គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ ជាងប្រាំសតវត្សមុននេះ គំនិតនៃការអត់ឱនរបស់អង្គការយូណេស្កូត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងបរិបូរណ៍ និងរស់រវើកនៅក្នុងខេត្តក្វាងណាម ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌នៃទឹកដីថ្មីមួយ ដែលមិនត្រឹមតែមានវាលទំនាបមានជីជាតិ ព្រៃឈើសម្បូរទៅដោយព្រៃឈើ និងផលិតផលកសិកម្ម និងកំពង់ផែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានបម្រើជាចំណុចចាប់ផ្តើមដ៏រឹងមាំសម្រាប់ការពង្រីកខ្លួនទៅភាគខាងត្បូងនៅក្នុងសតវត្សបន្ទាប់ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកម្ចាស់ង្វៀន។
ទំនៀមទម្លាប់ពិសេសនៃការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះផែនដី។
ទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ប្រជាជនក្នុងតំបន់គឺជាការបង្ហាញដ៏ស្រស់ស្អាតមួយនៃវប្បធម៌អត់ឱនរបស់ខេត្តក្វាងណាម។ "តាថូ" មានន័យថាការជួល ឬជួលដី។ ការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ប្រជាជនក្នុងតំបន់គឺជាពិធីមួយដើម្បីខ្ចីដីពីវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់អ្នកដែលដើមឡើយជាអ្នករស់នៅ និងបានរួមចំណែកដល់ការទាមទារដីនេះ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាការថ្វាយដល់ដី។
អ្នកស្រាវជ្រាវជឿជាក់ថា ពិធីបូជាដល់អាទិទេពក្នុងតំបន់គឺជាបាតុភូតពិសេសមួយនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនខេត្តក្វាងណាម។ ភាពប្លែករបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការបង្ហាញភាពរាបទាបមិនធម្មតារបស់អ្នកឈ្នះចំពោះគូប្រកួតដែលចាញ់។
យោងតាមសៀវភៅ "ការយល់ដឹងអំពីប្រជាជននៃខេត្តក្វាងណាម" ទង្វើនៃការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះក្នុងតំបន់គឺជា "សមត្ថភាព នយោបាយ ដ៏ស្រទន់មួយ ដែលជាប្រភេទនៃការឆ្លើយតបខាងនយោបាយដែលមានទាំងមនុស្សធម៌ និងជាយុទ្ធសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីដំបូងដោយសារតែលក្ខខណ្ឌដ៏លំបាកនៃការត្រូវកាន់ជំហរយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងទឹកដីដែលនៅតែពោរពេញដោយអរិភាព"។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ព្រះ ប្រជាជន និងដែនដីវៀតណាម" អ្នកនិពន្ធ Ta Chi Dai Truong បានសង្កេតឃើញថា "ទោះបីជាជនអន្តោប្រវេសន៍បានធ្វើដំណើរឆ្ងាយ និងទូលំទូលាយក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែដឹងថា ក្រៅពី 'ព្រះ' របស់ពួកគេ ដែលជួនកាលមានចំនួនតិចតួច ពួកគេក៏ត្រូវពិចារណាអំពី 'ព្រះរបស់អ្នកដទៃ' ជាច្រើនផងដែរ ដូច្នេះពួកគេត្រូវស្វែងរកវិធីដើម្បីប្រព្រឹត្តតាមការពិត មិនថាពួកគេស្ថិតនៅក្នុងតំណែងជាអ្នកឈ្នះ ឬជារបស់ភាគីឈ្នះនោះទេ"។
រក្សាឈ្មោះភូមិចាម។
ភាពសុខដុមរមនារវាងវៀតណាម និងចាម្ប៉ានៅតែអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅទីនេះ និងទីនោះ ក្នុងការរស់នៅរួមគ្នា និងការអនុវត្តការដាំដុះដំណាំចម្រុះ។ នៅខេត្តក្វាងណាម ភូមិរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍វៀតណាមត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅលើកំពូលប្រាសាទបុរាណ ប៉ុន្តែឈ្មោះភូមិនៅតែរក្សាឥទ្ធិពលរបស់ចាម ដូចជា៖ ត្រាក្វេ, ត្រាញីវ, ត្រាដូ, ត្រាណូ, ត្រាគៀវ, ដាលី, ដាសឺន, ដាបាន, កាតាំង, កាចូ, ជៀមសឺន, ជៀមបាតឡាវ (គួឡាវចាម)...
យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ហូ ទ្រុង ទូ «បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1471 លំនាំស្បែកខ្លារខិន» នៃភូមិចាម-វៀតណាម គឺជាការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបាន... យើងឃើញថា រហូតដល់ឆ្នាំ 1500 ជនជាតិវៀតណាមនៅ ក្វាងណាម មិនមែនជាមនុស្សភាគច្រើននោះទេ។ ពួកគេមានចំនួនតិចតួចរស់នៅក្បែរភូមិចាម ហើយ «ពឹងផ្អែក» លើទំនៀមទម្លាប់ ជំនឿ និងវប្បធម៌ជាច្រើនរបស់ជនជាតិចាមដើមភាគតិច»។
ទោះបីជាមានអំណាចខ្លាំងជាងក៏ដោយ ក៏ជនជាតិវៀតណាមនៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍ក្នុងផលិតកម្ម កសិកម្ម ៖ អ្នកណាដែលដាំដុះដីនោះត្រូវដាក់ឈ្មោះវា។ ឧទាហរណ៍ នៅអតីតតំបន់ភាគខាងត្បូងក្វាងណាម នៅលើវាលស្រែរបស់ភូហ៊ុង ទ្រឿងសួន ភូសួន និងចៀនដាន រួមជាមួយឈ្មោះវៀតណាមសុទ្ធសាធដូចជា ដុងដេ ដុងឡួយ កៃកុក កៃសាន់ កៃធី... ក៏មានឈ្មោះទីកន្លែងដែលមានដើមកំណើតចាមដូចជា៖ ម៉ាង៉ា បាម៉ុង ត្រាភេ ត្រាណេ ត្រាបេ ម៉ាវ៉ាង ត្រាចូវ...
កិច្ចសហប្រតិបត្តិការកម្លាំងពលកម្ម និងការរស់នៅរួមគ្នាបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្ដូរវប្បធម៌រវាងជនជាតិវៀតណាម និងជនជាតិចាម។ យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រចុងលោកបណ្ឌិត ហ៊ុយញ កុងបា «ដាននៃការផ្លាស់ប្ដូរវប្បធម៌នោះអាចរកឃើញនៅក្នុងផលិតកម្ម ដូចជាការដាំដុះស្រូវចាម នៅក្នុងបច្ចេកទេសធារាសាស្ត្រដូចជាការជីកអណ្តូងដើម្បីស្រោចស្រពវាលស្រែ ការសាងសង់ម៉ាស៊ីនកិនខ្យល់ (ឧ. កង់ទឹក) ដើម្បីនាំទឹកមកវាលស្រែ និងក្នុងការផលិតឥដ្ឋ និងសេរ៉ាមិច ការត្បាញ និងការធ្វើស្រែអំបិល...»
តើវប្បធម៌នៃការអត់ឱននៅក្នុងខេត្តក្វាងណាមមានប្រភពដើមអ្វីខ្លះ?
នេះជាសំណួរគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានអត្ថន័យណាស់។ ប្រហែលជាឫសគល់ជ្រៅរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌យូរអង្វែងរបស់ប្រជាជនវៀតណាម៖ «រស់នៅដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ មេត្តាករុណា និងភាពសុខដុមរមនា» (ហ៊ុយ កាន់) «ជាន់ឈ្លីសត្រូវចុះមកដី / បោះចោលកាំភ្លើង និងដាវ ក្លាយជាសុភាពរាបសារដូចមុន» (ង្វៀន ឌីញ ធី) «ឱ ល្ពៅអើយ សូមអាណិតល្ពៅ / ទោះបីជាមានប្រភេទផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកវាមានដើមទំពាំងបាយជូរដូចគ្នា» (ចម្រៀងប្រជាប្រិយ)។ វាក៏ជាលទ្ធផលនៃតម្លៃវប្បធម៌ «បើកចំហ» ផងដែរ៖ «លក់សាច់ញាតិឆ្ងាយ ទិញអ្នកជិតខាងជិតស្និទ្ធ» ទោះបីជាដឹងថា «ឈាមមួយដំណក់ក្រាស់ជាងទឹក»។
ដោយសារតែសម្រស់វប្បធម៌ដ៏ពិសេសនេះ ទើបប្រជាជនវៀតណាមបានសម្របខ្លួន និងរក្សាបាននូវភាពរឹងមាំនៅក្នុងបរិបទនៃខេត្តក្វាងណាម ដែលជាទឹកដីដែលទើបតាំងទីលំនៅថ្មី។ ការរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយសុខដុមរមនារវាងជនអន្តោប្រវេសន៍វៀតណាម និងជនជាតិដើមភាគតិច គឺជាកត្តាសំខាន់មួយដែលរួមចំណែកដល់ស្ថិរភាពនយោបាយ និងសង្គមរយៈពេលវែងរបស់ខេត្តក្វាងណាម។
សព្វថ្ងៃនេះ នៅក្នុងបរិបទនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ និងការធ្វើសមាហរណកម្មអន្តរជាតិ ប្រសិនបើយើងអាចផ្សំតម្លៃប្រពៃណីនៃការអត់ឱនជាមួយនឹងខ្លឹមសារវប្បធម៌នៃការអត់ឱននៅក្នុងយុគសម័យថ្មី (ដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសរបស់អង្គការយូណេស្កូស្តីពីគោលការណ៍នៃការអត់ឱនក្នុងឆ្នាំ 1995) វាពិតជានឹងបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងឥរិយាបថវប្បធម៌រវាងមនុស្ស ក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយបរិស្ថានធម្មជាតិ និងបរិស្ថានរស់នៅសហសម័យ។
ប្រភព៖ https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html
Kommentar (0)