크메르족의 전통적인 촐 치남 트마이 새해 기간(매년 4월 중순경)에 마을이나 크메르 상좌부 불교 사원을 방문할 기회가 있다면, 따뜻하고 즐겁고 행복한 분위기 속에서 전통적인 새해를 축하하기 위해 준비하는 불교도와 승려들의 분주하고 들뜬 분위기를 쉽게 느낄 수 있습니다.
크메르족의 신앙에 따르면, 전통적인 촐 츠남 트마이 축제는 건기가 끝나고 우기를 준비하는 시기에 거행됩니다. 이 시기는 하늘과 땅이 조화를 이루고 모든 나무가 푸르고 새싹을 틔우는 시기로, 크메르족은 이를 촐 츠남 트마이라는 새해의 시작으로 여깁니다.
촐 치남 트마이 축제는 크메르 사람들의 연중 주기 개념을 반영할 뿐만 아니라 마을 사람들에게 효도, 단결, 사랑, 서로에 대한 애착에 대해 교육하고 , 사람들이 만나 축하하고, 토론하고, 생산 경험을 교환하는 기회이기도 합니다.
그뿐만 아니라, 촐츠남트마이 축제는 메콩 삼각주에 사는 킨족, 크메르족, 중국족 등의 소수민족이 단결을 강화하고 함께 힘을 합쳐 고향을 더욱 부유하고 아름답게 건설할 수 있는 기회이기도 합니다.
칸토시 베트남 불교 승단 집행위원회 부위원장이자 법무부장인 리 훙 스님(닌끼우 현 피뚜 코사 랑사이 사원 주지)에 따르면, 베트남 사람들의 전통적인 설날과 마찬가지로 크메르족의 촐츠남트마이 축제도 새해 전날 3일 동안 거행되며, 대불 행렬, 쌀 공양, 모래산 쌓기, 불상 목욕, 고인 명절 기원 등의 의식을 거행합니다. 설날 연휴 동안 불교 신자들은 사원에서 거행되는 의식에 참여하는 것 외에도 로밤(ro bam) 노래와 춤, 두케(du ke) 노래, 사담(Sadam) 드럼 연주 등 크메르족의 독특한 문화 예술 공연에도 참여합니다.
리 훙 스님에 따르면, 두 케(du ke)를 부르는 예술은 20세기 초 메콩 삼각주 지역의 크메르족에 의해 창시되었습니다. 한 세기가 넘는 세월 동안 형성되고 발전해 온 두 케는 메콩 삼각주 지역 크메르족의 문화적, 정신적 삶에 지대한 영향을 미쳤습니다.
불교도와 승려들은 독특한 예술 형태와 민속 게임을 선보이는 것 외에도, 새해에 가족에게 좋은 일이 닥치기를 기도하고 미래에 덕을 쌓기 위해 사찰 경내에 모래산을 쌓습니다.
모래산 건축 의식을 언급하면서, 2021-2026년 제15대 국회의원, 쏙 짱성 불교 승단 집행위원회 부위원장, 솜롱 사원 주지인 리 득 스님은 전통적인 촐 치남 스마이 새해를 기념하는 모래산 건축 의식은 크메르 불교도들에게 매우 중요한 의식이므로 이 관습을 수세기 동안 유지하는 것이 크메르족의 훌륭한 전통 문화적 가치를 보존하고 유지하는 데 기여한다고 말했습니다.
리 득 스님은 "모래산을 쌓는 풍습은 불교 가족의 공덕을 쌓고 축복을 기원하는 의식일 뿐만 아니라, 크메르족의 문화와 종교 활동의 중심지로 여겨지는 사원을 돌보는 불교도와 승려의 단결을 보여주는 것이기도 합니다."라고 말했습니다.
리 훙 스님은 최근 여러 객관적, 주관적 이유로 인해 크메르 민족의 고유한 문화 예술 형태가 사라지고 있다고 말씀하셨습니다. 크메르 민족의 고유한 문화를 영원히 보존하고 장려하기 위해, 불교 승가 집행위원회는 앞으로 시의 여러 기능 기관 및 단위와 협력할 것입니다. 의식과 축제에서 크메르 민족의 고유한 문화 예술 형태를 복원하는 것이 필요합니다. 가까운 시일 내에 두케(du ke) 노래를 복원하고, 매년 1~2회의 크메르 민족 고유 문화 예술 공연을 복원하도록 노력할 것입니다.
하우장성에서는 크메르족의 문화적 가치를 보존하고 증진하기 위해 최근 성 내 6개의 크메르 상좌부 불교 사찰에 아다이 예술 활동을 위한 크메르 악기와 의상을 지원했습니다. 아다이 북, 류트, 국자, 달 심벌즈, 대나무 피리, 항아리 등의 악기가 지원되어 크메르족이 명절과 설날에 아다이 예술을 공연할 수 있도록 충분한 악기와 의상을 지원했습니다.
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