위에서 본 포 로마 타워의 파노라마 전경 (사진 TL)
포 라메 사원과 탑 건축 및 예술 유물
Po Rame Temple and Tower Relics는 Ninh Thuan Province, Ninh Phuoc district, Phuoc Huu commune, Hau Sanh village에 위치해 있습니다. Po Rame Temple and Tower Relics는 불에 타 완전히 무너져 벽돌 유적과 돌로 조각된 Mukhalinga-yoni Po Rame와 Queen Po Bia Than Can의 동상을 숭배하는 주탑만 남아 있는 불탑을 포함한 유물이 모인 곳입니다. Po Rame Tower는 17세기 후반 Mbuen Caow 언덕에 지어졌으며, 탑의 정문은 동쪽을 향하고 나머지 3면은 구운 도자기로 만든 불꽃 무늬로 장식된 가짜 문입니다. 탑 뒤에는 임시 집에 두 번째 여왕 Po Bia Than Cih의 동상과 조각 무늬가 있는 Kut 돌이 줄지어 있습니다. 탑 문 앞에는 돌로 만든 Nandin 신성한 소 2마리가 있습니다. 1992년에 Po Rame Temple and Tower Relics는 국가 건축 예술 유물로 지정되었습니다. 무칼링가-요니 포 라메 동상은 2024년에 국보로 지정되었습니다.
포 라메 사원 탑은 참족 공동체의 종교 및 신앙 활동의 중심지입니다. 매년 사원 탑에서는 유어 양(Yuer Yang), 케이트(Kate), 캄부르(Cambur)와 같은 문화 행사와 축제가 열리고 탑이 개장합니다. 특히 케이트 축제 기간에는 투안남(Thuan Nam) 군 푸옥하(Phuoc Ha) 사찰 라아(La-A) 마을 산악 지대의 라글레이(Raglay) 공동체가 참족 공동체와 함께 사원 탑에서 예배에 참여하고 말라(ma la)를 공연합니다. 고대 관습에 따라 라글레이 사람들은 사원의 의상을 보존하고 관리합니다. 따라서 케이트 축제 당일, 라글레이 사람들은 의상을 산에서 내려와 참족에게 건네주고 의식을 거행하기 전에 신에게 옷을 입히는 의식을 거행합니다.
참족은 포라메 사원과 탑에서 신앙을 실천합니다.
포 라메 왕의 전설적인 이야기
참어 사료에 따르면, "참 왕조 연대기"(Sakarai dak rai patao Cham)에 따르면, 포람 왕은 24년(1627-1651) 동안 참파 왕국을 통치했습니다. 그는 농업 경제 발전과 벼농사 발전을 위해 논에 물을 공급하는 관개 시설 건설을 조직하는 데 많은 공헌을 했습니다. 현재도 포람 왕 시대에 건설된 마렌 댐, 차빈 댐, 까띠에우 댐, 다 댐 등 참족 마을에 물을 공급하는 관개 시설은 참족에 의해 개발 및 활용되고 있습니다. 투안남 현과 닌프억 현의 참족 마을을 관통하는 관개 시설은 포람 왕이 관개와 농업 경제 발전에 주력한 것 외에도, 브라만교와 이슬람교라는 두 종교를 조화롭게 융합하고 종교 및 신앙 활동에서 서로 긴밀한 관계를 유지하도록 이끌었습니다. 그곳에서 그는 참족 사회의 종교적 갈등을 종식시키고 참족의 독특한 문화적 정체성을 만들어냈습니다.
포 라메 왕의 배경에 대해 참족은 왕의 어머니가 평민 출신의 남자와 사랑에 빠졌기 때문에 왕실 위원회가 반대했다고 말했습니다.포 라메를 임신한 그의 어머니는 그를 낳은 가족을 떠나야 했습니다.가족의 사랑이 부족한 환경에서 태어난 그의 어머니는 그에게 가난한 사람을 의미하는 자 카타옷이라는 이름을 지었습니다.포 라메는 어린 시절부터 부유한 가족의 고용된 버팔로 목동으로 일했습니다.어느 날 그가 잠들었기 때문에 버팔로 무리가 음식을 찾아 멀리 가서 왕의 농작물을 망쳤습니다.포 라메와 그의 어머니가 버팔로를 되찾아 달라고 요청했지만 그는 감히 들어가지 못하고 문 밖에 수줍게 앉아 있었습니다.점성가는 왕에게 밖에 있는 젊은이가 미래에 왕이 될 것이라고 말했기 때문에 버팔로를 데려왔습니다.나중에 왕은 막내 딸을 포 라메와 결혼시켜 왕위를 계승할 권한을 주었습니다. 그 이후, 참파 역사에서 찬란한 포라메 왕조가 시작되었습니다.
참족 공동체가 포 라메 사원에서 케이트 축제를 기념합니다.
포라메 왕조의 민족통일 정신
포 라메는 쯔엉 선 중부 고원 지대의 소수 민족들과 긴밀한 관계를 맺는 데 주력했습니다. 그는 에데족 여성과 결혼하여 왕비가 되었습니다. 그녀의 덕망 덕분에 비아 탄 찬이라는 이름의 에데족 여왕이 조각되어 탑에서 왕과 함께 숭배되었습니다. 비아 탄 찬 여왕은 왕의회의 승인을 받아 포 라메와 함께 화형에 처해졌습니다. 동시에 포 라메는 참족과 문화적 유사성을 지닌 동남아시아 말레이 공동체와의 유대감을 강화했습니다.
포람 왕조는 리자 다엡(Rija Dayep)과 리자 프라옹(Rija Praong)과 같은 리자 의례 체계를 탄생시켰는데, 이는 참족의 신앙과 의례에 깊은 영향을 미쳤습니다. 포람 왕조는 다이 비엣(Dai Viet)과의 외교 관계에서 평화롭고 협력적이며 안정적인 관계를 유지했습니다. 외교 관계는 정략 결혼을 통해 더욱 강화되었는데, 포람 왕조는 응우옌 푹 응우옌(Nguyen Phuc Nguyen) 영주의 딸인 응옥 코아(Ngoc Khoa) 공주와 결혼했습니다.
포 라메 사원 복원 과정에서 과학자들은 인골이 묻힌 고대 무덤을 발견했습니다. 이를 통해 과학자들은 이 무덤이 참족의 후궁 비니(바 니)의 것이었을 가능성이 있다고 추정했습니다. 따라서 그녀가 사망했을 때 화장하지 않고 매장되었을 것입니다. 이 무덤은 참족 사원에서 발견된 유일한 무덤으로 여겨집니다…
영광스러웠던 포람 왕조는 참족의 문화적 정체성, 신앙, 그리고 종교에 깊은 영향을 미친 다양하고 풍부한 문화 유산을 남겼습니다. 포람 사원 탑의 조각과 장식은 참족의 쿳(Kut) 석조 조각에 큰 영향을 미쳤습니다. 참족의 모계 묘지인 쿳 석조를 숭배하는 문화는 포람 왕조에서 시작되었습니다. 오늘날 참족의 관습과 신앙에 따라 포람 사원 탑 지역은 참족의 쿳을 만들 권리를 가지고 있습니다. 이 관습은 참족 브라만교 공동체에서 존중되고 실천되고 있습니다.
닌투안참 문화연구센터에서 리자 의식에 사용되는 악기에 대한 프레젠테이션
포 라메 왕조는 사원 건축과 조각, 관개 시스템, 아카르 스라(Akhar Srah) 경전, 리자(Rija) 의식 체계, 쿠트(Kut) 숭배 등 찬란한 역사의 황금기를 남겼습니다. 특히 포 라메 왕은 브라만교와의 조화와 통합을 통해 이슬람을 지역 종교로 지역화할 것을 주장했습니다. 이를 통해 참족 공동체의 고유한 문화적 정체성 가치가 형성되었습니다. 오늘날 참족 공동체는 고대 참족의 문화 유산을 계승하고 전승하며, 가족과 씨족의 문화적 가치 체계를 형성하는 문화적, 이념적, 종교적, 이념적 토대를 형성하고 있습니다.
포 라메 사원은 여러 차례 복원 공사를 거쳤고, 콘크리트와 강철로 기초를 보강했으며, 동쪽 탑으로 이어지는 계단도 건설되었습니다. 포 라메 탑은 케이트 축제 기간 동안 국내외 방문객들에게 매력적인 관광지이자 영적 체험을 제공하는 곳으로, 국가 무형문화유산으로 지정되었습니다.
출처: https://baodantoc.vn/bao-ton-va-phat-huy-gia-tri-di-tich-den-thap-po-rame-1747408728521.htm
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