서양인이 자기 나라로 가져오고 싶어했던 종이말의 비밀을 풀다

(댄 트리) - 외국인 관광객이 베트남에 와서 종이말과 여러 가지 물건을 골라 집으로 가져왔습니다. 그는 그 지역의 문화적 가치에 관해 활발한 토론을 벌였다.

베트남 신앙을 실천하는 데 사용되는 물건 중 하나인 제물 말의 이미지는 외국인 관광객인 아르노 제인 엘 딘 씨가 선물로 가져간 뒤 소셜 네트워크에서 갑자기 유명해졌습니다. 손님들의 '귀엽다'는 행동뿐만 아니라, 10만 VND 상당의 종이말 선물에 대해서도 많은 사람들이 이야기했다. 문화 전문가의 관점에서 보면 말은 그저 태워버릴 수 있는 종이 조각보다 더 큰 가치를 가지고 있습니다.

원산지와 가치

아르노 제인 엘 딘 씨가 자국으로 가져오고 싶어하는 붉은 종이말의 정체를 알아보기 위해, 기자는 베트남 민족학 박물관 전시부장이자 베트남 토착 관습과 신앙에 대한 전문가인 부 홍 투앗 박사에게 연락했습니다.

아르노 제인 엘 딘 씨가 노이바이 공항에서 종이 말을 들고 있는 모습이 소셜 네트워크에 퍼졌습니다.

노이바이 공항에서 서양 관광객들이 찍은 사진 속 말을 보면서, 부 홍 투앗 박사는 그것이 미니어처 말이라고 확인했습니다. 베트남에서 신을 숭배하는 데 사용되는 말 품종 중에서 가장 작은 종이말입니다. 베트남 신앙에 따르면, 이 붉은 말은 다섯 가지 색깔(파란색, 빨간색, 보라색, 노란색, 흰색)을 지닌 다섯 마리의 말 중 하나로, 다섯 방향(동서남북, 중앙)의 신을 숭배하는 데 사용되었습니다. "꽃잎 말은 집 착공식, 가게 오픈, 무덤 파기, 이사(새 집으로 이사) 등에 쓰입니다..." 투앗 씨는 종이 말은 신을 숭배하는 데에만 쓰이고, 조상이나 죽은 사람을 숭배하는 데에는 쓰이지 않는다고 말했습니다.

신에게 제물로 바쳐진 5가지 색깔의 종이말 5마리.

수공예의 관점에서 볼 때, 투앗 씨는 종이말이 많은 공예 마을의 협력의 산물이기 때문에 가치가 있다고 말했습니다. 투안타인 현(박닌)에는 종이 펄프를 전문으로 하는 송호 마을이 있고, 이 지역의 또 다른 마을은 대나무 심 만들기를 전문으로 합니다. 대나무 소재로 뗏목을 만들어 북서부 소수민족 지역의 강에 띄워 보낸다… "말의 아름다움은 풀을 끓여 종이를 붙이는 기술, 말의 모양을 엮기 위한 소재를 선택하는 기술, 종이를 붙이는 기술 등 토착적인 지식에서 비롯된다… 이러한 기술은 고도로 숙련된 인력을 필요로 하며, 누구나 제물용 종이를 만들 수 있는 것은 아니다"라고 전문가는 분석했다. 현대 사회에서 제물말의 가치는 환경적, 경제적 관점에서 볼 때 종종 논쟁의 대상이 됩니다. 환경에 대해 투아트 씨는 산업 자재를 이용해 종이 말을 생산하면 소각 과정에서 독성 연기가 발생해 환경이 오염된다고 말했습니다. 경제적 관점에서 보면 말이 말을 생산하고 거래하는 사람들에게 일자리와 소득을 창출한다는 것은 쉽게 알 수 있습니다. 그러나 특히 종이말을 태우거나 일반적으로 종이를 태우는 것은 일정 금액의 돈을 태우는 것을 의미하므로 돈 낭비가 발생합니다. 역사의 흥망성쇠와 문화 정책의 변화를 겪으면서도 투앗 씨는 종이말이 여전히 베트남 사람들, 특히 북부 베트남 사람들의 정신적, 문화적 삶의 일부라고 단언했습니다. "서양인은 그 말을 10만 동에 샀습니다. 저는 그런 말을 단돈 3만 5천 동에 산 적이 있습니다. 그런데 그가 바가지를 썼다고 할 수 있을까요? 문화인류학의 관점에서 보면 이 말은 돈으로 환산할 수 없습니다." 투앗 씨가 말했다.

종이말의 "서부" 여행

부홍투아트 박사는 기자들과의 인터뷰에서 서양 관광객이 금으로 만든 말을 사서 귀국하는 것은 매우 흥미로운 일이지만, 드문 일은 아니라고 평가했습니다. 투앗 씨는 자신의 작업 환경에서 많은 외국 인류학 전문가들을 이끌고 베트남에서 종이 말과 제물 종이를 구매하여 국내로 가져오도록 했습니다. 이런 품목의 미적 가치는 자연스럽게 서양 고객의 눈길을 사로잡습니다. 투앗 씨가 종이말을 "수출"했던 가장 기억에 남는 때는 2003년이었습니다. 당시 미국 자연사 박물관은 베트남 종이말 몇 마리를 미국으로 가져와서 '신체, 정신, 영혼의 여정' 전시회에 전시하고 싶어했습니다. 상황은 아이러니하기도 했습니다. 항공사 측은 종이말을 받아들이기를 거부했습니다. "그 당시 말은 미신적인 존재로 여겨졌고 화재 위험 요소로 여겨졌습니다."라고 투아트 씨는 회상했습니다. 마지막으로, 투앗 씨와 그의 동료들은 종이 말을 운송 컨테이너에 담아 미국으로 가져와야 했습니다.

2003년 미국 자연사 박물관의 투어 가이드 포스터에 실린 종이말과 여러 베트남 물품의 이미지.

미국에서 열린 전시회에 참석한 투앗 씨는 베트남 의식처럼 땅에 놓이는 것이 아니라 높은 단에 놓인 종이말의 모습을 아직도 기억하고 있다. 미국의 주최측은 말을 존중한다고 설명했습니다. 또한 문화재를 사용하는 기능도 의식을 행하는 것(태우는 것)에서 감상을 위한 전시(받침대에 올려놓는 것)로 바뀌었습니다. 외국인 방문객이 종이말을 자국으로 가져가고 싶어했다는 사실에 대해 전문가는 이 사람이 동양 문화를 존중하는 행동을 했으며, 베트남 사람들의 토착 문화적 가치에 대한 인식을 바꾸는 데 기여했다고 평가했습니다. "이후에 종이말을 관광 이나 기념품으로 만들 수 있을까요?" 부홍투아트 박사는 이 질문에 대한 답을 미정으로 남겼습니다.

아르노 제인 엘 딘 씨는 공항에 종이 말을 맡겨야 했지만, 여전히 많은 다른 베트남 전통 ​​품목을 이 나라로 가져올 수 있었습니다(사진: NVCC).

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