ពិធីបុណ្យទូកនាគក្រោមរាជវង្សង្វៀន

នៅក្នុងពិធីបុណ្យទូកនាគ ព្រះចៅអធិរាជរាជវង្សង្វៀនបានបង្កើតបទប្បញ្ញត្តិជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងពិធី ការថ្វាយយញ្ញបូជា ពិធីជប់លៀង ថ្ងៃឈប់សម្រាក ការបាញ់កាំភ្លើងធំពិធី ការលើកទង់ជាតិជាដើម ទាំងនៅក្នុង និងក្រៅរាជធានី។ បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះមានភាពខុសគ្នាពេញមួយរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅអធិរាជង្វៀន។

ឯកសារនៃពិធីបុណ្យទូកនាគត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃដ៏មានតម្លៃពីរដែលចងក្រងដោយវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន៖ សៀវភៅ Khâm Định Đại Nam Hội Điển Sự Lệ និងសៀវភៅ Đại Nam Thực Lục។ ព័ត៌មានពីប្រភពទាំងពីរនេះផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅដ៏ទូលំទូលាយនៃពិធីបុណ្យទូកនាគនៅប្រទេសវៀតណាមក្នុងរាជវង្សង្វៀន។ អត្ថបទនេះនឹងរួមចំណែកព័ត៌មានបន្ថែមអំពីពិធីបុណ្យនេះ ដោយទាញយកចេញពីប្រភពទាំងពីរនេះ។

ច្បាប់សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក

នៅឆ្នាំទី 11 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1830) មានការចែងថា មួយថ្ងៃមុនពិធីបុណ្យទូកនាគ ការងារសំណង់ និងការងារជាងឈើនៅក្នុងរាជធានីនឹងត្រូវផ្អាករយៈពេលពីរថ្ងៃ (ថ្ងៃទី 4 និងទី 5) ហើយការិយាល័យនៃក្រសួងមហាផ្ទៃ កិច្ចការផ្ទៃក្នុង និងឃ្លាំងអាវុធនឹងត្រូវផ្អាករយៈពេលមួយថ្ងៃ (ថ្ងៃទី 5)។

នៅឆ្នាំទី 27 នៃរជ្ជកាល ទូ ឌឹក (1874) នៅថ្ងៃបុណ្យទូកនាគ មានថ្ងៃឈប់សម្រាកតែមួយថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលពិធីបុណ្យខួបកំណើតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងពិធីបុណ្យអាយុយឺនយូរ សុទ្ធតែត្រូវបានសម្រាកពីរថ្ងៃ...

បទប្បញ្ញត្តិទាក់ទងនឹងក្រមសីលធម៌

នៅឆ្នាំទី 3 នៃរជ្ជកាល យ៉ាឡុង (1804) បទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពិធីនៅតាមវត្តអារាម និងសាលដូនតា។ នៅវត្តថៃមៀវ ការចំណាយប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់ថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី ពិធីបុណ្យទូកនាគ ការថ្វាយយញ្ញបូជា ពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធ និងពិធីផ្សេងៗទៀតមានចំនួន 4,600 ក្វាន់; វត្តទ្រៀវតូបានចំណាយជាង 370 ក្វាន់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំទី 4 នៃរជ្ជកាល យ៉ាឡុង (1805) បទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពិធីនៅក្នុងទីក្រុង និងទីប្រជុំជន។ នៅវត្តចាស់ក្នុង យ៉ាឌីញ ពិធីពីរគឺបុណ្យចូលឆ្នាំចិន និងពិធីបុណ្យទូកនាគ ម្នាក់ៗទទួលបានថវិកាជាង 48 ក្វាន់។ នៅ យ៉ាឌីញ និងបាក់ថាញ់ ក្បួនដង្ហែរយោធាប្រចាំឆ្នាំម្នាក់ៗទទួលបាន 100 ក្វាន់។ នៅព្រះបរមរាជវាំង ពិធីបីគឺបុណ្យចូលឆ្នាំចិន ពិធីបុណ្យអាយុយឺនយូរ និងពិធីបុណ្យទូកនាគ ម្នាក់ៗទទួលបានជាង 125 ក្វាន់ ខណៈដែលទីប្រជុំជន និងទីប្រជុំជននីមួយៗទទួលបានជាង 71 ក្វាន់។

នៅឆ្នាំទី 12 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1831) មានការចែងថា នៅតំបន់នានាក្រៅពីរាជធានី ក្នុងឱកាសនៃពិធីបុណ្យធំៗទាំងបីគឺ វ៉ាន់ថូ (Vạn Thọ) ង្វៀនដុង (Nguyên đán) និង ដួនដឿង (Đoan dương) លិខិតអបអរសាទរ និងឯកសាររំលឹកគួរតែកត់ត្រាតែងារផ្លូវការប៉ុណ្ណោះ ហើយការប្រើប្រាស់ត្រា និងត្រាផ្លូវការគួរតែត្រូវបានបោះបង់ចោល។

នៅឆ្នាំទី 16 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1835) បទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានបន្ថែមទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំ។ មានពិធីបូជាប្រចាំឆ្នាំចំនួនប្រាំនៅឯវត្តបុព្វបុរស ហើយការថ្វាយយញ្ញបូជាត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យដូចជា ង្វៀន ដាន់, ថាញ់ មិញ, ដួន ឌឿង និង ទ្រិ ទិច ដើម្បីបង្ហាញការគោរព។ ឥឡូវនេះ វាត្រូវបានចែងថា ពិធីបុណ្យ និងគ្រឿងបូជាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឯវត្ត និងទីសក្ការៈបូជានៃ ភុង ទៀន ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃរដូវរងា ថឿង ង្វៀន, ទ្រុង ង្វៀន និង ហា ង្វៀន ជាមួយនឹងពិធីស្រដៀងគ្នាទៅនឹងពិធីបុណ្យ ដួន ឌឿង។

នៅឆ្នាំទី 13 នៃរជ្ជកាលទូឌឹក (1860) ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យឌួនយ៉ាង បទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរនីតិវិធីពិធីនៃតុលាការធម្មតា។ ពីមុន ពិធីបុណ្យដុងយ៉ាងគឺជាតុលាការអបអរសាទរដ៏ធំមួយ ហើយពិធីបុណ្យដុងជីគឺជាតុលាការធម្មតា។ ឥឡូវនេះ ពិធីបុណ្យឌួនយ៉ាងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាតុលាការធម្មតា ហើយពិធីបុណ្យដុងជីទៅជាតុលាការជាន់ទាបដ៏ធំមួយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវបានចែងថា នៅព្រឹកនៃពិធីបុណ្យឌួនយ៉ាង ព្រះមហាក្សត្រនឹងយាងទៅកាន់ព្រះបរមរាជវាំងយ៉ាថូ ដើម្បីធ្វើពិធី។ បន្ទាប់ពីពិធីនេះ ព្រះមហាក្សត្រនឹងយាងជាអធិបតីក្នុងព្រះបរមរាជវាំង ធ្វើពិធីតុលាការធម្មតា និងផ្អាកមន្ត្រីទាំងក្នុង និងក្រៅពីការដាក់ញត្តិអបអរសាទរ និងធ្វើពិធីជប់លៀង។

បទបញ្ជាទាក់ទងនឹងការថ្វាយសំបុកសត្វស្លាប និងការថ្វាយផ្សេងៗទៀត។

នៅឆ្នាំទី 5 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1824) នៅថ្ងៃបុណ្យទូកនាគ។ មួយថ្ងៃមុននោះ មន្ត្រីស៊ីវិល និងយោធាចាប់ពីឋានៈទីបីឡើងទៅ បានរៀបចំពិធីជប់លៀងនៅវិមានកឹនឆាន់ ខណៈដែលស្នងការមូលដ្ឋាន និងមន្ត្រីចាប់ពីឋានៈទីបួនចុះក្រោម បានរៀបចំពិធីជប់លៀងនៅតុលាការអធិរាជនៅខាងស្តាំ។

នៅឆ្នាំទី 11 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1830) នៅថ្ងៃបុណ្យទូកនាគ ប្រសិនបើមានព្រះរាជក្រឹត្យមួយដើម្បីរៀបចំពិធីជប់លៀង និងរង្វាន់ ពិធីថ្លែងអំណរគុណបន្ថែមនឹងត្រូវធ្វើឡើង ហើយបទភ្លេង "ឌី ប៊ិញ" នឹងត្រូវបានលេងដោយមិនចាំបាច់បាញ់កាំភ្លើង។

បទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់ពិធីជប់លៀងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅឆ្នាំទី 16 នៃរជ្ជកាលមីញម៉ិញ (1835)។ ច្បាប់ចាស់បានចែងថា៖ នៅក្នុងពិធីបុណ្យទូកនាគ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីច្រត់ព្រះនង្គ័ល និងក្នុងអំឡុងពេលពិធីជប់លៀង មន្ត្រីរាជការមកពីឡាងទ្រុង និងមន្ត្រីយោធាមកពីភូវ៉ី និងខ្ពស់ជាងនេះត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួម។ សមាជិកគណៈរដ្ឋមន្ត្រីក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមជាបន្តបន្ទាប់ផងដែរ។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ៖ ពិធីទាំងអស់ត្រូវអនុវត្តតាមបទប្បញ្ញត្តិមុនៗ ហើយការចូលរួមគឺផ្អែកលើឋានៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សមាជិកគណៈរដ្ឋមន្ត្រី សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាឯកជន និងមន្ត្រីនៃក្រសួង នាយកដ្ឋាន និងអ្នកត្រួតពិនិត្យមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមពិធីណាមួយដែលឋានៈរបស់ពួកគេមិនទាន់គ្រប់គ្រាន់នោះទេ។

នៅឆ្នាំទី 20 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1830) នៅថ្ងៃបុណ្យទូកនាគ មន្ត្រីនៃសាលាអធិរាជ និងបណ្ណាល័យអធិរាជទាំងអស់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យនេះ។ បទប្បញ្ញត្តិនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្បាប់ដែលត្រូវអនុវត្តតាមនៅពេលក្រោយ។

នៅឆ្នាំទីបីនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ធៀវទ្រី (១៨៤៣) ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យទូកនាគ បន្ទាប់ពីពិធីនេះ ព្រះមហាក្សត្របានយាងទៅកាន់ព្រះបរមរាជវាំងថៃហ្វា ដើម្បីទទួលការអបអរសាទរ។ ព្រះអង្គបានរៀបចំពិធីជប់លៀងសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ សាច់ញាតិរាជវង្ស និងមន្ត្រីស៊ីវិល និងយោធានៅព្រះបរមរាជវាំងកឹនឆាញ ហើយបានប្រទានរង្វាន់ដល់ពួកគេដោយកង្ហារ កន្សែងដៃ តែ និងផ្លែឈើ។

នៅឆ្នាំទី 5 នៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ធៀវទ្រី (1845) នៅថ្ងៃបុណ្យទូកនាគ ពិធីជប់លៀងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់មន្ត្រីរាជវាំង។ យោងតាមទំនៀមទម្លាប់ពីមុន នាយកដ្ឋានពាក់ព័ន្ធបានចងក្រងបញ្ជីឈ្មោះ ហើយមន្ត្រីរាជវាំង ដោយសារតែឋានៈទាបរបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមទេ។ ឥឡូវនេះ ព្រះចៅអធិរាជបានអនុញ្ញាតឱ្យមន្ត្រីរាជវាំងដែលជាសាច់ញាតិនៃនគរបរទេសចូលរួមដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីសប្បុរសរបស់ព្រះអង្គ។

នៅឆ្នាំទី 6 នៃរជ្ជកាល Thieu Tri (1846) នៅថ្ងៃបុណ្យទូកនាគ ក្រៅពីព្រះអង្គម្ចាស់ ចៅប្រុស និងព្រះញាតិវង្ស មន្ត្រីរាជការឋានន្តរស័ក្តិទីប្រាំ និងមន្ត្រីយោធាឋានន្តរស័ក្តិទីបួនឡើងទៅ កូនប្រុសនៃគ្រួសារអភិជនដែលត្រូវបានផ្តល់ងារជា Dinh Hau រួមជាមួយមន្ត្រីរាជការឋានន្តរស័ក្តិទីប្រាំ និងមន្ត្រីយោធាឋានន្តរស័ក្តិទីបួន ក៏ដូចជាមន្ត្រីដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យចូលរួមក្នុងរាជវាំង និងអ្នកដែលបានដាក់សួយសារអាករ ឬចូលរួមក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលនៅរាជធានី ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួម និងទទួលបានពិធីជប់លៀង។

នៅឆ្នាំទី 10 នៃរជ្ជកាលទូឌឹក (ឆ្នាំ 1857) នៅថ្ងៃបុណ្យទូកនាគ ពិធីជប់លៀងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងសម្រាប់មន្ត្រីស៊ីវិល និងយោធា (មន្ត្រីស៊ីវិលចាប់ពីឋានៈទីប្រាំឡើងទៅ មន្ត្រីយោធាចាប់ពីឋានៈទីបួនឡើងទៅ) ហើយពួកគេត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ជាកង្ហារ កន្សែងដៃ តែ និងផ្លែឈើ ទៅតាមឋានៈផ្សេងៗគ្នារបស់ពួកគេ។ បទប្បញ្ញត្តិនេះបានក្លាយជាទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវអនុវត្តតាមចាប់ពីពេលនោះមក។

បទបញ្ជាស្តីពីការបាញ់កាំភ្លើងសញ្ញា និងការលើកទង់ជាតិ។

នៅឆ្នាំទី 17 នៃរជ្ជកាល យ៉ា ឡុង (1818) វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា កាំភ្លើងធំពិធីត្រូវបានបាញ់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីអបអរសាទរខ្លួនឯង និងពិធីនៅតុលាការ។ សម្រាប់ពិធីបុណ្យសំខាន់ៗទាំងបីគឺ ជិញដុង (Chính đán), ដួនដួង (Đoan dương) និង វ៉ាន់ថូ (Vạn Thọ) ការបាញ់កាំភ្លើងធំចំនួនប្រាំបួនគ្រាប់ត្រូវបានបាញ់នៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រឡើងគ្រងរាជ្យ ហើយយាងចូលទៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំង។ នៅឆ្នាំទី 6 នៃរជ្ជកាល មិញម៉ិញ (1825) វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា កាំភ្លើងធំពិធីត្រូវបានបាញ់នៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រយាងចូល និងចាកចេញពីព្រះបរមរាជវាំង។ សម្រាប់ពិធីបុណ្យសំខាន់ៗគឺ វ៉ាន់ថូ (Vạn Thọ), ង្វៀនដុង (Nguyên đán), ដួនដួង (Đoan dương), បានសុក (Ban Sóc) និងថ្ងៃនៃការលើកលែងទោសដ៏អស្ចារ្យនៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រឡើងគ្រងរាជ្យដើម្បីទទួលបានអំណោយអបអរសាទរ ការបាញ់កាំភ្លើងធំចំនួនប្រាំបួនគ្រាប់ត្រូវបានបាញ់នៅច្រកទ្វារព្រះបរមរាជវាំង....

ទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់នៃការបង្ហោះទង់ជាតិ នៅឆ្នាំទី 4 នៃរជ្ជកាលមីញម៉ាង (1823) មានការចែងថា ប៉មយាមឌៀនហៃ និងបន្ទាយឌៀនហៃនៅ ក្វាងណាម ដែលមានទីតាំងនៅលើសមុទ្រ ត្រូវគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ទង់ជាតិពណ៌លឿងចំនួនបីត្រូវបានប្រគល់ជូនមន្ត្រីនៅឌៀនហៃ និងឌៀនហៃ។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការបង្ហោះទង់ជាតិត្រូវបានអនុវត្តតាមក្នុងឱកាសនៃថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី និងពិធីបុណ្យទូកនាគ។

ទាក់ទងនឹងបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់ការព្យួរទង់ជាតិនៅបង្គោលទង់ជាតិ នៅឆ្នាំទី 7 នៃរជ្ជកាលមីញម៉ិញ (1826) ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅរាជធានី ក្នុងពិធីបុណ្យធំៗទាំងបួនគឺថាញ់ថូ វ៉ាន់ថូ ង្វៀនដុង និងដួនដឿង និងនៅថ្ងៃទីមួយ និងទីដប់ប្រាំនៃខែចន្ទគតិ នៅពេលដែលក្បួនដង្ហែររាជវង្សចូល និងចេញ ទង់ជាតិធំៗធ្វើពីស្បែកចៀមពណ៌លឿងត្រូវបានព្យួរ។ នៅថ្ងៃធម្មតា ទង់ជាតិតូចៗធ្វើពីក្រណាត់ពណ៌លឿងត្រូវបានព្យួរ។ ប្រសិនបើមានភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង និងខ្យល់បក់ខ្លាំង ឬនៅថ្ងៃកាន់ទុក្ខ ទង់ជាតិមិនត្រូវបានព្យួរទេ។ នៅក្នុងទីក្រុង ទីប្រជុំជន ស្រុក និងបង្គោលទង់ជាតិត្រាញ់ហៃ ឌៀនហៃ និងឌិញហៃ ក្នុងពិធីបុណ្យធំៗទាំងបួន និងនៅពេលដែលក្បួនដង្ហែររាជវង្សមកដល់ ទង់ជាតិធំៗធ្វើពីស្បែកចៀមពណ៌លឿងត្រូវបានព្យួរ។ នៅថ្ងៃទីមួយ និងទីដប់ប្រាំនៃខែចន្ទគតិ និងនៅថ្ងៃធម្មតា ទង់ជាតិតូចៗធ្វើពីក្រណាត់ពណ៌លឿងត្រូវបានព្យួរ។ ទង់ជាតិមានប្រវែង និងទទឹងខុសៗគ្នា។ នៅតំបន់ក្រៅរាជធានី ទង់ជាតិធំៗត្រូវបានជំនួសរៀងរាល់បីឆ្នាំម្តង ទង់ជាតិតូចៗត្រូវបានជំនួសជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទីមួយ និងទីដប់ប្រាំនៃខែចន្ទគតិ ហើយទង់ជាតិតូចៗត្រូវបានជំនួសជារៀងរាល់ខែនៅថ្ងៃធម្មតា។

ទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់ព្យួរចង្កៀងគោម ពីមុនវាត្រូវបានធ្វើឡើងស្របតាមច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំទី 15 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1834) ទំនៀមទម្លាប់ព្យួរចង្កៀងគោមក្នុងឱកាសនៃ វ៉ាន់ ថូ, ង្វៀន ដាន់, ដួន ឌឿង... នៅពីមុខទីធ្លាព្រះបរមរាជវាំង និងនៅពីមុខ ង៉ោ ម៉ុន ត្រូវបានលុបចោល។

ជាពិសេស នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ធៀវទ្រី (១៨៤១) ស្តីពីពិធីបុណ្យទូកនាគ មន្ត្រីបានដាក់ញត្តិទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីនេះ ប៉ុន្តែព្រះចៅអធិរាជ ដោយកំពុងកាន់ទុក្ខ បានចេញព្រះរាជក្រឹត្យហាមឃាត់ពិធីដ៏ឧឡារិក។ ព្រះអង្គក៏បានចេញព្រះរាជក្រឹត្យផងដែរថា នៅឆ្នាំនេះ នៅថ្ងៃបុណ្យទូកនាគ និងមួយថ្ងៃមុនថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ទង់ជាតិពណ៌លឿងគួរតែត្រូវបានបង្ហូតនៅលើបង្គោលទង់ជាតិនៅក្នុងរាជធានី ហើយមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ និងមន្ត្រីទាបគួរតែចូលរួម។ នៅខាងក្រៅ ចាប់ពីមន្ត្រីមូលដ្ឋានរហូតដល់បុគ្គលិកស៊ីវិល និងយោធាដែលធ្វើការនៅក្នុងរាជវាំង ទាំងអស់គួរតែស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពិធី។ ការថ្វាយញត្តិអបអរសាទរ ការបាញ់កាំភ្លើងធំអបអរសាទរ និងការចូលរួមរបស់មន្ត្រីមូលដ្ឋាននៅខាងក្រៅត្រូវបានលុបចោល។

បទបញ្ជាទាក់ទងនឹងការថ្វាយប្រាក់ និងអំណោយផ្សេងៗទៀត។

នៅឆ្នាំទី 7 នៃរជ្ជកាល យ៉ា ឡុង (1808) ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ក្នុងពិធីអបអរសាទរអាយុវែង ថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី ពិធីបុណ្យទូកនាគ ជាដើម បទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោមបានកំណត់អំពីការថ្វាយប្រាក់៖ សម្រាប់ឋានៈខ្ពស់បំផុត 5 តាលក្នុងម្នាក់ៗ; សម្រាប់ឋានៈទីមួយ 4 តាល; សម្រាប់ឋានៈទីពីរ 3 តាល និងកាក់ 5; សម្រាប់ឋានៈទីពីរ 3 តាល; សម្រាប់ឋានៈទីពីរ 2 តាល និងកាក់ 5; សម្រាប់ឋានៈទីបី 2 តាល; សម្រាប់ឋានៈទីបី 1 តាល និងកាក់ 5; សម្រាប់ឋានៈទីបួន 1 តាល; សម្រាប់ឋានៈទីបួន 9 កាក់ និងកាក់ 5 ហ្វេន....

នំអង្កររុំដោយផេះ ជាប្រភេទនំមួយប្រភេទដែលប្រជាជននៅទីក្រុងហូយអានតែងតែលក់ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យទូកនាគ។

នៅឆ្នាំទីបីនៃរជ្ជកាលរបស់ មិញ ម៉េញ (១៨២២) ទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយប្រាក់បានផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យទូកនាគ។ នៅក្នុងរាជធានី វាត្រូវបានបែងចែកតាមឋានៈ៖ ១០០ តាលសម្រាប់ព្រះមហេសី ១០០ តាលសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ ១០០ តាលសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រីយានី និង ៩០ តាលសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅខាងក្រៅរាជធានី ប្រជាជនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យថ្វាយផលិតផលក្នុងស្រុក ដាក់ញត្តិ និងបញ្ជូនតំណាង ខណៈពេលដែលត្រូវបានលើកលែងពីការថ្វាយប្រាក់... នៅឆ្នាំទីដប់នៃរជ្ជកាលរបស់ មិញ ម៉េញ (១៨២៩) ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានលុបចោល។

ទាក់ទងនឹងការថ្វាយយញ្ញបូជា នៅឆ្នាំទី 6 នៃរជ្ជកាលមីញម៉ិញ (1825) បទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការថ្វាយធូបក្នុងពិធីបូជា។ សម្រាប់ពិធីទាំងប្រាំនៅថាយមៀវ (វត្តព្រះបរមរាជវាំង) ការថ្វាយយញ្ញបូជាសម្រាប់ជិញដាន់ (ពិធីបុណ្យសំខាន់) និងដួនដឿង (ពិធីបុណ្យទូកនាគ) មានឈើចន្ទន៍មួយដុំ ធូបរហ័ស 8 តាល និងឈើចន្ទន៍ 8 តាល ១ តាល។ សម្រាប់ពិធីទាំងប្រាំនៅថាយមៀវ (ពិធីបុណ្យសំខាន់) និងដួនដឿង ការថ្វាយយញ្ញបូជាសម្រាប់ជិញដាន់ និងដួនដឿង មានឈើចន្ទន៍ និងធូបរហ័ស 4 តាលនីមួយៗ និងឈើចន្ទន៍ 8 តាល។ សម្រាប់ពិធីទាំងប្រាំនៅ Triệu Miếu និង Hưng Miếu (ពិធីបុណ្យសំខាន់) និង Đoan Dương គ្រឿងបូជាសម្រាប់ Chính Đán និង Đoan Dương មានឈើចន្ទន៍ ១ តាល និងធូបរហ័សមួយតាល និងឈើចន្ទន៍ ២ តាល។ សម្រាប់ពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធពីរនៅព្រះបរមរាជវាំង Hoàng Nhân គ្រឿងបូជាសម្រាប់ Chính Đán និង Đoan Dương មានឈើចន្ទន៍ ៤ តាល និងធូបរហ័សមួយតាល និងឈើចន្ទន៍ ៨ តាល ។ ទាំងអស់ត្រូវបានកាត់ជាបំណែកៗ លាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងហ្មត់ចត់ ហើយដាក់ក្នុងឡដុតធូបសំរិទ្ធ និងរូបសត្វសំរិទ្ធសម្រាប់ដុត។

នៅឆ្នាំទី 15 នៃរជ្ជកាលមីញមិញ (1834) ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យទូកនាគ យោងតាមប្រពៃណី ជារៀងរាល់ឆ្នាំក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យនេះ ខេត្តក្វាងណាម ប៊ិញឌិញ និង ភូអៀន នឹងប្រមូលផលស្វាយ ហើយដឹកជញ្ជូនវាទៅកាន់រាជធានីតាមផ្លូវគោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ និងលំបាក ព្រះមហាក្សត្របានសម្រេចថា ក្នុងអំឡុងពេលថ្វាយយញ្ញបូជា ខេត្តក្វាងណាម ដែលនៅជិតរាជធានីជាង នឹងបន្តទំនៀមទម្លាប់ចាស់ ខណៈដែលប៊ិញឌិញ និងភូអៀន នឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដឹកជញ្ជូនវាតាមផ្លូវទឹក ដើម្បីកាត់បន្ថយបន្ទុកលើប្រជាជន។

នៅឆ្នាំដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ធៀវទ្រី (១៨៤១) មានការចែងថា ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបូជាប្រចាំឆ្នាំ ប្រសិនបើមានក្រូចឆ្មារទុំមុនអាយុ ខេត្តក្វាងណាមនឹងទិញវា។ សម្រាប់ពិធីបុណ្យទូកនាគ ពិធីបុណ្យអាយុយឺនយូរ និងខួបនៃការសោយទិវង្គតរបស់វត្តហ៊ីវទូ ខេត្តភូអៀននឹងអនុវត្តតាមនីតិវិធីដូចគ្នា ដោយក្រូចឆ្មារចំនួន ៦០០ ផ្លែក្នុងមួយផ្លែ ត្រូវនាំយកមករាជធានីនៅថ្ងៃកំណត់។

នៅឆ្នាំដំបូងនៃថាញ់ថាយ (១៨៨៩) ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យដូនឌឿង តាមង្វៀន (ធឿងង្វៀន ទ្រុងង្វៀន ហាង្វៀន) ទ្រុងឌឿង ថាត់តិច និងដុងជី គ្រឿងបូជាត្រូវបានធ្វើឡើងពេញដោយមាស និងប្រាក់ ធូប ទៀន តែចន្ទន៍ គ្រាប់ម្លូ ស្រា និងផ្លែឈើ។

ក្រមស្លៀកពាក់

នៅឆ្នាំទី 11 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1830) មានការចែងថា ភរិយារបស់មន្ត្រីស៊ីវិល និងយោធាចាប់ពីឋានៈទីបីឡើងទៅ ត្រូវដេរសម្លៀកបំពាក់ក្នុងរាជវាំងដោយខ្លួនឯងតាមឋានៈរបស់ពួកគេ ហើយនៅក្នុងពិធីបុណ្យធំៗទាំងបីគឺ ថាញ់ ថូ (Thánh Thọ) ង្វៀន ថូ (Nguyên đán) និង ដួន ឌឿង (Đoan dương) នៅព្រះបរមរាជវាំង ទូ ថូ (Từ Thọ) ពួកគេទាំងអស់គ្នានឹងធ្វើតាមពិធីដែលបានកំណត់នៅក្នុងរាជវាំងខាងក្នុង។

ស្លឹកឈើនៃខែទីប្រាំតាមច័ន្ទគតិត្រូវបានលក់ក្នុងបរិមាណច្រើននៅតាមទីផ្សារក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យទូកនាគ។

នៅឆ្នាំទី 18 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1837) នៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រយាងចេញទៅកម្សាន្ត នៅខួបនៃការសោយទិវង្គតរបស់អ្នកស្លាប់នៅតាមវត្តអារាម ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ ឈីញ ដឹន និង ដួន ដួង... កងអង្គរក្សអធិរាជ និងកងអង្គរក្សរាជវង្សដែលអមដំណើរព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យស្លៀកពាក់ពណ៌ក្រហម ឬពណ៌ស្វាយ។

នៅឆ្នាំទីពីរនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ធៀវទ្រី (១៨៤២) ក្នុងពិធីបុណ្យទូកនាគ ព្រះមហាក្សត្រ និងមន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គបានយាងទៅកាន់ព្រះបរមរាជវាំងទូថូ ដើម្បីប្រារព្ធពិធីបុណ្យនេះ។ បន្ទាប់ពីពិធីនេះ ព្រះមហាក្សត្របានយាងត្រឡប់ទៅព្រះបរមរាជវាំងវ៉ាន់មិញវិញ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ សាច់ញាតិរាជវង្ស មន្ត្រីស៊ីវិលចាប់ពីឋានៈទីប្រាំ និងមន្ត្រីយោធាចាប់ពីឋានៈទីបួនឡើងទៅ បានស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ល្អៗ ហើយបានមកកាន់ទីធ្លាព្រះបរមរាជវាំងដើម្បីគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ។ ដោយសារតែរយៈពេលកាន់ទុក្ខជាតិ មួយថ្ងៃមុន និងនៅថ្ងៃបុណ្យ មន្ត្រីនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងបានស្លៀកអាវពណ៌ខៀវ និងខ្មៅ និងក្រមាដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះមហាក្សត្រ។

នៅឆ្នាំទី 28 នៃរជ្ជកាលទូឌឹក (1875) បទប្បញ្ញត្តិត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីបុណ្យទូកនាគ។ នៅថ្ងៃនេះ តុលាការធម្មតាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅព្រះបរមរាជវាំងកឹនឆាញ។ មន្ត្រីរាជការថ្នាក់ទីប្រាំ មន្ត្រីយោធាថ្នាក់ទីបួន និងអ្នកដែលមានងារជាថ្នាក់ទីបីឡើងទៅ សុទ្ធតែស្លៀកអាវផាយដែលមានក្រណាត់ប៉ាក់ ហើយរង់ចាំនៅច្រកទ្វារថូជី។ ព្រះមហាក្សត្រ ស្លៀកពាក់អាវផាយដ៏ល្អប្រណិត បានយាងឆ្លងកាត់ព្រះបរមរាជវាំងទៅកាន់ព្រះបរមរាជវាំងយ៉ាថូ ដោយកោះហៅព្រះញាតិវង្ស ព្រះអង្គម្ចាស់ មន្ត្រីស៊ីវិល និងយោធា អ្នកកាន់ត្រា និងអ្នកដែលមានងារជាថ្នាក់ទីបីឡើងទៅ ក៏ដូចជាកូនប្រសាររបស់ព្រះមហាក្សត្រ ឱ្យចូល។ មន្ត្រីរាជការថ្នាក់ទីប្រាំ មន្ត្រីយោធាថ្នាក់ទីបួន និងអ្នកដែលមានងារជាថ្នាក់ទីបួន សុទ្ធតែបានឈរនៅមុខច្រកទ្វារថូជី។ ព្រះមហាក្សត្របានយាងទៅមុនគេដើម្បីធ្វើពិធីឱនក្បាល ហើយបន្ទាប់ពីព្រះមហាក្សត្របានបញ្ចប់ មន្ត្រីទាំងអស់បានឱនក្បាល។

យើងអាចមើលឃើញថា ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យទូកនាគ (ដូអានង៉ូ) ព្រះចៅអធិរាជរាជវង្សង្វៀនមានបទប្បញ្ញត្តិជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងពិធីសាសនា វិធីសាស្រ្តរៀបចំ យញ្ញបូជា រង្វាន់ជាដើម។ បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះត្រូវបានកត់ត្រាទុកជាគំរូ និងអនុវត្តទាំងនៅក្នុង និងក្រៅរាជធានី។ បទប្បញ្ញត្តិ/គំរូទាំងនេះបានរួមចំណែកដល់ការពង្រឹងជីវិតវប្បធម៌ និងស្មារតីរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។

ប្រភព