이처럼 조용히 전통을 지켜나가는 노력이 차우반 노래 예술이 더 많은 기회를 얻어 꽝남성의 전통 문화 예술 생활을 풍요롭게 하는 데 기여할 수 있기를 바라는 희망을 키워줍니다.
영매 의식의 영혼
베트남의 삼모신 숭배는 2016년 유네스코 무형문화유산으로 지정되었습니다. 이러한 맥락에서 호아쑤언 지역의 부우단탄마우데땀토아이꿍 축제는 지역에서 보존, 유지 및 발전되어 온 대표적인 전통 문화 행사 중 하나입니다. 올해 축제는 대규모로 개최되었으며, 특히 차우반 공연은 많은 관객을 끌어모으며 축제의 대표적인 볼거리로 자리매김했습니다.
땀장 사찰(화쑤언 동) 관리위원회 위원장인 쩐 반 호아 씨에 따르면, 영매 의식에서 영매들은 성인으로 변신하여 각 "영혼 빙의"에 따라 우아한 춤과 엄숙한 의식을 행한다고 합니다.
하지만 차우 반 의식의 세련된 가사와 부드러운 멜로디가야말로 이 매체를 초월적이고, 숭고하며, 다른 차원의 행복감으로 이끌어 사람들을 영적인 세계 와 연결해 주는 데 기여합니다.
차우반 노래는 어머니 여신 숭배와 함께 발전했는데, 이 신앙은 풍요와 보호의 상징인 어머니의 이미지를 기리는 것입니다. 연구자들에 따르면, 이 예술 형식은 15세기에서 16세기경에 등장하여 레-응우옌 왕조 시대에 번성했고, 19세기 말에서 20세기 초에 절정에 달했습니다.
하우동 의식에서 차우반이 부르는 노래는 민속시, 전통 음악 , 공연 예술이 결합되어 심미적으로 풍부하고 정신적으로 깊은 의미를 지닌 독특한 민속 예술 형식입니다.
낭송되는 구절들은 대개 풍부한 이미지를 담고 있는 룩밧(lục bát)이나 송탓룩밧(song thất lục bát) 운율로 쓰여 있으며, 성인들의 미덕을 찬양하고, 옛 이야기를 재현하며, 국가의 평화와 번영, 좋은 날씨, 가족의 행복을 기원하는 내용을 담고 있습니다.
총 36개의 "단계"로 구성된 이 공연은 각 단계마다 가사가 다르지만, 기본적으로 성인들의 기원과 미덕, 기적, 아름다움을 찬양하는 이야기를 담고 있습니다. 또한, 각 단계마다 의상, 춤, 소품도 다릅니다.
북베트남 민요와 비교했을 때, 중부 베트남 민요는 후에 민요, 체오 오페라, 5구역 민요, 소수민족 선율, 참족 음악과의 융합으로 인해 독특한 다양성을 지닌 고유한 특징을 가지고 있습니다.
호아 씨는 현재 탐장 사원 관리 위원회의 관리 하에 활동하는 차우반 민속 가수가 60명이 넘는다고 말했습니다. 그들 대부분은 아버지에서 아들로 전통을 이어가며, 무당 의식에서 노래를 부릅니다. 이는 그들이 이 예술 형식에 대한 열정을 가지고 있으며, 다른 여러 직업을 통해 생계를 유지하기 때문입니다.
독특한 민속 예술 형식인 차우반에 대해 더 자세히 이야기하며, 15년 넘게 차우반을 불러온 후에 출신의 판 반 푸옥(34세)은 아버지 덕분에 어린 시절부터 차우반을 좋아하게 되었다고 말했습니다. 그에 따르면 차우반의 가사는 역사적 이야기에서 유래했으며, 조상들의 영웅적인 정신을 되살려 듣는 이들이 민족 전통을 더욱 잘 이해하고 소중히 여기도록 도와준다고 합니다.
푸옥 씨는 차우 반 노래와 어머니 여신 숭배의 가치를 보존하기 위해 지역 사회가 함께 노력하여 해당 문화유산을 지속 가능하게 보존할 수 있기를 바란다고 밝혔습니다.
차우반(베트남 전통 민요 스타일)을 지역 사회에 소개합니다.
더 이상 종교 활동이나 축제에만 국한되지 않고, 차우반 노래는 점차 음악의 세계로 진입했습니다. 최근에는 응우옌 히엔 딘 전통극장(현 다낭 전통예술극장)의 종합 예술 프로그램에 차우반 노래가 포함되어 다낭 국제공항, 극장 무대, 거리 공연 등을 통해 시민과 관광객들에게 선보이고 있습니다.
하지만 현재 이러한 창법을 구사할 수 있는 배우와 가수는 소수에 불과합니다. 예술가 테 응옥에 따르면, 차우 반 창법을 배우기 위해 후에로 가서 연구하고, 혼첸 사원에서 신령 빙의 의식을 참관하고, 차우 반 노래를 직접 들었다고 합니다.
타고난 목소리와 재능을 지닌 예술가 테 응옥은 차우 반 창법의 기본 멜로디를 빠르게 익혔고, 극장의 예술 프로그램에서 차우 반 창법 공연을 맡게 되었습니다.
예술가 테 응옥 외에도, 젊은 여배우 호아이 트엉은 후에의 뚜엉과 궁중 무용 예술 보존 및 발전에 크게 기여한 인민 예술가 판 티 박 학에게 차우 반 노래를 배웠습니다. 호아이 트엉은 차우 반을 접한 이후 이 예술 형식에 푹 빠졌다고 말했지만, 그 아름다움을 온전히 이해하기 위해서는 더 많이 배우고 연습해야 한다고 덧붙였습니다.
다낭 전통예술극장인 뚜엉예술단 단장이자 인민예술가인 판 반 꽝은 극단 예술가들의 차우 반 노래 공연이 지역 주민과 관광객들에게 큰 호응을 얻으며 극단의 예술 프로그램을 풍성하게 하는 데 기여했다고 말했다.
하우동 의식에서의 차우반 노래와는 달리, 무대에서의 차우반 노래는 컵춤과 등불춤을 곁들여 고향과 나라, 그리고 다낭의 아름다움을 찬양합니다.
쩐 반 호아 씨에 따르면, 차우 반 지역에는 노래를 부르는 민요 가수들이 상당히 많으며, 그는 이들을 한데 모아 지역 주민과 관광객들에게 예술 공연 공간을 제공하고, 그들이 노래와 목소리를 통해 자유롭게 자신을 표현할 수 있도록 하고 싶다고 합니다.
다낭은 관광 도시이기 때문에 이곳에서의 차우반 노래는 독특한 "무대"를 가지고 있습니다. "저는 백당 보행자 거리 지역을 생각하고 있습니다. 차우반 클럽을 만들고, 차우반 공연 프로그램과 하우동 의식의 연극적 재현을 결합한 프로그램을 구상하고 있습니다..."
"꽝남과 다낭의 아름다운 풍경을 노래하는 곡들은 차우반 창법 특유의 우아하고 매혹적인 스타일로 표현됩니다. 정부의 지원을 받는다면 이러한 저의 염원이 곧 실현되어 차우반 창법의 아름다움과 매력을 지역 사회에 알릴 수 있을 것입니다."라고 호아 씨는 밝혔습니다.
출처: https://baodanang.vn/giu-lua-chau-van-3333202.html
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