន្មាននៅក្នុងសំណុំមួយ; ហើយតើជួរសំនៀងនៃស៊ីឡូហ្វូនថ្មមួយឈុតគឺជាអ្វី?

រូបចម្លាក់លិង្គមួយគូ និងរូបចម្លាក់យ៉ូនីមួយគូ ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅតំបន់បេតិកភណ្ឌជាតិពិសេស កាតទៀន ខេត្តឡាំដុង។

៤. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនសួរអំពីប្រភពដើមនៃគង និងស៊ីឡូហ្វូនថ្មបុរាណ។ យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យ ត្រឹន វ៉ាន់ ខេ លោកបានចាត់ទុកគងជាការអភិវឌ្ឍ និងការប្រែប្រួលនៃស៊ីឡូហ្វូនថ្ម ទោះបីជាសម្ភារៈ បច្ចេកទេសផលិត និងវិធីសាស្រ្តប្រើប្រាស់ខុសគ្នាក៏ដោយ (ទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមប៉ារីស លេខ ៨, ១២ - ១៩៨១)។ រចនាសម្ព័ន្ធរបារបីនៃស៊ីឡូហ្វូនថ្មក៏ស៊ីគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃក្រុមគងជាច្រើននៃក្រុមជនជាតិភាគតិចខ្ពង់រាបកណ្តាល៖ ម៉នង រ៉ាកឡៃ ម៉ា យ៉ារ៉ៃ បាណា…

ដោយផ្អែកលើការសង្កេតខាងលើ យើងអាចពន្យល់បានថាហេតុអ្វីបានជានៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល ជាកន្លែងដែលគេបានរកឃើញស៊ីឡូហ្វូនថ្មជាច្រើនឈុត គងនៅតែត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាទូទៅ។ យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យ ត្រឹន វ៉ាន់ ខេ «ការលេងស៊ីឡូហ្វូនថ្មដោយប្រើគងប្រហែលជាស្រដៀងនឹងរចនាបថខ្ពង់រាបកណ្តាល» និង «នៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល ក្រុមជនជាតិជាច្រើនលេងគង ដែលនីមួយៗមានរចនាបថផ្ទាល់ខ្លួន ដូច្នេះវិធីលេងស៊ីឡូហ្វូនថ្មប្លែកៗជាច្រើនអាចរកឃើញ»។

ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកនិពន្ធពីររូប គឺសាស្ត្រាចារ្យ ង៉ូ ឌឹក ធីញ និងតន្ត្រីករ តូ ដុង ហៃ បានអះអាងថា៖ «អ្វីដែលយើងអាចយល់ស្របគ្នាបានគឺថា ស៊ីឡូហ្វូនថ្មគឺជាប្រភេទឧបករណ៍ភ្លេងដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធបង្កើតជាសំណុំមួយ ដូចជាសំណុំគងឃ្មោះ» (ពណ៌វប្បធម៌នៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយទ្រីធុក ទំព័រ ៥៨ - ២០២៥)។ ប្រជាជននៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលចាត់ទុកបន្ទះថ្មបុរាណទាំងនេះជាវត្ថុពិសិដ្ឋដែលបង្កើតសំឡេងប្លែកៗដោយឯកឯង ជាកំណប់ទ្រព្យដែលបានបន្សល់ទុកពីដូនតារបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់គោរពបូជាថ្មបុរាណរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅក្នុងតំបន់នេះ។ ស៊ីឡូហ្វូនថ្មគឺជា និងនៅតែបន្តជាផ្នែកមួយនៃតន្ត្រីនៅក្នុងលំហវប្បធម៌នៃវប្បធម៌គងឃ្មោះតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល ដែលត្រូវបានចុះបញ្ជីដោយអង្គការយូណេស្កូជាស្នាដៃនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ផ្ទាល់មាត់ និងអរូបីរបស់មនុស្សជាតិ។ វាគឺជាលំហនៃពិធីបុណ្យសហគមន៍ដែលតែងតែពោរពេញដោយភាពពិសិដ្ឋ។

ផាន់ មិញ ដាវ

ពិធីប្រកាសឧបករណ៍ភ្លេងថ្មដាក់សឺនជាសម្បត្តិជាតិ។

រូបសំណាក​ព្រះ​អវលោកេស្វរៈ - ជា​សម្បត្តិ​ជាតិ។

ថតនៅខេត្តឡាំដុង។

ស៊ីឡូហ្វូនថ្មដាក់សើន គឺជាសម្បត្តិជាតិដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅខេត្តឡឹមដុង។

រូបចម្លាក់លិង្គមួយគូ និងរូបចម្លាក់យ៉ូនីមួយគូ ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅតំបន់បុរាណវត្ថុពិសេសជាតិកាតទៀន។

ឡាំដុង។

ប្រភព៖ https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html