ពីតម្លៃទៅបទដ្ឋានវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមសហសម័យ

VHO - តម្លៃនិងបទដ្ឋានវប្បធម៌គឺជាប្រភេទពីរដែលមានទំនាក់ទំនងតាមគ្រាមភាសា។ ពីតម្លៃរួម ដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការជាក់ស្តែង មនុស្សបង្កើតសម្រាប់ខ្លួនគេនូវបទដ្ឋានវប្បធម៌ជាក់លាក់ និងច្បាស់លាស់។ ដូច្នេះ ប្រភេទទាំងពីរនេះមិនដូចគ្នាទេ តម្លៃវប្បធម៌ត្រូវបានសង្ខេបដោយមនុស្ស ដូច្នេះពួកគេទាំងអស់ត្រូវបាន concretized ដោយវិធានការនៃបទដ្ឋានវប្បធម៌តាមមាត្រដ្ឋានរបស់ពួកគេ។

Báo Văn Hóa•05/12/2025

ដូច្នេះស្តង់ដារគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការប្រៀបធៀបការវាយតម្លៃដូច្នេះមនុស្សអាចធ្វើបានត្រឹមត្រូវហើយក្នុងពេលតែមួយត្រូវបានជ្រើសរើសជាគំរូសម្រាប់ការវាស់វែង។ ស្ដង់ដារគឺជាការបង្រួបបង្រួមនៃតម្លៃ ហើយក៏ជាវិធីរៀបចំតម្លៃតាមលំដាប់លំដោយសមរម្យសម្រាប់វត្ថុ ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វាយតម្លៃគុណភាព និងកម្រិតវប្បធម៌នៃវត្ថុនោះ។

ពីតម្លៃទៅបទដ្ឋានវប្បធម៌ក្នុងសង្គមសហសម័យ - រូបថត ១ — ច្រកទ្វារភូមិ La Phu (Hoai Duc ទីក្រុងហាណូយ )។ រូបថត៖ អ៊ីនធឺណិត

ពីបទពិសោធន៍រហូតដល់ការអនុវត្ត

ចាំបាច់ត្រូវកសាងស្តង់ដារវប្បធម៌សម្រាប់មុខវិជ្ជាជាក់លាក់ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការកំណត់ស្តង់ដារមូលដ្ឋានដូចជា៖ ស្តង់ដារវប្បធម៌ នយោបាយ ស្តង់ដារវប្បធម៌សីលធម៌ ស្តង់ដារវប្បធម៌សាភ័ណភ្ព... នៅពេលដែលស្តង់ដារទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់សម្រាប់មុខវិជ្ជាទាំងនោះ ពួកគេនឹងក្លាយទៅជា សមត្ថភាពគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ក្នុងជីវិតមនុស្ស។ នេះធ្វើឱ្យស្តង់ដារវប្បធម៌ទាំងពីរគាំទ្រដល់ច្បាប់ និងមានអំណាចក្នុងការមានឥទ្ធិពល គ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង និងបញ្ហាផលប៉ះពាល់ដែលកើតឡើងក្នុងជីវិតដែលច្បាប់មិនទាន់អាចគ្របដណ្តប់បាន។

ខ្ញុំសូមលើកយកបទពិសោធន៍មួយរបស់បុព្វបុរសយើងក្នុងអតីតកាល ដើម្បីមើលពីអំណាចគ្រប់គ្រងសង្គមនៃវប្បធម៌។ នោះគឺជា អនុសញ្ញាភូមិ នៅជនបទវៀតណាមនាពេលកន្លងមក ដែលភាគច្រើនបានក្លាយទៅជាស្តង់ដារវប្បធម៌ដោយស្ម័គ្រចិត្តតាមសហគមន៍ ដែលភាគច្រើនពិតជាបានក្លាយទៅជា ប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ ក្នុងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតជនបទ។

ពីបទពិសោធន៍ដ៏មានតម្លៃនោះ ការជ្រើសរើសស្តង់ដារវប្បធម៌ល្អដែលសមរម្យសម្រាប់ជីវិតសហសម័យ ក្នុងដំណើរការកសាងជនបទថ្មីនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ កតិកាសញ្ញា និងអនុសញ្ញាភូមិថ្មីបានកើត និងដំណើរការក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី។ កតិកាសញ្ញាភូមិទាំងនោះមិនផ្ទុយនឹងច្បាប់ "បច្ចុប្បន្ន" ហើយប្រើក្នុងករណីដែលច្បាប់មិនទាន់ឈានដល់ ឬហួសពីក្របខណ្ឌនៃច្បាប់។ កតិកាសញ្ញាភូមិតែងតែជាស្តង់ដារដើម្បី "ដោះស្រាយ" ការប៉ះទង្គិចគ្នា សូម្បីតែភាពផ្ទុយគ្នា និងជម្លោះដែលកើតឡើង។

ការផ្សះផ្សានោះគឺជាសមត្ថភាពគ្រប់គ្រងសង្គមតាមរយៈវប្បធម៌ ។ រូបរាង និងប្រតិបត្តិការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃ "ក្រុមការផ្សះផ្សា" នៅតំបន់ជនបទមួយចំនួន ប្រហែលជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងកតិកាសញ្ញាភូមិ ប៉ុន្តែ ជម្រៅ និងនិរន្តរភាពនៃលទ្ធផលនៃការផ្សះផ្សា និងបទប្បញ្ញត្តិនោះ ជា បទដ្ឋានវប្បធម៌នៅក្នុងកតិកាសញ្ញាភូមិ ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងនិរន្តរភាព។

ដូច្នេះហើយ វាអាចកំណត់បានថា អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺការចិញ្ចឹមបីបាច់ អប់រំ និងកសាងមនុស្ស និងក្នុងសហគមន៍ នូវការយល់ដឹងអំពីតម្លៃ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ដើម្បីឱ្យពួកគេ អាចតម្រង់ទិសខ្លួនឯង និងគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង នូវរាល់គំនិត អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពដោយមនសិការ។

នោះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់ និងសំខាន់នៃមុខងារបទបញ្ញត្តិសង្គមនៃវប្បធម៌។ នោះគឺផ្ទុយស្រឡះពីទំនោរក្នុងការប្រើអំណាចនិងការដាក់បន្ទុក។ មានពេលមួយដែលយើងប្រើអំណាច និងភាពស្ម័គ្រចិត្ដដាក់មនោគមវិជ្ជា និងរបៀបរស់នៅ វប្បធម៌ សូម្បីតែជ្រៀតជ្រែកយ៉ាងឃោរឃៅក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសកម្មភាពវប្បធម៌ ធ្វើឱ្យមនុស្សមានអារម្មណ៍ថាមានការរឹតត្បិត កម្រិតសេរីភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងបង្កើត ធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនមានប្រតិកម្ម មិនថាជាសម្ងាត់ ឬដោយបើកចំហ។

វប្បធម៌មិនទទួលយកការដាក់អំណាចទេ។ អំណាចគឺដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែអំណាចមិនអាចបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌ និងស្តង់ដារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបានទេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ជាច្រើនលើកច្រើនសារ លោកប្រធានហូជីមិញបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ធ្វើយ៉ាងណាឲ្យវប្បធម៌ជ្រាបចូលគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម។ វប្បធម៌ត្រូវតែលុបបំបាត់អំពើពុករលួយ ភាពខ្ជិលច្រអូស ភាពឥតប្រយោជន៍ និងប្រណីតភាព (ហូជីមិញ៖ កិច្ចការពេញលេញ, ibid , លេខ 1, ទំព័រ XXVI)។

ដើម្បីប្រឆាំងអំពើពុករលួយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ យើងត្រូវតែប្រើអំណាចនៃច្បាប់ដើម្បី "ដុតភ្លើង" ដែលជាការចាំបាច់បំផុត ប៉ុន្តែដើម្បី "លុបបំបាត់" អំពើពុករលួយ យើងត្រូវការអំណាចវប្បធម៌ដើម្បីឱ្យមនុស្សមានសមត្ថភាពទប់លោភ ចេះបញ្ឈប់រវាងព្រំដែននៃភាពស្រស់ស្អាត និងអាក្រក់ ល្អ និងអាក្រក់ មនសិការ និងភាពមិនសមរម្យ...

ដំណើរការទាំងមូលកើតឡើងនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស អារម្មណ៍ និងការតំរង់ទិសនៃសកម្មភាព។ វាគឺជាបទប្បញ្ញត្តិនៃតម្លៃវប្បធម៌និងបទដ្ឋាននៅក្នុងមនុស្ស។ ទីបំផុត បើមិនធ្វើបែបនោះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការ "លុបបំបាត់" ដើមហេតុនៃអំពើពុករលួយ។

ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីបញ្ហានេះ ខ្ញុំសូមដកស្រង់អំណះអំណាងដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ VI Lenin ។ នៅពេលចង្អុលបង្ហាញភាពទន់ខ្សោយនៅក្នុងបរិធានរដ្ឋសូវៀតបន្ទាប់ពីបដិវត្តខែតុលា (1917) លេនីនបាននិយាយថាវា "អាក្រក់ណាស់" ហើយគិតថា "របៀបយកឈ្នះវា" ។ លោកបានបញ្ជាក់ថា៖ «មានតែអ្វីដែលបានបញ្ចូលយ៉ាងជ្រៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ និងទម្លាប់ប៉ុណ្ណោះទើបអាចចាត់ទុកថាបានអនុវត្ត» (VI Lenin: Complete Works , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2006, vol. 45, p. 443)។

ប្រហែលជាយើងច្រើនតែឈប់នៅការសន្និដ្ឋាន នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ទិសដៅសង្គម... ដោយចាត់ទុកវាជាចំណុចចុងក្រោយនៃការគិត ប៉ុន្តែមិនទាន់បានគិតពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ របៀបផ្ទេរវាទៅជាតម្លៃវប្បធម៌ "ចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌"។ ពីខ្នាតតូចទៅម៉ាក្រូ កិច្ចការជាច្រើនដែលយើងធ្វើពាក់កណ្តាលផ្លូវ ឬទុកចោលមិនទាន់ចប់ ឬគិតយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ថាបានបញ្ចប់ ប្រហែលមកពីមូលហេតុជ្រៅខាងលើ ដែល VI លេនីន បានរកឃើញប្រហែល 100 ឆ្នាំមុន។

បញ្ហាមួយចំនួនលើមុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌

ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងផ្នែកខាងលើ ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រលើវប្បធម៌បានទទួលលទ្ធផលវិជ្ជមានជាច្រើន ជាពិសេសបញ្ហាទ្រឹស្តីទូទៅ។ លទ្ធផលទាំងនោះជាមូលដ្ឋានសម្រាប់បង្កើតទស្សនៈ គោលនយោបាយ និងគោលការណ៍ណែនាំរបស់បក្ស និងគោលនយោបាយ និងច្បាប់របស់រដ្ឋស្តីពីវប្បធម៌ក្នុងរយៈពេលកន្លងមក ជាពិសេសចាប់តាំងពីប្រទេសយើងអនុវត្តដំណើរការជួសជុល (១៩៨៦) រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

ទន្ទឹមនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី ភារកិច្ចសង្ខេបការអនុវត្តន៍វប្បធម៌ក៏ត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ។ គោលនយោបាយកសាងភូមិវប្បធម៌ បរិស្ថានវប្បធម៌ និងជនបទថ្មីត្រូវបានស្នើឡើង និងអនុវត្តប្រកបដោយលទ្ធផលលើកទឹកចិត្ត។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រៅពីជោគជ័យទាំងនោះ ការងារស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តីវប្បធម៌កំពុងបង្ហាញពីដែនកំណត់ច្បាស់លាស់ ពោលគឺវាចាប់ផ្តើមនៅទ្រឹង ធ្វើម្តងទៀត ខ្វះការរុករកថ្មីៗ ដើម្បីឈានទៅរកនិន្នាការនៃទំនើបកម្មទ្រឹស្តី។ ម៉្យាងវិញទៀត សេចក្តីសង្ខេបនៃការអនុវត្តវប្បធម៌មិនទាន់ឈានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលជួយកំណត់គោលនយោបាយ និងគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ការកសាងវប្បធម៌ក្នុងសម័យកាលថ្មី ឬសេចក្តីសង្ខេបនោះមិនត្រូវបានអនុវត្តចំពោះទិសដៅ និងការរៀបចំជាក់ស្តែង។

ជាឧទាហរណ៍ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ដូចជាសាស្ត្រាចារ្យ Tran Quoc Vuong និងសាស្ត្រាចារ្យ Ngo Duc Thinh បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការសិក្សា ភូមិសាស្ត្រវប្បធម៌ និងពីទីនោះដើម្បីកំណត់តំបន់វប្បធម៌ និងវប្បធម៌ក្នុងតំបន់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ មតិអាចខុសគ្នា ប៉ុន្តែលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវនោះចាំបាច់ត្រូវអនុវត្តក្នុងភាពជាអ្នកដឹកនាំ ទិសដៅ និងការគ្រប់គ្រងវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃកម្មវិធីនោះនៅមានភាពស្រពិចស្រពិលនៅឡើយ ដូច្នេះហើយភាពខ្លាំង និងលក្ខណៈនៃតំបន់វប្បធម៌នីមួយៗមិនត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ និងមិនបានបង្កើតការបំពេញបន្ថែមរវាងតំបន់វប្បធម៌នោះទេ។ នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការស្វែងយល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រពៃណីវប្បធម៌។

ទាក់ទងនឹងតួនាទី មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ក៏ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនេះដែរ។ ជាច្រើនលើកច្រើនសារ អ្នកប្រាជ្ញវប្បធម៌មួយចំនួនបានស្នើឱ្យកំណត់បទប្បញ្ញត្តិជាមុខងារសំខាន់ និងជាក់លាក់មួយ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងឯកសារច្បាប់ និងមិនត្រូវបានយកមកអនុវត្ត និងប្រើប្រាស់ក្នុងដំណើរការដឹកនាំ គ្រប់គ្រង និងលើកកំពស់តួនាទីរបស់វប្បធម៌។

ក្នុងឆ្នាំ ២០១៤-២០១៥ ក្នុងការរៀបចំមហាសន្និបាតបក្សលើកទី១២ ក្រុមប្រឹក្សាទ្រឹស្តីមជ្ឈិមបានដាក់ពង្រាយគម្រោងថ្នាក់ជាតិ៖ “ការតំរង់ទិសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ - ភាពរឹងមាំរបស់ប្រទេសជាតិក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ និងសមាហរណកម្មអន្តរជាតិ”។ នៅក្នុងផ្នែកទី V នៃគម្រោង "ការស្នើសុំធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះនូវទស្សនៈ គោលដៅ ភារកិច្ច និងដំណោះស្រាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ដើម្បីបម្រើការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាពរបស់ប្រទេសក្នុងសម័យកាលថ្មី" អ្នកនិពន្ធនៃគម្រោងបានស្នើឱ្យមានភាពល្អឥតខ្ចោះនូវទស្សនៈមួយនៅក្នុងដំណោះស្រាយនៃសន្និសីទមជ្ឈិមលើកទី 9 វគ្គ XI ។ សេចក្តីសម្រេចចិត្តបានបញ្ជាក់ពីទស្សនៈថា៖ «វប្បធម៌ជាមូលដ្ឋានខាងស្មារតីនៃសង្គម គោលដៅ និងកម្លាំងជំរុញសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រទេសប្រកបដោយចីរភាព។ វប្បធម៌ត្រូវដាក់ឲ្យស្មើនឹងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គម»។

ប្រធានបទវិទ្យាសាស្ត្រខាងលើស្នើដូចតទៅ៖ “ដើម្បីមានការយល់ដឹងពេញលេញ និងទូលំទូលាយអំពីតួនាទី និងជំហរនៃវប្បធម៌ ចាំបាច់ត្រូវបំពេញទស្សនៈដូចតទៅ ៖ វប្បធម៌គឺជាផលបូកនៃតម្លៃខាងសម្ភារៈ និងស្មារតីដែលសហគមន៍ជនជាតិវៀតណាមបង្កើតជាកម្លាំងរួម របស់ ជាតិ។ កម្លាំងជំរុញ និងធនធានសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាពរបស់ប្រទេស វប្បធម៌ត្រូវតែដាក់ឱ្យស្មើ និង ភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ ជាមួយសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សង្គម និង បរិស្ថាន ” (សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិត Phung Huu Phu, និពន្ធ៖ ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ - កម្លាំងចុងរបស់ជាតិក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ និងសមាហរណកម្មអន្តរជាតិ , National Political Publishing House, ទំព័រ១៧៦) ហាណូយ។

វាពិតជារីករាយណាស់ដែលសំណើខាងលើជាច្រើនត្រូវបានទទួលយក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តួនាទី និងមុខងារនៃវប្បធម៌ជា “ប្រព័ន្ធនិយតកម្មសង្គម” មិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងឯកសារច្បាប់ណាមួយឡើយ។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាអ្នកដែលចូលរួមក្នុងប្រធានបទនេះជាមួយនឹងតម្រូវការថ្មីនៃ "ការស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ទាក់ទងនឹងការគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម" រួមជាមួយនឹងការព្យាយាមបញ្ជាក់ពីមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហាស្រាវជ្រាវ ចាំបាច់ត្រូវ សង្ខេបការអនុវត្តដំបូង - កំណត់មុខងារបទប្បញ្ញត្តិពីក្នុងការអនុវត្តប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ ...

(ត្រូវបន្ត)

ប្រភព៖ https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-gia-tri-den-chuan-muc-van-hoa-trong-xa-hoi-duong-dai-185885.html